JAK USTAŁY PRZEŚLADOWANIA CHRZEŚCIJAN W CESARSTWIE RZYMSKIM? - HISTORIA - 2026

Ustanie prześladowań chrześcijan w Cesarstwie Rzymskim nastąpiło około 311 roku, kiedy cesarz Gajusz Galeriusz Valerius Maximiano wydał edykt tolerancji. Edykt ten uznawał kilka praw chrześcijan, wśród nich było swobodne wyznawanie religii i budowanie kościołów.

Otóż, te prześladowania chrześcijan w Cesarstwie Rzymskim rozpoczęły się w okresie cesarza Nerona Klaudiusza Cezara Augusta Germanika 13 października 54 roku.

Chrystus przed Herodem. Autor: Master of Sigena

Tego dnia monarcha oskarżył ich o spowodowanie pożaru Rzymu. Oskarżenie to miało stłumić plotki, że on sam był winowajcą.

Na podstawie tej skargi ogłosili wyznawców religii chrześcijańskiej wrogami imperium. Następnie - na rozkaz kolejnych cesarzy - byli oblegani, ścigani, pojmani i straceni. Sankcje obejmowały również zniszczenie świątyń i ksiąg świętych oraz konfiskatę mienia.

Po Edyktie Tolerancji poprawiło się współistnienie z chrześcijanami. W 313 r. Cesarze Flavius ​​Valerius Aurelius Constantine i Flavius ​​Galerius Valerius Licinianus Licinius wydali dekret mediolański, który zezwalał na wolność wyznania.

Dało to wielki bodziec dla chrześcijaństwa, które przeżyło okres trwałego wzrostu i rozwoju.

Chronologia ustania prześladowań chrześcijan w Cesarstwie Rzymskim

Edykt tolerancji

Edykt tolerancji był punktem zwrotnym w nasilających się prześladowaniach chrześcijan w Cesarstwie Rzymskim. Te systematyczne prześladowania trwały przez cały III i początek IV wieku.

Przez cały ten czas chrześcijaństwo było uważane za nielegalne, a chrześcijanie byli marginalizowani przez państwo. Kary, którym zostali poddani, obejmowały zniszczenie świątyń i tekstów religijnych, utratę praw obywatelskich, a nawet więzienie.

W 311 r. Cesarz Galeriusz (260 AD 311 r.) Wydał ten edykt z Sardica (obecna Sofia, Bułgaria). Dzięki temu cesarzowi z zaciekłego prześladowcy chrześcijan stał się nieśmiałym sponsorem ich działalności.

Następnie ta grupa religijna zaczęła wpływać na inne sektory życia Rzymu, którzy zaczęli postrzegać praktyki monoteistyczne innymi oczami. Później inni cesarze również zaczęli wyrażać sympatię do chrześcijaństwa.

Około 312 r. Cesarz Konstantyn wygrał ważną bitwę, której zwycięstwo przypisał „Bogu chrześcijan”. Był przekonany, że chrześcijański monogram na jego sztandarze przyniósł mu korzyść.

Od tego momentu podjął decyzje o poprawie ich statusu. Te nieustające wysiłki skrystalizowały się wiele lat później wraz z ogłoszeniem kolejnego edyktu, który położył kres prześladowaniom chrześcijan w Cesarstwie Rzymskim.

Edykt mediolański

Za edykt mediolański odpowiadali cesarze Konstantyn (272 ne - 337 ne) i Flavius ​​Galerius Valerius Licinius Licinius (250 ne - 325 ne).

Miało to duży wpływ na cel, jakim było zakończenie prześladowań chrześcijan w Cesarstwie Rzymskim. Polegał on na praktycznym zastosowaniu tego, co ustalił Galerio dwa lata wcześniej.

Cesarz Konstantyn nawrócił się na chrześcijaństwo. Z tego powodu jest uważany za zbawiciela wszystkich wiernych tej religii. Przypisuje mu się wszystkie zasługi za zaprzestanie prześladowań chrześcijan w Cesarstwie Rzymskim, które były systematyczne i powszechne.

Podobnie uznaje się wkład, jaki ten dekret wniósł w różne obszary ludzkiej wiedzy, takie jak historia, sztuka, prawo, filozofia i teologia. Edykt mediolański spowodował pojawienie się koncepcji wolności religijnej, która tak naprawdę nie istniała do tego czasu.

W ten sam sposób wyznaczył nowy status w stosunkach między religią chrześcijańską a państwem rzymskim. Fakt ten z całą pewnością naznaczył kulturę zachodnią od czasów Cesarstwa Rzymskiego do współczesności.

Edykt Konstantynopola

Edykt Konstantynopola (392 po Chr.) Był epilogiem szeregu środków wprowadzonych przez Flawiusza Teodozjusza czy Teodozjusza I (według chrześcijan Teodozjusza Wielkiego). Ten cesarz rzymski podjął systematyczną kampanię eliminacji grup pogańskich i ich obrzędów.

Pomimo politycznych i ekonomicznych wpływów, jakie te grupy miały w imperium, kampania rozpoczęła się w 381 r. W tym roku został ratyfikowany edykt cesarza Aureliusza Konstantyna, zakazujący składania ofiar w celach wróżbiarskich.

Później wdrożono szereg środków mających na celu pokonanie zakrętów i ograniczenie wszystkich praktyk tych pogańskich grup. Należały do ​​nich m.in. niszczenie świątyń, likwidacja dotacji państwowych oraz zakaz obrzędów niemonoteistycznych

Po ogłoszeniu edyktu Konstantynopola cesarz Teodozjusz narzucił chrześcijaństwo całemu Rzymowi. Wszystkim grupom wielu bogów zakazano demonstracji wiary, zarówno publicznych, jak i prywatnych. Aby jednak zapobiec ewentualnemu buntowi pogańskiego sektora wojskowego, nie rozważano prześladowań.

W konsekwencji biskupi chrześcijańscy od razu zaczęli uczestniczyć w życiu politycznym. W ten sposób stanęli po jednej stronie i bronili stanowisk w sprawach odległych od boskości i należących do królestwa ziemskiego.

Następnie granice między człowiekiem a boskością zaczęły się zacierać, aż w niektórych przypadkach przestały istnieć.

Podejście państwo - kościół

Po ogłoszeniu trzech edyktów chrześcijanie zaczęli swobodnie oddawać cześć Bogu. Z prześladowań przeszli nawet do prześladowców (w szczególności pogan uznanych za nielegalne na mocy edyktu Konstantynopola).

Sam cesarz Konstantyn zaczął wdrażać i realizować szereg środków, które uznał za konieczne. W serii listów wysłanych do swoich urzędników państwowych z różnych obszarów geografii rzymskiej Konstantyn wydał wyraźne instrukcje, których celem było przywrócenie mu praw obywatelskich.

Na przykład w roku 313 pismo skierowane do Anulinusa, prokonsula Afryki, żądało zwrotu dóbr Kościoła.

Później, w innym liście do samego Anulinusa, cesarz poinformował go o swojej decyzji o zwolnieniu Kościoła katolickiego z płacenia podatków. W związku z tym chciał, aby mieli wystarczające środki, aby wykonywać swoją służbę.

W listach skierowanych do innych urzędników Konstantyn nakazał zarówno wojskowe, jak i ekonomiczne środki ochrony chrześcijańskich prałatów.

Podobnie, aby promować rozwój chrześcijaństwa, zarządził lokalizację i reedukację osobowości i grup, które były przeciwne oficjalnej religii Rzymu.

Brał też czynny udział w wewnętrznych skargach chrześcijan. To wywodzi się z grup, które miały różne interpretacje świętych ksiąg.

W ten sposób ustanie prześladowań chrześcijan w Cesarstwie Rzymskim stało się ewidentnym i trwałym zbliżeniem między państwem a Kościołem.

Bibliografia

1. Alija Fernández, RA (2011). Prześladowanie jako zbrodnia przeciwko ludzkości. Barcelona: Publikacje i wydania Uniwersytetu w Barcelonie.
2. Patiño Franco, JU (2001). Historia Kościoła - I. Madryt: Od redakcji San Pablo.
3. Carbó, JR (2017). Edykt mediolański. Perspektywy interdyscyplinarne. Zaczerpnięte z innov.edu.
4. National Geographic. (8 listopada 2012). Teodozjusz I Wielki i triumf chrześcijaństwa. Zaczerpnięte z nationalgeographic.com.es.
5. Alarcón, ML (1987). Prawne wymiary czynnika religijnego: studia w hołdzie profesorowi Lópezowi Alarcón. Murcia: Sekretariat ds. Publikacji i wymiany naukowej.