KONSEKRACJA PRAW CZŁOWIEKA: POCHODZENIE, MEKSYK - HISTORIA - 2025

Konsekracja praw człowieka został niedawno osiągnięciem ludzkości. To osiągnięcie odnosi się do ustanowienia uniwersalnych ram ochrony godności ludzkiej.

Prawa te obejmują szereg wolności i roszczeń jednostek, które są związane z ich podstawowym majątkiem i intymnymi obszarami. Osiągnięcie dyskursów i ram prawnych w tym zakresie oznaczało długą drogę powrotną do starożytności.

Obraz jest udostępniany bez praw autorskich na mocy Creative Commons CC0. Możesz je pobierać, modyfikować, rozpowszechniać i używać bezpłatnie do dowolnego celu, nawet w zastosowaniach komercyjnych. Atrybucja nie jest wymagana.

W końcu po rewolucji francuskiej przyjęto aktualne koncepcje dotyczące równości ludzi i praw podstawowych. Ogólnie rzecz biorąc, osiągnięcia w zakresie praw człowieka odnoszą się do ich prymatu nad tzw. Dobrem zbiorowym.

Historyczne pochodzenie

Przejrzysty dyskurs na temat praw człowieka powstał stosunkowo niedawno. Jednak od najodleglejszej starożytności pojawiły się próby i postawy konkretnych władców, którzy wskazywali na tę linię.

Prawa człowieka w starożytności

Mezopotamia

Najbardziej odległe poprzedniki praw człowieka sięgają starożytnej Mezopotamii. W tym sensie w Mezopotamii istniała praktyka zwana „tradycją sprawiedliwego króla”.

Pierwszym znanym monarchą w tej tradycji była Urukagina z Lagasz. To rządziło w tej miejscowości w XXIV wieku pne. Wiedzę o tym można było mieć w naszych czasach dzięki odkryciu niektórych cylindrów w 1879 roku.

Było w nich oświadczenie króla perskiego Cyrusa Wielkiego, który dokonał postępów w stosunku do praw ludzi ograniczonych do obszaru religijnego.

Grecja i Rzym

Społeczeństwa grecko-rzymskie przedstawiły poważne niesprawiedliwości. Na przykład w tych kulturach niewolnictwo było tolerowane i było częścią schematu tego, co było „normalne”.

Społeczeństwo greckie wykazało różnice między swoimi mieszkańcami. Ludność została podzielona na obywateli greckich jako takich, cudzoziemców i wreszcie niewolników. Należy wziąć pod uwagę, że w koncepcji greckiej najważniejsze było dobro wspólne, a nie dobro indywidualne. Jednostka była po prostu częścią całości.

Przebłyski tego, co mogłoby wskazywać na prawa jednostki, pojawiły się w tym społeczeństwie z niektórymi mitami, takimi jak Antygona, która złamała mandat króla i pochowała swojego brata z godnością, przestrzegając prawa moralnego.

Zarówno Platon, jak i Arystoteles trzymali się idei dobra społecznego nad jednostką. W rzeczywistości Platon doszedł do skrajności w tym względzie, argumentując, że zdeformowane lub wadliwe noworodki powinny być zabijane dla dobra społecznego, a także domagając się wygnania tych, którzy nie pasują do społeczeństwa.

Podobnie legendarne były nadużycia rzymskich władców, zwłaszcza w okresie cesarstwa, sięgające takich przypadków jak Nerona i Kaliguli. Jednak ludzkość zaczęłaby podążać ścieżką praw jednostki wraz z nadejściem chrześcijaństwa i prądów, takich jak stoicyzm i epikureizm.

Głównie chrześcijaństwo przyczyniło się do powstania pojęcia równości. Również w przypadku stoicyzmu przyjęto mężczyzn o charakterze uniwersalnym. Wykracza to poza dobro zbiorowe, którego poszukiwano w greckim polis.

Średniowiecze

Wpływ chrześcijaństwa na Zachodzie sięgał średniowiecza. Seria nauk zawartych w tak zwanym Nowym Testamencie potępia działania takie jak morderstwo czy kradzież. Podobnie chrześcijaństwo, być może dlatego, że jest wpisane w tradycję żydowską, wprowadza pojęcia w odniesieniu do tego, co jest sprawiedliwe.

Jeśli chodzi o te pomysły, pojawia się pojęcie uczciwych cen za rzeczy i dezaprobata chciwości. Elementy te miały wpływ na prawo rzymskie i poprawiła się ogólna sytuacja zarówno niewolników, jak i kobiet.

Jednak fakt, że te chrześcijańskie idee były sprzeczne z porządkiem feudalnym, został zakwestionowany. Stało się to w tym sensie, że społeczeństwo było rozwarstwione i istniały nadużywane klasy, takie jak poddani z gleba.

Nowoczesność

To właśnie Rewolucja Francuska i Niepodległość Ameryki Północnej doprowadziły do ​​skutecznego i prawnego uznania praw człowieka. Oba procesy z odpowiednio 1789 i 1776 roku zawierają deklaracje praw człowieka.

Myśl filozoficzna różnych postaci doprowadziła do skutecznej realizacji tych stwierdzeń. Są wśród nich między innymi Hegel, Kant, David Hume, John Locke i Samuel Pufendorf.

Dwudziesty wiek

XX wiek przyniósł wielkie postępy w zakresie praw człowieka. Po pierwsze, w 1926 r. Weszła w życie Konwencja o niewolnictwie, zakazująca jej we wszystkich jej formach. Konwencja Genewska była także osiągnięciem w zakresie praw jeńców wojennych.

Wreszcie, wielki krok milowy w zakresie konsekracji praw człowieka miał miejsce w 1948 r., Kiedy ONZ wydała Powszechną Deklarację Praw Człowieka.

Konsekracja praw człowieka w Meksyku

Rewolucja Francuska i Niepodległość Ameryki Północnej miały decydujący wpływ na inne procesy historyczne. Wśród nich jest rewolucja meksykańska. Ładunek idei libertariańskich dotarł także do Meksyku.

W 1847 roku powstała tzw. Procuraduría de los Pobres, która dbała o interesy najmniej uprzywilejowanych. Podobnie, tak zwana konstytucja Jukatanu z 1841 r. Chroniła prawa osobiste tych, którzy czuli się naruszeni przepisami gubernatora.

Był to znaczący precedens dla Konstytucji z 1857 r., A później z 1917 r., W której prawa człowieka są wyraźnie zapisane w Meksyku. Ta ostatnia obowiązuje do dziś.

Konstytucja z 1917 r

Konstytucja z 1917 r. Ustanawia gwarancje indywidualne. Gwarantuje również prawo do wolności, edukacji, a także równość płci. Ponadto ustanowił m.in. prawo do swobodnego gromadzenia się i przemieszczania.

W Magna Carta z 1917 roku znajduje się łącznie 29 artykułów poświęconych prawom człowieka.

Krajowa Dyrekcja Praw Człowieka i Krajowa Komisja Praw Człowieka

Rok 1989 był kamieniem milowym w Meksyku, odkąd utworzono wówczas Krajową Dyrekcję Praw Człowieka. Następnie w 1990 roku powstała Krajowa Komisja Praw Człowieka.

Chociaż teoretycznie państwo meksykańskie strzeże praw człowieka, naród ten, wraz z Wenezuelą, należy do krajów o najwyższym wskaźniku naruszeń i problemów społecznych w Ameryce Łacińskiej. Meksyk wciąż ma przed sobą długą drogę, jeśli chodzi o skuteczne stosowanie praw człowieka.

Bibliografia

1. Donnelly, J. (2013). Powszechne prawa człowieka w teorii i praktyce. Nowy Jork: Cornell University Press.
2. Donnelly, J. i Whelan, D. (2017). Międzynarodowe prawa człowieka. Londyn: Hachette UK.
3. Hamnett, BR (2006). Zwięzła historia Meksyku. Cambridge: Cambridge University Press.
4. Mallinder, L. (2008). Amnestia, prawa człowieka i przemiany polityczne: niwelowanie podziału na pokój i sprawiedliwość. Portland: Hart Publishing.
5. Meron, T. (1989). Prawa człowieka i normy humanitarne jako prawo zwyczajowe. Oxford: Clarendon Press.