KULTURA CHIMÚ: CHARAKTERYSTYKA, POCHODZENIE, POŁOŻENIE, EKONOMIA - HISTORIA - 2025

Kultura Chimú była kultura pre-Inca peruwiański, który rozwinął się w mieście Chan Chan, szczególnie w dolinie Moche, obecnie znajduje się w mieście Trujillo. Kultura pojawiła się około 900 roku naszej ery. C., w rękach Wielkiego Chimú Tacaynamo.

Kultura ta była następczynią kultury Moche, a później została podbita przez cesarza Inków Túpac Yupanqui, około roku 1470 (zaledwie kilka lat do przybycia Hiszpanów w regionie).

Pozostałości budowli z kultury Chimú. Źródło: flickr.com

Cywilizacja Chimú była rozmieszczona na całym pasie północnego wybrzeża Peru. Położenie geograficzne pozwoliło mu rosnąć w wielkiej żyznej dolinie nadającej się do uprawy roli. Działalność gospodarcza Chimú była kluczem do jego rozwoju jako społeczeństwa.

W przeciwieństwie do kultury Inków, Chimú czcili Księżyc, ponieważ uważali go za znacznie potężniejszy niż słońce. Ilość ofiar składanych gwieździe odgrywała ważną rolę w religijnych obrzędach i wierzeniach.

Kultura ta jest znana na całym świecie z ceramiki w kolorze ołowiu oraz z konfekcjonowania drobnych i delikatnych elementów z metali, takich jak miedź, złoto, srebro i brąz.

Kto odkrył kulturę Chimú?

Max uhle

Pod koniec XIX wieku niemiecki archeolog Max Uhle wywarł znaczący wpływ na praktyki archeologiczne w Ameryce Południowej; szczególnie w Peru, Chile, Ekwadorze i Boliwii. Kiedy podróżował do Ameryki Południowej, rozpoczął szczegółowe badanie ruin starożytnych kultur Peru.

Archeolog przeprowadził kilka wykopalisk w Pachacamac - regionie w pobliżu wybrzeża Peru -, w Mochica i Chimú, dzięki sponsorowi Philadelphia American Exploration Society. W 1899 roku w końcu odkrył kulturę Moche, którą nazwał Proto-Chimú.

Ponadto zaprojektował szczegółową chronologię pierwszych znanych wówczas kultur przedinkaskich. Analizował rzeźbę kamienną, ceramikę, tkaniny i inne artefakty, które były używane w tamtym czasie. Uhle odzyskał nawet niezliczone fragmenty i artefakty z obszarów peruwiańskich i andyjskich.

Ta pierwsza informacja miała fundamentalne znaczenie dla badań amerykańskiego archeologa Alfreda Kroebera, jednego z tych, którzy szczegółowo wyjaśnili chronologię kultury preinkaskiej w Peru.

Chociaż hiszpańscy zdobywcy mieli kontakt z cywilizacjami przedhiszpańskimi, nie byli zainteresowani poznaniem przeszłości tych kultur.

Pochodzenie i historia

Cywilizacja Moche

Cywilizacja Moche była najstarszą znaną cywilizacją na północnym wybrzeżu Peru, które identyfikuje się z wczesnym okresem Chimú. Początek tego okresu nie jest na pewno znany, wiadomo jednak, że zakończył się około 700 roku naszej ery. Skoncentrowali się na dolinach Chicama, Moche i Viru, w departamencie La Libertad (jak to jest dziś znane).

Towarzystwa te wykonały wielkie prace inżynieryjne. Z biegiem czasu jego postępy w tej dziedzinie były niezwykłe. Ich głównym surowcem była cegła zwana adobem, z której budowali duże kompleksy, takie jak pałace, świątynie i prostokątne piramidy (lub huacas).

Tyler Bell, źródło Wikimedia Commons

Najbardziej reprezentacyjną budową tego okresu jest kompleks Huacas del Sol y la Luna, uważany za jedno z głównych sanktuariów cywilizacji. Wczesną ceramikę charakteryzowały realistyczne formy i mitologiczne sceny malowane kolorami zaczerpniętymi z natury.

Początek królestwa Tacaynamo

Kultura Chimú rozwinęła się na tym samym terytorium, na którym przed wiekami osiedliła się kultura Moche. Dowody potwierdzają, że kultura Chimú zaczęła pojawiać się w 900 r. C. w dolinie Moche i rozszerzone w kierunku centrum obecnego miasta Trujillo.

Tacaynamo był założycielem królestwa Chimor, a konkretnie w miejscu znanym obecnie jako Chan Chan (między Trujillo a morzem). Założyciel był pierwszym władcą kultury Chimú i był uważany za swego rodzaju boga. W całej historii nazywany był Wielkim Chimú.

Założyciel odegrał fundamentalną rolę w rozszerzaniu terytorium dla osadnictwa kultury Chimú. Żadna kultura w regionie nie osiągnęła takiej wewnętrznej spójności lub ekspansji na taką samą skalę.

Rozbudowa Chimú

Uważa się, że kultura Chimú miała dziesięciu władców; jednak znane były tylko cztery z nich: Tacaynamo, Guacricur, Naucempinco i Minchancaman. Guacricur był synem Tacaynamo i był zdobywcą dolnej części doliny Moche.

Pomimo tego, że udało mu się rozszerzyć terytorium, Naucempinco był odpowiedzialny za położenie podwalin Królestwa, podbijając kolejną część doliny Moche. Ponadto rozszerzył się na inne pobliskie doliny w okolicy, takie jak Sana, Pacasmayo, Chicama, Viru i Santa.

Naucempinco panował do około 1370 roku, a jego następcą było 7 kolejnych władców, których imiona nie są jeszcze znane. Po rządach siedmiu nieznanych monarchów przybył Minchancaman, który rządził w czasie podboju Inków (między 1462 a 1470 rokiem).

Wielka ekspansja kultury Chimú rozwinęła się w ostatnim okresie cywilizacji. Ten okres nazywany jest również późnym Chimú. Ekspansja Chimú była spowodowana chęcią włączenia dużej liczby różnych grup etnicznych pod tym samym sztandarem.

Podbój Inków

Ekspansja Imperium Inków rozpoczęła się za panowania Pachucútec. Inkowie chcieli zdobyć duże terytorium należące do Chimú, więc postanowili najechać i podbić. Siłami Inków dowodził książę Tupac Yupanqui i niektórzy wrogowie Chimú.

Po długiej i krwawej wojnie Inkowie zdołali przedostać się do części terytoriów Chimú. Po tym, jak Yupanqui poprosił o dodatkowe posiłki na inwazję, Chimú poddał się. Następnie Minchancaman został schwytany, dzięki czemu Chan Chan stał się wasalem Imperium Inków.

Co więcej, Wielki Chimú został na stałe osadzony w więzieniu w Cuzco. Zabrali skarby i dobytek władcy Chimú, aby można było ozdobić nową świątynię Inków.

Inkowie przyjęli pewne aspekty kultury Chimú: dziedziczenie władców do tronu, posiadanie zagranicznej pomocy do pracy i pewne cechy ich sztuki.

Lokalizacja

Kultura Chimú kwitła na północnym wybrzeżu Peru, w centrum doliny Moche, między XII a XV wiekiem. Jej stolicą było Chan Chan; dziś miasto nosi tę samą nazwę. Od północy graniczyło z Olmos (Piura) i Tumbes, a od południa z Patilvinca (Lima).

Imperium Chimú przybyło na około 1000 kilometrów, będąc jednym z największych królestw cywilizacji prekolumbijskich. Chimúes przybyli, aby rozszerzyć swoją domenę na rozległy pas przybrzeżny północnego Peru, od Tumbes do doliny Huarmey.

Chan Chan: stolica

Kulturowa stolica kultury Chimú znajdowała się w Chan Chan, u ujścia rzeki Moche. Zajmował około 20 kilometrów kwadratowych i liczył około 40 000 mieszkańców.

W rozwoju kultury Chimú, Chan Chan stało się centrum szerokiej sieci działalności handlowej; mieszkało tam około 26 000 rzemieślników i rodzin, często wycofywanych z terenów podbitych przez cudzoziemców.

Charakterystyka ogólna

Fuzja kultur

Kultura Chimú powstała z połączenia dwóch kultur: Mochica i Lambayeque. Przed kulturą Chimú kultura Moche osiedliła się wcześniej na tym samym obszarze, więc Chimú odziedziczyli zwyczaje i tradycje podobne do ich poprzedników.

Po upadku Mochica kultura Lambayeque rozwinęła się kilka wieków wcześniej niż Chimú. Oprócz tradycji inspirowanych Moche, rozwinęli różne cechy, które później uderzyły w Chimú.

Rzeźba

Rzeźba Chimú

Dla kultury Chimú reprezentacje zwierząt poprzez rzeźby były ważniejsze niż w poprzednich kulturach.

Ponadto byli odpowiedzialni za wykonanie rzeźb najważniejszych bóstw, znajdujących się w świątyniach religijnych. Najczęściej używanym materiałem było drewno, chociaż wytwarzano również elementy ceramiczne.

Złotnictwo i metalurgia

Chimúes charakteryzowały się tworzeniem artystycznych przedstawień za pomocą złota i srebra. Wśród najbardziej luksusowych klejnotów, jakie wykonali, wyróżnia się złoty nausznik, związany z pozycją i pozycją osoby w społeczeństwie. Na ogół była to duża część garderoby.

Złote naczynia do ceremonii rytualnych i maski pogrzebowe były innymi instrumentami opracowanymi przez kulturę Chimú. Powstanie tych obiektów wpłynęło na inne kultury Ameryki Południowej.

Rowanwindwhistler, źródło Wikimedia Commons

W kulturze Chimú tradycją była budowa instrumentu zwanego Chimú Tumi, który składał się z ceremonialnego noża wykonanego ze złota i innych metali ozdobnych. Instrument ten jest jednym z najbardziej reprezentatywnych dzieł kultury Chimú i był używany do rytuałów religijnych.

Metalurgia była jedną z najważniejszych czynności prowadzonych w epoce kultury Chimú. Rzemieślnicy Chimú poświęcili się projektowaniu elementów z drobnym wykończeniem przy użyciu różnych metali, takich jak złoto, srebro, brąz i tumbago. Wyróżniały się szczegółowymi i drobnymi reliefami.

Chimúes byli odpowiedzialni za stworzenie szerokiej gamy artykułów; od luksusowych akcesoriów, takich jak bransoletki, naszyjniki i kolczyki, po okulary i ostrą broń.

Tekstylia

Tkaniny Chimú były głównie oparte na tkaninach wykonanych z wełny i bawełny, rozrzuconych po całym Peru. Chimúes zaczęli tworzyć nowatorskie metody na tamte czasy, takie jak technika krosna i kądzieli, używając specjalnych instrumentów do projektowania tkanin.

Do odzieży, haftu, nadruków, malowanych tkanin i stosowania techniki piórkowej były na ogół wykonane. Technika ta polegała na wykonywaniu kawałków z wykorzystaniem ptasich piór jako elementu dekoracyjnego. Niektóre kreacje zostały ozdobione złotem i srebrem.

Źródło: en.wikipedia.org

Na tkaninach Chimú wykorzystano wełnę z 4 rodzajów zwierząt: lamy, alpaki, wigonia i guanako. Ponadto udało im się stworzyć elementy o zróżnicowanej kolorystyce i odcieniach naturalnych kolorów.

Pomimo przynależności do jednej z najstarszych kultur w Peru, Chimúes miał znacznie większe połacie sukna niż kultury późniejszej epoki kolonialnej. Płótna, na ogół malowane postaciami, pokryły 35-metrowe ściany.

Znaczenie muszli mięczaków

Lud Chimú charakteryzował się uznaniem dla muszli mięczaków, zarówno ze względu na ich znaczenie gospodarcze i polityczne, jak i znaczenie statusu i siły. Chimúes często używał muszli S pondylus, rodzaju mięczaków o twardej skorupie z kolcami i mocnymi kolorami.

Luis Camacho, źródło Wikimedia Commons

Gatunek S. pondylus zamieszkiwał płytkie wody, co sprzyjało jego połowom. Z tego gatunku zwierząt wykonano narzędzia codziennego użytku, ozdoby i ekskluzywne elementy przeznaczone dla szlachty.

Architektura

Cytadele

Architektura kultury Chimú była zróżnicowana w mieszkaniach władców i elity zwykłej ludności. Cytadele były kompleksami mieszkalnymi związanymi z królami Chan Chan. Były to małe miasta otoczone murami, zbudowane z gliny o wysokości około dziewięciu metrów.

Budynki te miały podobny wygląd do twierdzy. Generalnie cytadele posiadały pomieszczenia w kształcie litery „U”, oddzielone trzema ścianami, podniesioną podłogą i patio. Wewnątrz pałaców mogło znajdować się do piętnastu pomieszczeń o podobnej konstrukcji.

Ponadto posiadały one ogrodzony teren w kształcie prostokąta ze strategiczną orientacją północ-południe, zgodnie z punktami kardynalnymi. Cytadele stanowią kluczową cechę kultury Chimú, o czym świadczy stopień zaplanowania ich projektu i sprawna konstrukcja.

Quinchas

Większość populacji Chimú - około 26 000 osób - mieszkała w dzielnicach położonych na obrzeżach stolicy. Większość mieszkań w mieście stanowiły gęsi, które składały się z małych konstrukcji wykonanych z bambusa i błota.

Konstrukcja quinchy obejmowała dużą liczbę jednorodzinnych pomieszczeń domowych z małymi kuchniami, miejscami do pracy, obszarami do trzymania zwierząt domowych i przestrzeniami do przechowywania dla rzemieślników.

Architektura miast wiejskich wspierała ideę hierarchicznego porządku społecznego, ponieważ jest zgodna z projektem strukturalnym podobnym do cytadeli pełniących funkcje administracyjne. Struktura miast wiejskich była zwykle dostosowywana do wsi. Nie były jednak tak imponujące, jak metropolie miejskie.

Architektura Chan Chan

Chan Chan było znane jako stolica królestwa Chimú i rezydencja Wielkiego Chimú. Ponadto było uważane za jedno z największych miast na świecie w XV i XVI wieku.

Przez cały czas było postrzegane jako jedno z najbardziej złożonych miast z architektonicznego punktu widzenia w czasach prekolumbijskich.

Stolica została podzielona na cztery części: dziesięć pałaców królewskich (w zależności od liczby władców) wykonanych z adobe; grupa ściętych piramid do rytuałów; obszar zamieszkany przez ludzi o wysokim statusie, którzy nie należeli do szlachty oraz dzielnice, w których mieszkała większość ludności pracującej cywilizacji.

Zdobione budynki

W architekturze Chimú wyróżniała się dekoracja ścian za pomocą reliefowych modeli i, w niektórych przypadkach, malowanie. Część dekoracji obejmowała przedstawienia postaci zwierząt, głównie uwydatniających gatunki ptaków i ryb.

MacAllen Brothers, via Wikimedia Commons

Ponadto zaprojektowano duże ilości figur geometrycznych, które nadały domom stylizowany wygląd.

Ceramika

Charakterystyka ogólna

Ceramika była jedną z najważniejszych artystycznych manifestacji kultury Chimú. Większość rzemieślników rozwinęła swoje dzieła w stolicy, a później rozszerzyła swoją działalność na północną część terytorium cywilizacji.

Większość elementów ceramicznych została wykonana z wypalonej gliny, tworząc figury w różnych odcieniach koloru ołowiu. Ceramiczne elementy Chimúes miały dwie funkcje: do codziennego użytku domowego i do użytku ceremonialnego.

Rzemieślnicy Chimú tworzyli małe figurki, niezależnie od ich przeznaczenia. Charakterystyczny połysk ceramiki uzyskano poprzez pocieranie kawałka wypolerowaną wcześniej skałą.

Wśród wybitnych naczyń ceramicznych wyróżniają się: włócznie, sztylety ceremonialne, naczynia i inne narzędzia wykorzystywane w rolnictwie.

Tematy

Postaciami, które były najbardziej reprezentowane w ceramice, były postacie ludzkie, zwierzęta, rośliny, owoce oraz sceny mistyczne i religijne. Tendencja ta powtórzyła się także w wielu innych rdzennych kulturach kontynentu.

Podobnie jak kultura Moche i Vico, Chimúes wyróżniały się erotycznymi przedstawieniami na naczyniach ceramicznych, a także przedstawieniami rdzennych kobiet. Przeważało również wykorzystanie figur geometrycznych jako akompaniamentu do pozostałych utworów.

Źródło: es.wikipedia.org

Chimy wyróżniały się formowaniem zwierząt z dala od wybrzeża - lam, kotów i małp - czyli tych wszystkich, którzy wzbudzili w nich pewną ciekawość. Istoty morskie, ptaki i ryby były również bohaterami przedstawień artystycznych w ceramice.

Różnice w stosunku do ceramiki Moche

Ceramika Chimú wykazuje pewne podobieństwo do kultury Moche; oba pracowały z wypaloną ceramiką i drobnymi detalami. Jednak ceramika Chimú była mniej wyrafinowana w wykonywaniu, a jej prace na ogół nie były malowane.

Co więcej, postacie Chimúes były mniej realistyczne niż Moche. Chimú argumentował, że ze względu na dużą populację bardziej przejmowali się jakością niż estetyką elementów.

Huacos

Huacos były ceramicznymi elementami z delikatnymi detalami o rytualnym znaczeniu, zwykle znajdującymi się w świątyniach, grobowcach i typowych pochówkach kultury Chimú.

Huaco byli wszechstronnymi przedstawieniami; Uformowano nieskończoność scen historycznych i religijnych, oprócz zwierząt, roślin i owoców.

Najbardziej znane były portrety huaco. Ten typ huaco reprezentował ludzkie twarze, części ciała i sceny erotyczne.

Religia

Bóstwa

W kulturze Chimú Księżyc (Shi) był największym i najpotężniejszym bóstwem, nawet większym niż Słońce. Chimúes wierzyli, że Księżyc ma pewne moce, które pozwalają na wzrost roślin. Dla kultury Chimú noc odpowiadała najbardziej niebezpiecznym godzinom, a Księżyc nieustannie je oświetlał.

Wielbiciele przybyli, aby złożyć w ofierze dla Księżyca zwierzęta, a nawet dzieci. Uważali, że Księżyc był odpowiedzialny za burze, fale morskie i działania natury. Główną świątynią był Si-An, znany jako Dom Księżyca, w którym rytuały odprawiano w określone dni.

Źródło: es.wikipedia.org

Co więcej, czcili Marsa, Ziemię (Ghis), Słońce (Jiang) i Morze (Ni) jako bogów. Każdy miał określoną nazwę. Niektóre ofiary wykorzystywały mąkę kukurydzianą do ochrony i łowienia ryb jako pokarm.

Złożyli także hołd gwiazdom Pasa Oriona i niektórym konstelacjom. Konstelacje były kluczem do obliczania przebiegu roku i monitorowania upraw.

Ofiary

W przeciwieństwie do innych rdzennych kultur w Ameryce Południowej, kultura Chimú wyróżniała się praktyką składania ofiar jako ofiary dla Księżyca i innych bóstw. Oprócz ofiarowania zwierząt, rodziny Chimú składały ofiary z dzieci i młodzieży w wieku od 5 do 14 lat.

Masakra Punta de Lobos

Masakra w Punta de Lobos składała się z serii morderstw dokonanych w czasach kultury Chimú. W 1997 roku zespół archeologiczny odkrył około 200 szczątków szkieletów na plaży w Punta de Lobos w Peru.

Po kilku badaniach i analizach doszli do wniosku, że oczy miały zawiązane oczy, ręce i stopy były związane, a następnie poderżnęli gardła wszystkim jeńcom. Archeolodzy sugerują, że szkielety należały do ​​rybaków, którzy mogli zostać zabici jako symbol wdzięczności dla boga morza.

Masakra dzieci w Huanchaco

Po kilku latach wykopalisk, w 2011 roku, archeolodzy odkryli w Huanchaco w Peru ponad 140 szkieletów dzieci i młodzieży w wieku od 6 do 15 lat. Ponadto zidentyfikowali ponad 200 martwych zwierząt, głównie lamy.

Po analizach archeologicznych zaobserwowali głębokie nacięcia na mostku i klatce piersiowej. Analiza wykazała, że ​​masakra była jedną z największych masowych ofiar dzieci w historii.

Pogrzeb miał miejsce między 1400 a 1450 rokiem. C, lata, w których rozwinęła się kultura Chimú. Antropolodzy spekulują, że ofiary zostały złożone, aby powstrzymać deszcze i powodzie spowodowane zjawiskiem El Niño.

Organizacja społeczna

Kultura Chimú charakteryzowała się przedstawieniem społeczeństwa klasowego, z różnicami i debatami między różnymi klasami społecznymi. W ramach tej kultury wyodrębniono cztery grupy społeczne, z których każda pełni określoną funkcję w ramach społeczności.

Społeczeństwo było hierarchizowane przez szlachtę, rzemieślników, służących i niewolników. W górnej skali czterech grup społecznych znajdował się Wielki Chimú, zwany także Cie Quich.

Great Chimú

Wielki Chimú był najwyższym autorytetem kultury Chimú i władcą narodów. Pozostał na czele hierarchii społecznej przez około trzy wieki. Władcy tej kultury mieli przywilej skupienia się na wielkich i majestatycznych pałacach stolicy.

Generalnie Cie Quich otrzymali tron ​​w sposób dziedziczny i rządzili przez wiele lat. Ponadto cieszyli się przywilejem otaczania się luksusami i służbą do ich dyspozycji.

Rodzina królewska

Szlachta Chimú składała się ze wszystkich, którzy zajmowali ważne stanowiska w społeczeństwie. Wojownicy, kapłani i sprzymierzeńcy Wielkiego Chimú byli częścią szlachty, która była rozmieszczona w pałacach stolicy i na obszarach zbudowanych specjalnie dla nich.

W czasach kultury Chimú szlachta stała się znana jako Alaec. Byli odpowiednikami wielkich kacyków innych cywilizacji i ludzi o wielkim prestiżu i potędze ekonomicznej.

Rzemieślnicy

W hierarchii Chimú rzemieślnicy i kupcy zajęli trzeci stopień. Ta grupa została nazwana przez nich Paraeng; Jego członkowie byli odpowiedzialni za wytwarzanie towarów i usług kultury Chimú.

Ich praca była uznawana za jedną z najważniejszych, ale musieli być nadzorowani przez większy organ, aby zweryfikować, czy wypełniają swoje obowiązki w najlepszy sposób. Do tej grupy zaliczają się chłopi i rolnicy.

Słudzy i niewolnicy

Słudzy stanowili niewielką grupę ludzi, którzy byli odpowiedzialni za wykonywanie zadań domowych Cie Quich i niektórych grup szlacheckich. Wielu z nich odpowiadało za inne działania w społeczeństwie.

Na ostatnim kroku znaleziono niewolników. W większości niewolnicy byli jeńcami wojennymi, którzy poświęcali się najcięższym zajęciom społeczeństwa Chimú.

Gospodarka

Elitarna biurokracja

Kulturę Chimú charakteryzowało przede wszystkim wysoce zbiurokratyzowane społeczeństwo, ze względu na dostęp do informacji kontrolowanej przez ówczesną elitę. System ekonomiczny polegający na imporcie surowców w celu produkcji towarów wysokiej jakości i prestiżowych.

W stolicy rozwinęła się działalność gospodarcza cywilizacji Chimú. Elita odpowiadała za podejmowanie decyzji w sprawach związanych z organizacją gospodarczą, produkcją, monopolami, magazynowaniem żywności, dystrybucją i konsumpcją towarów.

Działalność gospodarcza w stolicy

Rzemieślnicy poświęcali znaczną część swoich wysiłków na obszarach - podobnych do cytadeli - do prowadzenia działalności gospodarczej. W miejscu o największej koncentracji mieszkańców Chimú mieszkało i pracowało ponad 11 000 rzemieślników.

Wśród zawodów rzemieślników są: rybołówstwo, rolnictwo, rzemieślnictwo i handel innymi towarami. Rzemieślnikom nie wolno było zmieniać zawodów, więc grupowali się w cytadele w zależności od wykonywanej działalności.

Wysoka produkcja towarów

Po odkryciach i analizie archeologów stwierdzono, że rzemieślnicza produkcja Chimú wzrastała w czasie.

Ze względu na wzrost liczby ludności, jaki nastąpił w ramach cywilizacji, uważa się, że wielu rzemieślników zlokalizowanych w okolicznych miejscowościach zostało przeniesionych do stolicy.

W Chan Chan znaleziono kawałki wykonane z metali, tkanin i ceramiki. Jest prawdopodobne, że wiele kobiet i mężczyzn zajmowało się rzemiosłem. Ponadto proces komercjalizacji i wymiany odbywał się za pośrednictwem brązowych monet.

Produkcja i sprzedaż muszli S.

Muszle S. pondylus były typowe dla kultury Chimú ze względu na ich obfitość w całym regionie. Wielu niezależnych rzemieślników poświęciło się produkcji i komercjalizacji tych pocisków, chociaż ich niezależność zawodowa uniemożliwiała im wykonanie dużej liczby sztuk.

Zapiski archeologiczne wskazywały, że Chan Chan był ośrodkiem ważnych wymian handlowych, z muszlą tego zwierzęcia jako głównym bohaterem. Przypuszcza się, że rzemieślnicy pokonywali duże odległości, aby sprzedawać muszle w stolicy.

Handel muszlami Pondylus był częścią wielkiej ekspansji potęgi ekonomicznej, jaką miała kultura Chimú. Te muszle były postrzegane jako egzotyczny materiał, z którego powinno się tworzyć prestiżowe dzieła.

Rzemieślnicy używali tego materiału jako formy kontroli politycznej i ekonomicznej, aby utrzymać się w kulturze.

rolnictwo

Strategie uprawy

Jedną z najważniejszych form działalności gospodarczej kultury Chimú było rolnictwo. Działalność ta miała miejsce głównie w dolinach, gdzie można było lepiej wykorzystać żyzne ziemie.

Jednak jego rozwój nastąpił na prawie całym obszarze zajmowanym przez Chimúes. W konsekwencji zastosowali różne techniki, aby zachęcić do szybszego wzrostu upraw.

Chimúes zaprojektowali genialne dzieła architektoniczne i inżynieryjne, aby promować rolnictwo; wśród nich wyróżniają się zbiorniki wodne i kanały irygacyjne.

Technika była pomocna w maksymalnym wykorzystaniu wody bez jej marnowania. Strategie poprawy nawadniania w rolnictwie były niezbędne dla postępu w hydrotechnice i znajomości topografii.

Idea systemu irygacyjnego została po raz pierwszy zastosowana przez kulturę Moche; Jednak Chimúes poświęcili się doskonaleniu jej, dopóki nie osiągnęli nowej techniki, która była przydatna przez wiele lat.

Uprawy tradycyjne

Głównymi uprawami, które rosły w cywilizacji Chimú były: kukurydza, fasola, juka, dynia, kwaśnica, orzeszki ziemne, awokado, lucuma i śliwka zakonnika.

Wiele produktów rolnych zostało odziedziczonych po innych kulturach Ameryki Południowej, na przykład rdzennych Wenezuelczyków.

Bibliografia

1. Kultura Chimú, Wikipedia w języku angielskim (nd). Zaczerpnięte z wikipedia.org
2. Chan Chan, Encyklopedia historii starożytnej (2016). Zaczerpnięte z ancient.eu
3. Wprowadzenie do kultury Chimú, Sarahh Scher (nd). Zaczerpnięte z khanacademy.org
4. Huaco Cultura Chimú, Capemypex, (nd). Zaczerpnięte z perutravelsteam.com
5. Kultura Chimú: historia, pochodzenie, cechy i wiele więcej, strona internetowa Hablemos de Cultura, (nd). Zaczerpnięte z hablemosdeculturas.com
6. Chimú, redaktorzy Encyclopedia Britannica, (nd). Zaczerpnięte z britannica.com.