LIBERALIZM SPOŁECZNY: POCHODZENIE, CECHY, PRZEDSTAWICIELE - SŁOWNICTWO KULTUROWE - 2026

Socjalliberalizm lub socjalliberalizm jest doktryną polityczną, która stara się znaleźć równowagę między wolnością jednostki i sprawiedliwości społecznej. Ta ideologia opiera się na obronie indywidualnych inicjatyw. Jednocześnie socjoliberalizm dąży do ograniczenia wpływu państwa w sprawach życia społecznego i kulturalnego jednostek.

Zgodnie z postulatami liberalizmu społecznego wyłączną funkcją państwa powinno być zapewnianie równych szans i wspieranie rozwoju indywidualnego oraz wolności wszystkich obywateli. Ale w żadnym wypadku nie powinieneś ingerować w podejmowanie decyzji.

Portret Leonarda Trelawnego Hobhouse'a około 1910 roku, jednego z głównych przedstawicieli liberalizmu społecznego.

W tym sensie zwolennicy tego nurtu znajdują się w punkcie pośrednim między socjalistami a konserwatywnymi liberałami. Z tych pierwszych krytykują chęć uspołecznienia gospodarki. Uważają, że tego typu polityka nieuchronnie prowadzi do nieskutecznego paternalizmu państwa, który kończy się represjami wobec jednostek.

Z drugiej strony nie zgadzają się z konserwatywnymi liberałami, którzy uważają, że wszystkie jednostki w społeczeństwie są równe. Jego zdaniem jest to zbędne, ponieważ jest przewidziane w prawie. Zamiast tego promują ideę równych szans, pozwalając na bardziej sprawiedliwą dystrybucję bogactwa w dłuższej perspektywie.

Teoretyczne podstawy liberalizmu społecznego zaczerpnięto z takich myślicieli jak Locke (angielski filozof, 1632-1704), Bentham (angielski filozof, 1747-1832), Thomas Jefferson (amerykański polityk, 1743-1826), John Stuart Mill (angielski filozof, 1806) -1873) i Norberto Bobbio (włoski filozof, 1909-2004).

Pochodzenie

Termin „liberalny”

Termin liberał, stosowany w sferze politycznej, pojawił się w hiszpańskich Kortezach w 1810 r. „Liberalni” posłowie tego parlamentu zbuntowali się przeciwko absolutyzmowi. W 1812 r. Jego wysiłek zaowocował ogłoszeniem nowej konstytucji ograniczającej uprawnienia monarchii.

Między innymi Konstytucja z 1812 r. Nakładała na króla obowiązek wykonywania pracy przez ministrów. Ponadto utworzono parlament bez specjalnej reprezentacji kościoła czy szlachty, zrestrukturyzowano administrację centralną w system prowincji i gmin oraz potwierdzono indywidualne prawo do własności prywatnej.

Jednak liberalny sukces był krótkotrwały. W dekadzie 1823-33, liberałowie zostali oczyszczeni, podczas gdy konserwatyści próbowali przywrócić rządową kontrolę nad gospodarką oraz władzą kościoła i klas wyższych.

Pierwsze liberalne idee przeciwko absolutyzmowi

W XIX wieku termin liberał zyskał ważność w Hiszpanii, ale główne idee liberalizmu są starsze. Wielu uważa, że ​​urodzili się w Anglii podczas stulecia walki o wolność polityczną i religijną, która zakończyła się obaleniem Jakuba II w 1688 roku.

Od tego wieku uprawnienia monarchii absolutystycznej zostały znacznie ograniczone. Tej zmianie politycznej towarzyszyła nowa teoria konstytucyjnego rządu, która potwierdziła ograniczony charakter władzy politycznej.

Zgodnie z postulatami Johna Locke'a rolą rządu było zapewnienie dobra wspólnego oraz ochrona wolności i mienia poddanych. Miały one prawa, które istniały niezależnie od ustaleń jakichkolwiek władz cywilnych. Mogli nawet zbuntować się przeciwko każdemu rządowi, który zaczął rządzić tyranicznie.

Argumenty za tolerancją religijną

Oprócz kwestionowania absolutyzmu, argumenty za tolerancją religijną rozpoczęły się w XVI wieku. We Francji najważniejszym obrońcą tej doktryny był Pierre Bayle. Jego pisma zapoczątkowały francuską tradycję liberalną. Z Anglii Locke pisał również przeciwko prześladowaniom religijnym.

Jeszcze wcześniej w Hiszpanii Francisco Vitoria (1486-1546) ze szkoły w Salamance argumentował, że papież nie ma prawa przyznawać europejskim władcom panowania nad ludami Nowego Świata i że Nowy Świat może jedynie określić, gdzie mogą kontynuować swoją Praca misyjna.

W tym sensie bronił, że poganie mają prawo do swojej własności i do własnych władców. W ten sposób potwierdził prawa indywidualnego sumienia przeciwko roszczeniom suwerennej władzy, a także zasadę równości wszystkich ludzi.

Amerykański model federalistyczny

Zgodnie z tradycją brytyjską parlament zapewnił sobie prawo do kontrolowania władzy rządu. W XVIII i XIX wieku władza monarchii uległa prawie całkowitej erozji.

Ale w tradycji amerykańskiej rozproszenie władzy między stanami w federacji kontrolowało władzę wykonawczą. Ponadto nastąpił celowy rozdział władzy między odrębnymi i niezależnymi organami władzy wykonawczej, ustawodawczej i sądowniczej.

Zatem amerykański system rządów stanowił wyraźną próbę zaprojektowania systemu władzy politycznej, który ograniczałby władzę rządu i chronił wolność jednostki. Ale rząd zachował zdolność do obrony domeny publicznej przed wrogami zewnętrznymi lub służenia dobru wspólnemu.

Od klasycznego liberalizmu do liberalizmu społecznego

Myśliciele Europy XVI i XVII wieku nie uznaliby terminu liberalny. Jednak nowoczesny liberalizm wyewoluował z jego idei. Ta ewolucja nie była czystym rozwojem teorii, ale produktem zarówno badań filozoficznych, jak i eksperymentów politycznych.

Pod koniec XIX wieku liberalizm zaczął się dzielić na dwa nurty. „Klasyk” starał się stworzyć solidne ramy dla ochrony ludzi przed władzą państwową. Jego celem było kontrolowanie jego wielkości i promowanie wolnego handlu międzynarodowego. Cenił wolności polityczne i przywiązywał szczególną wagę do praw własności.

Z drugiej strony liberalizm społeczny cenił także wolność polityczną, prawo jednostek do podejmowania własnych decyzji i wolny handel międzynarodowy. Ale dodatkowo przedstawił ideę sprawiedliwego podziału bogactwa i władzy.

Charakterystyka liberalizmu społecznego

Postulaty klasycznego liberalizmu

Ogólnie rzecz biorąc, liberalizm społeczny podtrzymuje postulaty klasycznego liberalizmu. W związku z tym podtrzymują swoje przekonania o prawie ludzi do swobód obywatelskich i politycznych. Wierzą też w wolny handel międzynarodowy.

Sprawiedliwy podział bogactwa i władzy

Ale ponadto uważają, że potrzebne jest zobowiązanie do sprawiedliwego podziału bogactwa i władzy. Dla nich, płacąc podatki, państwo może zagwarantować korzystanie z edukacji, zdrowia, sprawiedliwości i bezpieczeństwa na równych warunkach. Podkreślają też znaczenie demokracji jako formy sprawiedliwego podziału władzy.

Interwencja państwa w gospodarkę

Z drugiej strony postulują, że zadaniem państwa jest ingerowanie w gospodarkę w celu zapobiegania powstawaniu prywatnych lub publicznych monopoli gospodarczych.

Z tego powodu nie zgadzają się z socjalizmem, który sponsoruje publiczne monopole gospodarcze. W ten sposób socjalizm generuje nieefektywność gospodarczą i niesprawiedliwość społeczną.

Równość szans

Z drugiej strony bronią równości szans, indywidualnego rozwoju i swobody obywateli w podejmowaniu decyzji dotyczących ich przyszłości. Ogólnie rzecz biorąc, liberalizm społeczny broni progresywizmu, sprawiedliwości społecznej i liberalnej demokracji.

Przedstawiciele

Leonard Trelawny Hobhouse (1864-1929)

Leonard Trelawny Hobhouse był angielskim socjologiem i filozofem, który próbował pogodzić liberalizm z kolektywizmem (zbiorowa własność środków produkcji), aby osiągnąć postęp społeczny.

Koncepcja ta opiera się na jego wiedzy z różnych innych dziedzin, takich jak filozofia, psychologia, biologia, antropologia i historia religii.

Wśród prac, w których zarysował te myśli, znajdują się Teoria wiedzy (1896), Rozwój i cel (1913), Metafizyczna teoria państwa (1918), Rational Good (1921), The Elements of Social Justice (1922) i The rozwój społeczny (1924).

Léon Victor Auguste Bourgeois (1851-1925)

Léon Victor Auguste Bourgeois był francuskim politykiem, uznawanym za ojca solidarności (francuska nazwa, pod którą znany jest również liberalizm społeczny). W swoich opracowaniach teoretycznych podkreśla obowiązki społeczeństwa wobec każdego z jego członków.

Jego publikacje to Solidarność (1896), Polityka planowania społecznego (1914-19), Pakt z 1919 roku i Liga Narodów (1919) oraz Dzieło Ligi Narodów (1920-1923).

Francisco Giner de los Ríos (1839-1915)

Francisco Giner de los Ríos był hiszpańskim filozofem, pedagogiem i eseistą, którego myśl znajdowała się w centrum nurtu krausowskiego. Tendencję tę charakteryzowała próba połączenia i pogodzenia racjonalizmu z moralnością. Ten sposób myślenia wpłynął na działania i myśl hiszpańskich liberałów.

Podobnie jak szkoła krausowska, Giner de los Ríos bronił racjonalistycznego ideału harmonii społecznej. Ta harmonia opierałaby się na etycznej reformie jednostki, którą można by osiągnąć poprzez edukację. W ten sposób społeczeństwo utrzymałoby prawdziwie liberalne państwo.

Jego obszerne prace obejmują zasady prawa naturalnego (1875), nauki prawne i polityczne (1875) oraz osobę społeczną. Studia i fragmenty I i II (1899) oraz Podsumowanie filozofii prawa I (1898).

Gumersindo de Azcárate y Menéndez (1840-1917)

Gumersindo de Azcárate y Menéndez był hiszpańskim myślicielem, prawnikiem, profesorem, historykiem i krausistowskim politykiem. Do jego głównych prac należą nauki ekonomiczne i społeczne (1876), nauki filozoficzne i polityczne (1877) oraz koncepcja socjologii (1876). Wyróżnia się także w swojej pracy Legalność stron (1876).

William Henry Beveridge (1879-1963)

Brytyjski ekonomista William Henry Beveridge był czołowym postępowym i społecznym reformatorem. Był najbardziej znany ze swojego raportu na temat ubezpieczeń społecznych i usług pokrewnych napisanego w 1942 roku. Jego raport z Beveridge'a posłużył jako podstawa do ożywienia powojennej gospodarki Anglii w 1945 roku.

Na jego pracę składają się tytuły Bezrobocie: problem przemysłu (1909), Ceny i płace w Anglii od XII do XIX wieku (1939) oraz Ubezpieczenie społeczne i usługi pokrewne (1942). Do jego produkcji należą także tytuły Pełne zatrudnienie w wolnym społeczeństwie (1944), Dlaczego jestem liberalny (1945) oraz Władza i wpływ (1953).

Różnice z liberalizmem gospodarczym

Liberalizm społeczny i ekonomiczny wywodzą się ze wspólnego konstruktu teoretycznego - liberalizmu. Jednak tylko socjoliberalizm stanowi formalną ideologię.

Celem tego ostatniego jest indywidualna wolność ludzi. Ze swej strony liberalizm gospodarczy jest środkiem do osiągnięcia tego celu.

Zatem liberalizm społeczny wiąże się z zastosowaniem zasad liberalnych do życia politycznego członków społeczeństwa. Ostatecznym celem jest ogólnie osiągnięcie wolności i dobrego samopoczucia. Ze swej strony liberalizm ekonomiczny opowiada się za rozwojem warunków materialnych, aby zagwarantować osiągnięcie tego samego celu.

W ten sposób liberalizm społeczny domaga się nieuczestniczenia państwa w sprawach dotyczących prywatnej postawy ludzi. Obejmuje to tematy moralne, religijne, miłosne lub seksualne. Broni także pełnej wolności wypowiedzi politycznych, edukacyjnych i religijnych.

Ze swej strony liberalizm ekonomiczny głosi, że państwo nie ingeruje w ekonomiczne sprawy społeczeństwa. W myśl tej ideologii zapewniłoby to nieograniczoną konkurencję, która przełożyłaby się na dobrobyt społeczny dla całego społeczeństwa.

Bibliografia

1. Martínez Fernández, AC (22 lutego 2016). Postępowy liberalizm: siła jego idei. Zaczerpnięte z debaty21.es.
2. Pineda Portillo, N. (16 października 2017). Socjoliberalizm lub socjoliberalizm. Zaczerpnięte z latribuna.hn.
3. González, P. (s / f). Ani socjalizm, ani liberalizm: socjoliberalizm. Zaczerpnięte z camaracivica.com.
4. Kukathas, C. (2001). Liberalizm. Kontekst międzynarodowy. W JR Nethercote (redaktor), Liberalism and the Australian Federation, s. 13-27. Annandale: Federation Press.
5. Howarth, D. (2009). Co to jest liberalizm społeczny? Zaczerpnięte z socialliberal.net.
6. Díaz López, FM (2016). Krytyczne spojrzenie na hiszpański demokratyczny system polityczny. Sewilla: Red Point.
7. Graham, J. (12 lutego 2009). Co to jest liberalizm społeczny? Zaczerpnięte z socialliberal.net.
8. Encyclopædia Britannica. (2018, 04 września). Leonard Trelawny Hobhouse. Zaczerpnięte z britannica.com.
9. Haberman, FW (s / f). Léon Victor Auguste Bourgeois. Biograficzny. Zaczerpnięte z nobelprize.org.
10. Biografia i życie. (s / f). Francisco Giner de los Ríos. Zaczerpnięte z biografiasyvidas.com.
11. Filozofia. (s7f). Gumersindo de Azcárate Menéndez 1840-1917. Zaczerpnięte z Philosophy.org.
12. BBC. (s / f). William Beveridge (1879-1963). Zaczerpnięte z bbc.co.uk.