W Chiquillanes były małe koczowniczy rdzennej grupy etnicznej z Chile, który żył w tym, co jest obecnie centralny i zachodni obszar gór Andów. Ta grupa społeczna dzieliła się na małe społeczności liczące mniej niż 100 osób, aby zbierać żywność.
Początkowo byli myleni z Pehuenches, która była inną populacją bardzo podobną do Chiquillanes, ale nie byli to koczownicy. Ponadto, chociaż Pehuenches żyli w paśmie górskim Andów w południowo-środkowym Chile, Pehuenches żyli także w południowo-zachodniej Argentynie; to znaczy po obu stronach pasma górskiego.
Orzeszki piniowe zostały zjedzone przez dzieci. Źródło: Piterquin
Uważano ich za odważnych, barbarzyńskich i dzikich Indian. Byli podstawowi pod względem rozwoju kulturowego, dlatego odniesień jest niewiele. Pierwsza znana data z czasu kolonizacji; Najbardziej znanym jest list, który Pedro de Valdivia napisał do cesarza w Concepción 26 października 1552 roku.
W tym liście Valdivia nazywa ich tubylcami tego obszaru; to znaczy, nie klasyfikuje ich jako dzieci, ponieważ to imię zostało im nadane później. Podobnie Valdivia nie identyfikuje ich z innymi grupami etnicznymi, ale raczej rozpoznaje je jako inne.
Lokalizacja
Miasto to położone było w centralnej i zachodniej strefie Andów. Ich posiadłości rozciągały się od Santiago do Chillán i obszarów otaczających rzeki Cachapoal i Colchagua, które były bardzo żyznymi ziemiami, na których osiedliła się ta grupa etniczna aż do przybycia Hiszpanów.
Wraz z przybyciem Hiszpanów i obroną swojego terytorium w 1545 roku Chiquillanes stanęli naprzeciw pierwszemu. Jednak zostali pokonani i zmuszeni do życia w encomiendas; to znaczy w ramach nowych instytucji, które starały się zorganizować ludy skolonizowane i których celem była konsolidacja nowego rządu hiszpańskiego.
cechy
Gospodarka
To plemię nieustannie przechodziło przez góry, aby wymieniać się produktami z innymi grupami etnicznymi. Zmiany zostały wprowadzone zwłaszcza w przypadku Querandíes, którzy byli populacją zamieszkującą północno-wschodni sektor obszaru zwanego Pampas (obecnie Argentyna). Później, gdy przybyli Hiszpanie, dokonano z nimi komercjalizacji.
Miesiące największego ruchu gospodarczego to grudzień i styczeń, kiedy to Chiquillanes udali się do San Fernando, aby wymienić się artefaktami z Hiszpanami z Colchagui. W zamian otrzymywali między innymi pszenicę i inne produkty, takie jak skóry, sól, lejce, przedmioty wykonane ze skóry plecionej oraz kosze.
Sól była jednym z najbardziej cenionych i cenionych przez Hiszpanów produktów. To było wydobywane przez dzieci z lagun położonych w dolinach Andów, gdzie sól była obfita i dobrej jakości.
Rada miejska Santiago kilkakrotnie wydawała zarządzenia, na mocy których regulowała handel między rdzennymi mieszkańcami a Hiszpanami. Przepisy te zabraniały sprzedaży wina, alkoholi i broni.
Karmienie
Chiquillane byli ludem zbierającym przyprawy i zręcznymi myśliwymi. Ich głównymi pożywieniami były guanako, ñandú, puma i ogólnie wszystkie rodzaje mięs. Dla tej grupy etnicznej ważne były również konie i klacze, które wykorzystywały swoje skóry do wyrobu markiz, w których schronili się i spali.
Podobnie żywili się korzeniami i orzeszkami piniowymi, owocami araukarii występującej w Andach. Orzeszek piniowy pochodzi z drzewa zwanego pehuén lub araukaria, które ma kształt piramidy i może osiągać 40 metrów wysokości. Dla Mapuches - innej rdzennej grupy etnicznej w Chile - jest to święte drzewo.
Orzeszki piniowe były owocem spożywanym zarówno przez rdzenne dzieci, jak i inne plemiona, i uważano je za bardzo pożywne pożywienie, które było spożywane po ugotowaniu lub pieczeniu. Zrobili też mąkę i sfermentowany nektar.
Orzechy sosny można przechowywać pod ziemią dla lepszej konserwacji, zakopując worki w ziemi lub w studni wodnej; w ten ostatni sposób ugotowały się bardzo szybko.
W zbiórce nasion uczestniczyła cała rodzina, która odbywała się od lutego do kwietnia. Nasiona są żółtawe, niezbyt słodkie na podniebieniu i mają szczególną konsystencję. Owinięte są w coś w rodzaju mocnego i wytrzymałego pokrowca, podobnego do ananasa.
Odzież
Niewiele jest danych na temat ubierania się dzieci, ale wiadomo, że skóry pozyskane od dzikich zwierząt, na które polowali, zamieniali w sukienki.
Z tych skór zrobili także markizy do swoich rustykalnych chat, których używali jako domu. Konstrukcje te były łatwe w demontażu i przenoszeniu, co było dla nich niezbędne ze względu na ich nomadyczny charakter.
Dzieci wolały używać skór huanaco, powszechnego w okolicy gatunku lamy. Po drugie, woleli skórę koni.
Tradycje
Byli ludźmi, którzy wierzyli w życie po śmierci. Dla nich osoba, która umarła i została pochowana, toczyła wojny; Z tego powodu chowali zmarłych w jaskiniach lub pod kamieniami wraz z ich dobytkiem osobistym i bronią.
Z drugiej strony latem rozstrzeliwali dzieciobójstwo płci żeńskiej. Zaatakowali rucas Mapuche - domy, w których mieszkali rdzenni mieszkańcy Mapuche - i ukradli ich kobiety i żywność. Z tego można wywnioskować, że nie była to czysta populacja, ale raczej zmieszana z innymi.
Organizacja polityczna i społeczna
Jak wspomniano wcześniej, dzieci były koczowniczą populacją liczącą około 100 osób w każdej grupie. Przypuszcza się, że istniał wódz plemienia, ale nie mieli oni złożonej organizacji społecznej; były raczej podstawowymi i bardzo prymitywnymi pomysłami.
Przemieszczając się przez pasmo górskie, osiedlali się na markizach, a wokół nich żyli w oparciu o zbieranie pożywienia i polowanie. Każda grupa musiała szanować ten okręg wyborczy, nie atakując innych; w przeciwnym razie toczyły się walki o obronę ich terytorium.
Ich językiem był millkayak, który nie był językiem czystym ani pełnym i był gardłowy. Z danych zebranych na temat tej populacji mamy jako odniesienie to, co wyraził Luis de Valdivia, jezuita, który napisał książkę zatytułowaną Límense. W tej publikacji wspomina słowo z tego języka, które zostało nazwane, którego znaczenie to „ludzie”.
Bibliografia
- „Rancagua i doliny Chapoal i Colchagua (1500-2007)” (S / F) w chilijskiej pamięci. Pobrane 22 kwietnia 2019 r.Z Memoria Chilena: memoriachilena.gob.cl
- „Przełęcz Pehuenche i jej wkład w rozwój regionalny (1658-1846)” (2018) w Scielo. Pobrane 22 kwietnia 2019 z Scielo: scielo.conicyt.cl
- Sánchez Ocampo, A. „Nasiona Pehuén: święty owoc ludu Mapuche” (2015) w La Tribuna, gazecie prowincji Bio Bio. Pobrane 23 kwietnia 2019 z La Tribuna: latribuna.cl
- „Organizacja polityczna i społeczna” (S / F) na Pontificia Universidad Católica de Chile. Pobrane 23 kwietnia 2019 z Pontificia Universidad Católica de Chile: uc.cl
- „Historia Chile: Początki Chile. Chiquillanes, Pehuenches and Tehuelches ”(S / F) w Biography of Chile. Pobrane 23 kwietnia 2019 z Biography of Chile: biografiadechile.cl