KODEKS MENDOZA: POCHODZENIE I AUTORSTWO, CHARAKTERYSTYKA, TREŚĆ - HISTORIA - 2025

Mendocino Codex , znany również jako Codex Mendoza, była publikacja, w której obrazowe sceny rodzimej stylu zostały zebrane, o specyfikę, że zostały one zrobione na papierze Europejskiej.

Publikacja ta została zamówiona i ukończona w XVI wieku, około 1541 i 1542 roku, za rządów Antonio de Mendoza y Pacheco. Mendoza zajmował stanowisko wicekróla w Nowej Hiszpanii, będąc pierwszym na tym stanowisku.

Źródło:], za Wikimedia Commons.

Kodeks ten otrzymał imię Mendoza od wicekróla pochodzenia hiszpańskiego. Służył do uchwycenia najbardziej istotnych informacji dotyczących historii imperium i organizacji, zarówno ekonomicznej, jak i społecznej, która istniała w społeczeństwie Azteków. To znaczy, jego funkcją było przekazywanie hiszpańskiemu rządowi danych o starym imperium.

W tamtym czasie miał on wielką wartość praktyczną dla Hiszpanów, ale był też cenny historycznie. Ponad połowa Kodeksu Mendocino odnosiła się do kopii źródeł obrazkowych z czasów przedhiszpańskich.

Pochodzenie i autorstwo

Kodeks Mendocino był manuskryptem dotyczącym cywilizacji Azteków. Jego powstanie nastąpiło 14 lat po rozpoczęciu hiszpańskiego podboju Meksyku, które rozpoczęło się w 1521 r. Ideą tej publikacji było, aby trafiła w tym czasie do rąk króla Hiszpanii Karola V.

Na stronach Kodeksu Mendocino została uchwycona historia rządów Azteków i podbojów, jakie dokonały przed hiszpańską okupacją. Zawierała również listę podatków płaconych przez lokalną ludność oraz szczegółowy opis ich codziennego stylu życia.

Do przekazania informacji wykorzystano piktogramy. Korzystanie z nich polegało na znakach jako przedstawieniu rzeczywistych przedmiotów, postaci lub pojęć. Oprócz tych piktogramów, które były częścią pisma Azteków, kodeks zawierał wyjaśnienia i komentarze w języku hiszpańskim.

Termin Mendocino nadał kodeksowi Antonio de Mendoza y Pacheco, który być może zlecił rękopis w 1541 roku. Znany był również jako kodeks Mendoza lub zbiór Mendoza.

Inni

W historii Meksyku istnieje kilka kodeksów, które zostały stworzone w celu zachowania lub gromadzenia danych o starożytnych cywilizacjach. Były kodeksy, które dotyczyły cywilizacji Azteków i inne publikacje o Mixtekach.

W przypadku kodeksu azteckiego, podobnie jak w przypadku Mendocino, były to rękopisy o mniejszym stopniu skomplikowania pod względem wykorzystania elementów obrazkowych. Dzieje się tak pomimo faktu, że Aztekowie odziedziczyli większość swojej kultury malarskiej po Mixtekach.

Z rękopisów Azteków nie ma żadnego, który nie wywarłby jakiegoś wpływu ze strony europejskich kolonii. Ponadto powstał Codex Borbonicus, którego stylem był nahuatl, który istniał przed okresem podboju hiszpańskiego.

Kodeksy Azteków zostały spalone przez Hiszpanów ze względu na ich pogańską treść, a także zostały zniszczone przez królów Azteków, których celem było przepisanie ich historii.

Różnili się od kodeksów sprzed podboju, ponieważ mieli świetne połączenie pisania z piktogramami, ideogramami i symbolami fonetycznymi. Rękopisy w epoce kolonialnej miały wielki wpływ z Hiszpanii.

Przedstawienie, które zostało wykonane w tych pracach, dotyczyło rdzennych Meksykanów i używano pisma z literami łacińskimi lub hiszpańskim.

Wśród kodeksów kolonialnych znalazły się między innymi: Mendocino Codex, Matrícula de Tributos, Borbonicus Codex, Azcatitlan, Florentine Codex, Sierra, Tolteca-Chichimeca history czy Xicotepec, między innymi.

cechy

Kodeks Mendocino został scharakteryzowany jako pierwsza kopia napisana w stylu, na który duży wpływ miała europejska sztuka i kultura.

Został ukończony kilka lat po podboju i był nadzorowany przez miejscowych skrybów, którzy byli nadzorowani przez kapłanów misjonarzy, którzy przybyli do Nowej Hiszpanii. Księża ci byli również odpowiedzialni za dodawanie notatek w języku hiszpańskim.

Wielokrotnie uznawana jest za książkę europejską, ponieważ wykorzystano europejski papier i oprawę przypominającą styl Starego Kontynentu. Miał 71 arkuszy o wymiarach 33 cm na 23 cm. Przedstawienia lub tematy zostały podzielone na trzy.

Rdzenne księgi sprzed podboju charakteryzowały się, przeciwnie, malowaniem na papierze z kory lub skórą jelenia.

W rękopisie odnotowano bardzo niewiele odniesień do religii Azteków. Uważa się, że kodeks miał tylko jednego mistrza malarza, chociaż w jego tworzenie byli zaangażowani inni tubylcy, zwłaszcza jeśli chodziło o przygotowanie obrazów i nałożenie kolorów.

Zawód malarza tych dzieł był bardzo ceniony przez społeczeństwo, gdyż miał ogromne znaczenie dla kultury Azteków. Chociaż Aztekowie nie mieli określonego systemu pisma, używali piktogramów, aby uchwycić swoje historie.

Kodeks składał się z 72 arkuszy z treścią obrazkową, z czego 63 to strony z komentarzami w języku hiszpańskim.

Zadowolony

Treść Kodeksu Mendocino została oparta na zebraniu informacji o cywilizacjach Azteków i ich imperium. W tym kodeksie można było znaleźć dane o organizacji Azteków, zarówno pod względem gospodarczym, jak i społecznym, a także o podstawach ich cywilizacji.

Okładka Kodeksu Mendocino zawierała również informacje o starożytnej stolicy Azteków, Tenochtitlanie, a także o jej pochodzeniu. Na okładce podzielonej na cztery części można było zobaczyć, że miasto tworzyły kanały.

Z drugiej strony wnętrze kodeksu zostało podzielone na trzy działy, które dotyczyły różnych elementów cywilizacji Azteków.

Pierwsza część

Pierwsza część Mendocino Codex obejmowała od pierwszej do 18 strony. W sumie składała się z 19 obrazkowych stron. W tej części uchwycono informacje o powstaniu imperium Azteków, które rozpoczęło się w 1324 roku.

Ta sekcja zakończyła się etapem podboju Meksyku, który rozpoczął się w 1521 roku, rok przed śmiercią Montezumy.

Na jego stronach nie można znaleźć wszystkich wojen, które przeżyli, ponieważ nie odnosili się do porażek. Wśród wojen, które miały miejsce, jest wojna z Chalco lub podbój Coaxtlahuacan.

Drugi etap

Druga część, w której podzielono kodeks, odpowiadała stronom od 18 do 55. Ta część manuskryptu charakteryzowała się dużymi podobieństwami do Matrícula de los Tributos. Był to kodeks napisany w latach 20. i 30. XVI wieku. Odniósł się do podatków płaconych przez skolonizowane społeczności.

Ta sekcja i pierwsza część manuskryptu zawierały obrazy przedstawiające czasy sprzed okresu przedhiszpańskiego. Obie strony uzupełniały się pod względem przekazywanych informacji.

Nie z tego powodu wszystkie istniejące informacje na temat konfrontacji zbrojnych czy organizacji gospodarczej zostały przechwycone.

Trzecia część

Ostatnia część, na którą został podzielony Mendocino Codex, zawierała się na stronach 56-71. Arkusze te zawierały istotne informacje o życiu codziennym tubylców meksykańskich miast. Rozmawiali o zwyczajach od urodzenia do śmierci.

Niektórzy nazywali tę część kodeksu powieścią. Zawierała bardzo kolorowe obrazy.

Znaczenie

Znaczenie Kodeksu Mendocino jest porównywalne tylko z aktualnością Kodeksu florenckiego, który był rękopisem stworzonym przez hiszpańskiego Bernardino Sahagúna. Oba są rękopisami, które były istotnym źródłem informacji historycznych, politycznych i etnograficznych o Meksyku, przed i podczas podboju.

W przypadku kodeksu z Mendozy duże znaczenie miała rekonstrukcja danych dotyczących Imperium Azteków, dla którego pierwsze dwie części rękopisów miały fundamentalne znaczenie.

Autorzy tacy jak Barlow, Hassig, Van Zantwijk byli odpowiedzialni za podsumowanie i wyjaśnienie w prosty sposób informacji zawartych w kodeksie. Dzięki tym publikacjom kodeks dotarł do znacznie większej liczby odbiorców.

Właściciele

Kulminacja kodeksu została wykonana w pośpiechu, ponieważ trzeba było go wysłać do Hiszpanii, gdy odeszła jedna z flot zdobywców. Rękopis nigdy nie dotarł do celu, ponieważ został schwytany przez francuskich piratów przebywających na Karaibach.

Kodeks trafił w ręce Francuza Andre Theveta, kosmografa, który dokonał wielu adnotacji do oryginalnego rękopisu, na którym jego podpis można zobaczyć kilkakrotnie.

Po śmierci Thevet kodeks zmieniał właściciela. Pracę przejął ambasador Anglii we Francji Richard Hakluyt i przeniósł je do Anglii. Tam stał się własnością Samuela Purchasa, a później syna Purchasa.

Później trafił w ręce kolekcjonera Johna Seldena, ostatniego właściciela, zanim kodeks stał się ostatecznie częścią Bodleian Library na Uniwersytecie Oksfordzkim, gdzie pozostaje do dziś.

Wersja cyfrowa

Chociaż oryginalny rękopis znajduje się na Uniwersytecie Oksfordzkim, Narodowy Instytut Antropologii i Historii Meksyku (INAH) stworzył interaktywną wersję, aby zapoznać się z oryginalnym dokumentem.

Interaktywny zasób zawiera wyjaśnienia i szczegóły w języku angielskim i hiszpańskim. Możesz także pobrać aplikację, aby zapoznać się z kodeksem.

Bibliografia

1. Berdan, F. (1996). Azteckie imperialne strategie. Waszyngton, DC: Dumbarton Oaks Research Library and Collection.
2. John, L. (1984). Przeszłość i teraźniejszość w Ameryce: kompendium najnowszych badań. New Hampshire: Manchester University Press.
3. Jovinelly, J. i Netelkos, J. (2002). Rzemiosło i kultura Azteków. Nowy Jork, NY: Rosen Central.
4. León Portilla, M. (1990). Myśl i kultura Azteków. Norman: University of Oklahoma Press.
5. Ross, K. (1984). Codex Mendoza. Londyn: Regent Books / High Text.