KULTURA MIXTEC: LOKALIZACJA, HISTORIA, CHARAKTERYSTYKA, EKONOMIA, ORGANIZACJA - HISTORIA - 2026

Kultura Mixtec był prekolumbijskich cywilizacji uważana za jedną z najważniejszych w Mezoameryki. Jego historia jest również jedną z najobszerniejszych wśród różnych kultur regionu, chociaż niewiele wiadomo o jego ewolucji w okresie preklasycznym i klasycznym.

Cywilizacja ta przeżywała swój okres największej świetności w okresie postklasycznym, kiedy jej wpływy rozprzestrzeniły się na południe dzisiejszego Meksyku i trwały do ​​przybycia hiszpańskich zdobywców. W przeciwieństwie do innych kultur, Mixtecowie nigdy nie utworzyli jednostki politycznej, która integruje wszystkie ich osady.

Mimo to rząd Ocho Venado zdołał zjednoczyć część terytorium wpływów Mixtec. Ten władca również rozszerzył swoje panowanie aż do wybrzeża między stanami Oaxaca i Guerrero. Oprócz tej strefy region Mixtec został podzielony między Lower Mixteca i Upper Mixteca.

Jedną z najbardziej znanych cech Mixteków było mistrzostwo rzemiosła. Ich umiejętności sprawiły, że zostali uznani za najbardziej znanych rzemieślników w Meksyku, szczególnie dzięki ich pracy z metalami i kamieniem. Ponadto byli autorami serii kodeksów, które ujawniły ich mity i wydarzenia historyczne.

Lokalizacja geograficzna

Region zajmowany przez kulturę Mixteców został ochrzczony jego imieniem: La Mixteca. W ich języku termin ten oznacza „kraj deszczu”. Geograficznie znajdował się na południu Meksyku, w obecnych stanach Oaxaca, Guerrero i Puebla.

Obszar ten charakteryzuje się górzystym profilem. Mixtekowie zajmowali dwa odrębne obszary: górny obszar obejmujący północno-zachodnią Guerrero i zachodnią Oaxaca oraz dolny obszar obejmujący południowo-zachodnią Puebla i północno-zachodnią Oaxaca.

Podział geograficzny

Granice regionów zajętych przez Mixteków są dość nieprecyzyjne. Większość historyków zgadza się jednak na podział swojego obszaru wpływów zgodnie z charakterystyką głównych osad.

Już w czasach kolonialnych kronikarze rozróżniali Górną Mixtecę i Dolną Mixtecę. Ponadto wielu specjalistów łączy się z poprzednimi, tzw. Mixteca de la Costa, pomiędzy stanami Guerrero i Oaxaca.

Pochodzenie i historia

Kultura Mixteków uważana jest za jeden z ludów o najstarszych korzeniach w Mezoameryce. Pierwsze oznaki jego obecności w Mixteca sięgają piątego tysiąclecia pne. C., choć dopiero rozwój rolnictwa na tym terenie zaczął kształtować się jego kultura.

Pierwsze stabilne osady w regionie powstały około trzeciego tysiąclecia pne. Jej podstawą była produkcja rolna, a zwłaszcza uprawy takie jak kukurydza, fasola, dynia i chili.

Dwa tysiące lat później, w okresie preklasycznym, osady rozrosły się i zaczęły tworzyć sieć wymiany.

Niewiele jest informacji na temat historii tej kultury w okresie preklasycznym i klasycznym. Postclassic, kiedy przeżyli swój największy okres świetności, to znacznie lepiej znany okres

Mityczne pochodzenie Mixteków

Przekonania Mixteców łączyły pewne elementy z innymi kulturami w regionie. Tak więc, podobnie jak w przypadku Mexica i Maya, ich mitologia potwierdziła, że ​​żyli w epoce Piątego Słońca i że przed ich czasem świat przeszedł różne destrukcyjne i twórcze wydarzenia.

Ich mity głosiły, że na początku czasu na planecie panował chaos, a duchy sił twórczych latały w powietrzu. Zgodnie z kodeksami Mixtec, imiona tych duchów to Jeden Jeleń-Jaguar Wąż i Jeden Jeleń-Puma Wąż.

Obie bóstwa stworzyły czterech bogów stwórców, rodziców pozostałych bóstw i ludzkości. Jeden z tych czterech pierwszych bogów kopulował z dziurą, którą zrobił w drzewie znajdującym się w chmurach. Z tego związku narodził się człowiek, który miał rzucić wyzwanie słońcu.

Walka rozpoczęła się od tego człowieka, Słonecznej Strzały, która wystrzeliła strzały w gwiazdę, która odpowiedziała swoimi promieniami. Wreszcie o zachodzie słońca Słońce zostało śmiertelnie ranne i schowało się za górami.

Łucznik obawiał się, że Słońce wzejdzie ponownie i odzyska jego ziemie. Aby temu zapobiec, zorganizował ludzi, aby zaczęli uprawiać kukurydzę na ziemi, którą zarobili tej nocy. Kiedy Słońce wróciło następnego dnia, nie mógł nic zrobić i Mixtekowie stali się właścicielami tego obszaru.

Okres przedklasyczny

Jak wspomniano, historia Mixtec w tym okresie jest mało znana. Wiadomo, że około XV wieku. C. powstały pierwsze ośrodki miejskie. Wśród nich wyróżniają się niektóre z tych zbudowanych w Upper Mixteca, zwłaszcza Monte Negro i Huamelulpan.

Później, około V wieku pne. Pojawiły się inne osady, takie jak Tayata i Etlatongo, także w Górnej Mixteca lub Huajuapan, w Dolnej Mixteca.

Okres klasyczny

Chociaż dane z tego okresu są również bardzo skąpe, historycy twierdzą, że w tym czasie zaczęły się zmieniać ośrodki władzy. W ten sposób Yucuita straciła swoją rolę jako główne miasto z rąk Yucuñudahui.

Z drugiej strony nadal pojawiały się nowe osady. Jednym z najważniejszych był Cerro de las Minas w Dolnym Mixteca.

Niektóre z tych osad nie zostały zbudowane przez Mixteków. Na przykład Monte Albán było starożytnym miastem Zapoteków, zamieszkałym przez Mixteków, kiedy porzucili je jego pierwotni mieszkańcy.

Okres postklasyczny

Najbardziej znany okres i największy blask kultury Mixteków rozwinął się w okresie poklasycznym. Wiedza ta została przekazana dzięki tradycji ustnej, zebranej na piśmie przez kronikarzy kolonialnych. Podobnie, kodeksy stworzone przez tę kulturę dostarczyły wielu istotnych informacji.

W tym czasie nastąpił znaczny wzrost populacji, szczególnie w Górnej Mixteca. Szacuje się, że w X i XVI wieku liczba osadników podwoiła się. DO.

Kultura Mixteków nigdy nie była zjednoczona. W rzeczywistości ich populacje były praktycznie państwami-miastami, często ze sobą sprzecznymi. Miasta te sprawowały władzę nad pobliskimi miasteczkami, tworząc hierarchiczną sieć bardzo charakterystyczną dla tej kultury.

Postclassic - kolonizacja wybrzeża

Wcześniej wybrzeże dzisiejszej Oaxaca było zamieszkane przez ludy Zapoteków. Około 10 wieku naszej ery. C., zaczęły pojawiać się grupy posługujące się językiem Mixtec, co skłoniło historyków do przypuszczenia, że ​​nastąpiła kolonizacja tego obszaru.

Przesiedlenia ludności, prawdopodobnie w dużych ilościach, zmieniły sytuację w regionie. Mixtekowie stali się elitą polityczną i zdominowali ludy Zapoteków i Czatinów obecne na tym obszarze.

Podobnie jak w przypadku Tututepec, niektórzy wodzowie musieli mieć populację wieloetniczną. Pozostałości tego miasta wskazują na znaczny wzrost demograficzny między IX a X wiekiem, prawdopodobnie z powodu wspomnianego już przybycia grup kulturowych Mixtec.

Tututepec stał się jedną z najważniejszych populacji tej kultury od XI wieku, ponieważ był pierwotną stolicą rządu Ocho Venado.

Postclassic - Naczelnictwo Osiem Jeleni

Jak wspomniano, kultura Mixtec składała się z wielu niezależnych podmiotów politycznych. Cokolwiek podobnego do zjednoczonej istoty zostało stworzone tylko za rządów Osiem Jeleni i Jaguara, pod koniec XI i na początku XII wieku.

Władca ten wstąpił na tron ​​panowania Tilantongo dzięki prestiżowi uzyskanemu w kilku kampaniach wojskowych, ponieważ w zasadzie nie był następcą z pochodzenia.

W 1083 został mianowany władcą Tututepec, niedaleko wybrzeża Oceanu Spokojnego. Jego późniejszy sojusz z Toltekami służył wzmocnieniu jego pozycji i uzyskaniu dostępu do tronu Tilantongo po śmierci wodza Dos Lluvias. Jak zwykle, Eight Deer nakazał zabicie wszystkich potomków swojego poprzednika, aby uniknąć problemów z legitymacją.

Jego pierwszymi podbojami były właśnie niektóre posiadłości rządzone przez członków królewskiego rodu Tilantongo: Place de Bulto de Xipe, w 1101 d. C. i Jaltepec. W czasie sprawowania tronu Ocho Venado rozszerzył swoje panowanie, podbijając około stu panów Mixteków. Ponadto używam polityki małżeńskiej do przypieczętowania sojuszy z innymi narodami.

Dzięki temu stał się jedynym władcą Mixteków, któremu udało się zjednoczyć trzy Mikteków pod swoim dowództwem i kontrolować centra polityczne każdego regionu: Tilantongo w Alcie; Tututepec na wybrzeżu; i Teozacoalco, w Baja.

Eight Deer został pokonany, gdy seria buntowniczych dworów sprzymierzyła się z nim. Władca został złożony w ofierze w 1115 roku, a jego panowania podzielono na kilka stanów.

Podbój Meksyku

Po podziale królestwa stworzonego przez Ocho Venado, konflikty między różnymi lordami Mixteców powróciły, co spowodowało ich militarne osłabienie. W tym czasie Mixteca była jednym z najbogatszych regionów Mezoameryki, który przyciągnął uwagę innych rozwijających się cywilizacji.

W tym czasie powstał Potrójny Przymierze, kierowany przez Meksykanów i uzupełniony przez Tetzcoco i Tlacopan. W ramach swojej strategii poszerzania swoich dominacji wkrótce osiedlili się na Mixtece i do połowy XV wieku udało im się podbić dużą część jej terytorium.

Wiele miast kultury Mixtec zostało przekształconych w centra płacenia danin dla Meksyku, takie jak Coixtlahuaca.

Pomimo natarcia Tenochtitlana, wybrzeże Mixteków zdołało oprzeć się ich atakom, po części dzięki zawarciu sojuszu z Zapotekami.

Hiszpański podbój

Kiedy hiszpańscy zdobywcy przybyli do Veracruz, niektóre ludy pod rządami Azteków pomyślały, że mogą pomóc im się uwolnić. Z pomocą tych ludów Hiszpanie podbili Tenochtitlan w 1521 roku, a później zaczęli atakować inne cywilizacje, w tym Mixteków.

W obliczu niższości wojskowej władcy Mixteków zawarli porozumienia z zdobywcami. To pozwoliło im zachować część tradycji, choć tylko przez kilka dekad.

Ogólna charakterystyka Mixteków

Pierwszą rzeczą, która wyróżnia się w kulturze Mixtec, jest jej długi czas trwania. Historycy datują jego obecność w Mezoameryce na okres preklasyczny, około XV wieku pne. C. i trwała do czasu przybycia hiszpańskich zdobywców.

Język

Językiem regionu w okresie preklasycznym był Protomixtecano, poprzednik zachowanych języków Mixtec. Już w Postclassic szacuje się, że mieszkańcy regionu Mixteca mówili trzema różnymi wariantami.

Eksperci twierdzą, że wszystkie trzy warianty mają tę samą podstawę i że różnica polega na ich zastosowaniu. Tak więc szlachta mówiła o jednej z odmian, inna była używana w życiu codziennym, a trzecia tylko wśród kupców.

Kolonizacja wybrzeża przez ludy Mixteków w X wieku naszej ery. C. był początkiem rozróżnienia między językiem Mixtec używanym na wyżynach a jego przybrzeżną odmianą.

Ta wiedza o języku mixtec pochodzi głównie z pracy wykonywanej przez braci dominikanów odpowiedzialnych za ewangelizację Oaxaca. To oni stworzyli pismo fonetyczne dla tego języka.

Ponadto, Antonio de los Reyes i Francisco de Alvarado, również bracia, napisali pierwszą pisemną gramatykę w wariancie języka używanego w Upper Mixtec.

Pisanie

Na system pisania Mixteców duży wpływ wywarli Zapotekowie, chociaż nie osiągnął poziomu osiągniętego przez Majów.

Ten system łączył elementy piktograficzne i logograficzne, aby rejestrować pomysły lub przekazywać wiadomości. Ponadto było to pismo o charakterze tonalnym, co oznacza, że ​​każde słowo różniło się znaczeniem w zależności od sposobu wymowy.

Większość odnalezionych pism zawiera opisy ważnych wydarzeń, a także nazwiska ich bohaterów. Jednak najwybitniejszymi pismami tej kultury były słynne kodeksy.

Kodeksy Mixtec

Kodeksy Mixtec to seria dokumentów, których członkowie tej kultury używali do zachowania swojej historii, wyjaśnienia swoich przekonań religijnych lub spisania genealogii rodzin. Przedstawiali ważne postacie, takie jak Ocho Venado, z informacjami o ich małżeństwach lub podbojach militarnych, w których brali udział.

Oprócz tego, że mają znaczenie referencyjne, kodeksy te są również doskonałym przykładem mistrzostwa rzemieślników z Mixtec. Podstawą kodeksów była skóra jelenia, pocięta na długie paski o długości około 12 metrów i szerokości 30 centymetrów. Do segregowania były składane jak parawan.

Rzemieślnicy malowali na nich sceny i rysunki oddzielone, jakby były winietami, czerwonymi liniami.

Do najbardziej reprezentatywnych należą Codex Nuttal-Zouche Codex, Vindobonensis Codex czy Columbian Codex.

Karmienie

Podstawą diety ludów Mixtec były wyhodowane przez nich produkty, zwłaszcza fasola, dynia i kukurydza. Prawie wszystkie te produkty były uprawiane w pobliżu osad.

Do tych produktów rzadziej dodawali mięso z polowań, a także niektóre rośliny, które zbierali. Po podboju w XVI wieku wprowadzili do swojej diety takie elementy jak trzcina cukrowa, banan, pszenica czy limonka.

Gospodarka

Podobnie jak reszta kultur mezoamerykańskich, główną podstawą gospodarki Mixteków było rolnictwo. Podobnie też wymieniali zboża i rzemiosło z miastami w swoim regionie lub nawet dalej.

rolnictwo

Produkcja rolnicza Mixtecos zależała od ukształtowania terenu i pozostałych warunków środowiskowych. Z tego powodu rodzaj uprawy różnił się w zależności od obszaru Mixtec, ponieważ środowiska były zupełnie inne.

Podobnie jak w przypadku prawie całej Mezoameryki, najważniejszym produktem uprawianym przez nich była kukurydza. Wraz z tym zbożem zebrali również znaczne ilości fasoli, chili i dyni. Na niektórych obszarach, jeśli pozwolą na to warunki, uprawiano mniej powszechne gatunki, takie jak bawełna lub kakao.

Kultura Mixteków musiała przezwyciężyć trudności, jakie orografia niektórych obszarów górskich stanowiła dla rolnictwa, a także brak wody w niektórych regionach. Podczas gdy w dolinach Upper Mixteca zbiory były obfite, suchy klimat Dolnego Mixteca i La Costa spowodował konieczność opracowania technologii w celu zwiększenia produkcji.

Archeolodzy odkryli pozostałości sztucznych tarasów na zboczach niektórych gór, technikę stosowaną do powiększania areału. Taka konstrukcja umożliwiła również lepsze wykorzystanie wody.

Inne czynności

Udomowionych zwierząt nie było zbyt wiele. Pod tym względem wyróżniał się indyk i mięczak meksykański, którego używali jako źródła mięsa w diecie.

Inną działalnością gospodarczą w Mixteca była hodowla koszenili. Pasożyt ten był wysoko ceniony za uzyskanie barwnika zwanego karminem o intensywnie czerwonym kolorze. Przemysł ten trwał na tym terenie do XIX wieku, kiedy to sztuczne barwniki wyparły naturalne.

Wreszcie kultura Mixtec rozwinęła również pewną działalność handlową, w ramach modalności wymiany. Najpopularniejszymi produktami na tych wymianach były wyhodowane przez nich produkty spożywcze, wspomniana koszenila i niektóre wyroby rzemieślnicze. Wkrótce ponadto zaczęli handlować metalami.

Religia

Przekonania Mixteków miały kilka punktów wspólnych z innymi religiami Mezoameryki. Była to religia animistyczna i politeistyczna, z panteonem składającym się z bóstw reprezentujących siły natury.

Z drugiej strony kultura Mixteków potwierdziła, że ​​istoty ludzkie mają ducha i że istnieje życie po śmierci. To doprowadziło ich do uhonorowania swoich przodków.

Kapłani

W hierarchii społecznej Mixteków jej szamani lub kapłani należeli do najpotężniejszych klas. Nazywane Yaha Yahui, te postacie religijne cieszyły się wielkim prestiżem, ponieważ wierzono, że są w stanie przekształcić się w zwierzęta i mają nadprzyrodzone moce.

Główni bogowie

Jak wcześniej wspomniano, bogowie Mixteków reprezentowali różne siły natury. Patronem tej kultury był Dzahui, bóg deszczu, który przewodził jej panteonowi.

Inne bóstwa poniżej Dzahui to Cohuy, bóg zboża; Yozotoyua, bóg kupców; Huehuetéotl, bóg ognia; Tonatiuh, bóg słońca; lub Mictlantecuhtli, bóg śmierci. Oprócz tych bogów Mixtekowie czcili także Quetzalcoatla i Huitayutę.

Organizacja społeczna

Społeczeństwo Mixteców było zorganizowane hierarchicznie, chociaż formowanie się tej piramidalnej struktury zajęło dużo czasu. Historycy potwierdzają, że eksplozja demograficzna, która rozpoczęła się w okresie klasycznym, była przyczyną trwałego osiedlenia się tego systemu organizacyjnego.

Wewnętrzna organizacja

Społeczeństwo Mixteków zostało zorganizowane w kształcie piramidy, z władcami na szczycie i podstawą złożoną ze służby. Religia odegrała ważną rolę w legitymizacji tych różnic, ponieważ była teokracją.

Najważniejszą postacią w hierarchii społecznej był król lub pan każdego wodza. Nazywało się „yya”. Ze względu na brak politycznej jedności tej kultury w tym samym czasie było wielu kacyków.

Za władcą stała szlachta zwana „dzayya yya”. Jego głównym zadaniem było spełnianie żądań króla. Podobnie w tym drugim kręgu społecznym pojawili się kapłani, odpowiedzialni za wszystkie ceremonie religijne.

Następną pozycję zajmowali „tay ñnu”, wolni ludzie. Byli to rzemieślnicy i kupcy z pozwoleniem na zakładanie własnych firm.

Bezrolni mieszkańcy, od chłopów po pomocników rzemieślników, zajmowali przedostatnią pozycję w piramidzie. Poniżej byli tylko chłopi pańszczyźniani, zwani „tay sinoquachi”, i niewolnicy bez żadnych praw.

Rozwój społeczny

Jedną z cech hierarchicznej społeczności Mixteców była niemożność wstąpienia do niej. Śluby zawierane były między członkami tej samej klasy, więc droga awansu społecznego również została zamknięta.

Ten zwyczaj zawierania małżeństw tylko w ramach tej samej klasy społecznej doprowadził do wielkiego chowu wsobnego. W sferze politycznej doprowadziło to do wzrostu nierówności społecznych i wzmocnienia sojuszy między silnymi.

Główne miasta Mixteków

Miasta Mixtec zwykle nie były zbyt duże. W większości były to małe wioski w pobliżu pól uprawnych. Do najważniejszych należały Tilantongo, Milta i Tututepec, wszystkie centra ceremonialne.

Mitla

Nazwa tego miasta w języku Mixteków brzmiała Ñuu Ndyi, co oznacza Miejsce Umarłych. Znajdowało się w obecnym meksykańskim stanie Oaxaca, a konkretnie w Monte Albán.

Do dziś można zobaczyć pozostałości kilku ważnych świątyń, a także pałacu.

Tututepec

Dwór o tej samej nazwie był jednym z czterech głównych królestw regionu Mixtec i znajdował się na wybrzeżu.

Nazwa miasta i dworu pochodzi od Nahuatl Tototepec, co oznacza Cerro de los Pájaros. Jego chwila największej świetności przeżyła, gdy Ocho Venado został jego władcą i stamtąd rozpoczął kampanię mającą na celu poszerzenie posiadłości i stworzenie największej jednostki politycznej w całej historii Mixtec.

Tilantongo

Tilantongo było wyznaniem najważniejszego politycznego centrum Górnej Mixteki w okresie postklasycznym. Jego historia znajduje odzwierciedlenie w niektórych kodeksach tworzonych przez tę kulturę. Między XI a XII wiekiem miasto to było związane z Osiem Jeleni, który założył tam stolicę swojego rozległego królestwa.

Sztuka

Mixtecos zdobyli zasłużoną sławę dzięki swoim umiejętnościom rzemieślniczym, do tego stopnia, że ​​zostali uznani za jednych z najlepszych w przedhiszpańskim Meksyku. Aby tworzyć swoje prace o różnorodnej tematyce, używali kilku różnych rodzajów materiałów.

Podobnie, ta kultura jest jedną z pierwszych, które praktykują metalurgię w Mezoameryce. Wyróżniali się zwłaszcza pracą ze złotem, materiałem, który kojarzyli bogom. W końcu byli także świetnymi nauczycielami w posługiwaniu się miedzią i ceramiką.

Architektura

Prostota była główną cechą architektury praktykowanej przez Mixteków. Pozostałości archeologiczne pokazują, że jego zabudowa zwykle nie osiągała dużej skali.

Kodeksy Mixtec wyjaśniają, że świątynie zostały zbudowane na piramidalnych platformach ze schodami prowadzącymi do ich wnętrza. Z kolei budynki cywilne były zorganizowane wokół dużych placów i posiadały wewnętrzne dziedzińce.

Ceramika

Odporność ceramiki pozwoliła oprzeć się wielu elementom wykonanym przez rzemieślników Mixtec do dziś. Najstarsze znalezione pochodzą z okresu średniego preklasyku i wykazują istotny wpływ Olmeków i Zapoteków.

Już w okresie klasycznym w Dolnej Mixtece rozwinął się tak zwany styl ñuiñe, również z silnym wpływem Zapoteków. Do najpowszechniejszych przedstawień należały boga ognia, choć często pojawiały się też kolosalne głowy, takie jak te znalezione w Acatlán.

W okresie postklasycznym garncarze z Mixtec dodatkowo udoskonalali wykończenia, oprócz ozdabiania ich bogatymi motywami. Były to kawałki o małej grubości, czerwone lub brązowe.

Jak wspomniano, te elementy były misternie zdobione. Motyw i kolorystyka były bardzo podobne do tych, które można znaleźć w kodeksach tej kultury. Przypuszcza się, że ta polichromia była zarezerwowana dla elity, ale niektóre znalezione poza ich terytorium fragmenty sugerują, że można je było wykorzystać do handlu.

Garncarstwo

Najlepszy czas ceramiki Mixtec przypadł na okres postklasyczny. Styl ikonograficzny, który pojawił się w tym czasie i rozprzestrzenił się po La Mixteca, pokazuje wpływy wcześniejszych tradycji mezoamerykańskich, zwłaszcza z Teotihuacan oraz obszarów Majów i Zapoteków.

Metalurgia

Kultura Mixtec była pionierem w praktyce metalurgii w Mezoameryce. W okresie postclassic przemysł ten zaczął być szeroko stosowany w Oaxaca, obszarze, w którym znaleziono miedziane topory.

Jego wykorzystanie w sztuce było bardzo wyraźne ze względu na znaczenie, jakie ta kultura nadawała złotu. Metal ten był uważany za ekskrementy bogów i stał się symbolem słońca. Z tego powodu niektóre z najważniejszych dzieł Mixteków łączą złoto z turkusem, który jest najwspanialszym kamieniem słonecznym wśród ludów Mezoameryki.

Zwyczaje i tradycje

Mieszkańcy Mixteków, którzy dziś mieszkają w Meksyku, zachowali część swoich tradycji. Jednak niektóre z nich pochodzą z połączenia ich tradycyjnych zwyczajów i późniejszych wpływów hiszpańskich. Podobnie starożytne kodeksy i historie ustne ujawniają niektóre aspekty jego życia, których teraz brakuje.

Strony

Chociaż trudno jest stwierdzić, czy tak było w przeszłości, prawda jest taka, że ​​dzisiaj Mixtekowie przywiązują dużą wagę do uroczystości. W związku z tym częste są obchody urodzin, pogrzebów lub ślubów. Podczas tych uroczystości zostać wybranym lokajem z wielkim zaszczytem.

Inną tradycją głęboko zakorzenioną w kulturze całego Meksyku jest Dzień Zmarłych. Chociaż eksperci nie sądzą, że ten festiwal ma wyjątkowe pochodzenie, uważa się, że Mixtekowie mogli przyczynić się do jego zachowania.

Gra w piłkę Mixtec

Podobnie jak w przypadku wielu innych kultur mezoamerykańskich, Mixtekowie ćwiczyli i nadal uprawiają własną wersję gry w piłkę.

System pokrewieństwa

Rodzina jest jednym z filarów kultury Mixtec. Jedną z funkcji kodeksów było zebranie genealogii każdej pokrewnej grupy, co miało wpływ na system dziedziczenia.

W okresie Postclassic kultura Mixtec podlegała systemowi pokrewieństwa, który eksperci nazywają hawajskim. Dzięki tego typu organizacjom rodzinnym każda osoba nabyła prawa do dziedziczenia od dwojga rodziców. Ponadto kobiety uprzywilejowywały swój udział na wysokich stanowiskach władzy.

Dziś ten stary system wciąż można dostrzec w przekazywaniu ziemi z ojca na syna.

Relacje

Nie ma zbyt wielu danych historycznych na ten temat, ale obecne Mixteki przywiązują dużą wagę do relacji społecznych. Nawet pozdrowienia są uważane za niezbędne. W rzeczywistości reputacja i uznanie każdej osoby jako członka społeczeństwa są ściśle powiązane z tym, jak zachowują się wobec innych ludzi.

Ofiara z człowieka

Jedną ze starożytnych tradycji, która ewidentnie zanikła, jest składanie ofiar z ludzi. Dla kultury Mixteków te ofiary miały charakter rytualny i religijny. Odnaleziono liczne czaszki pochodzące z tego zwyczaju, a także szczątki zwierząt wykorzystywanych również podczas tych ceremonii.

Upadek

Znalezione pozostałości archeologiczne pozwalają stwierdzić, że upadek kultury Mixteków rozpoczął się po podziale królestwa stworzonego przez Ocho Venado.

Kiedy ich królestwa zostały dezintegrowane, powróciły dawne spory i konfrontacje między nimi. Rezultatem było osłabienie jego siły militarnej w obliczu ataków Azteków i Hiszpanii.

Aztekowie

Potężne imperium Azteków rozpoczęło kampanię podboju przeciwko królestwom Mixteków pod koniec postklasyki. Kiedy udało im się kogoś pokonać, byli zmuszeni oddać hołd cesarzowi Azteków, najczęściej z kawałków metalu i kamieni szlachetnych.

Jedynym terytorium, które oparło się tym atakom, był Tututepec, któremu udało się zachować niezależność, a ponadto sprzymierzył się z Zapotekami, aby zapobiec podbiciu Przesmyku Tehuantepec.

Hiszpański podbój

Przybycie hiszpańskich zdobywców nie zostało początkowo źle przyjęte przez Mixteków. Dla królestw pod rządami Azteków sprzymierzenie się z przybyszami wydawało się dobrą strategią odzyskania wolności.

W ten sposób wielu dobrowolnie ogłosiło się wasalami Kastylii i dzięki temu zachowało pewne przywileje. Ci, którzy nie chcieli sprzymierzyć się z Hiszpanami, zostali bez większych trudności pokonani militarnie.

Jednak Hiszpanie wkrótce zaczęli zmuszać Mixteków do porzucenia ich zwyczajów i wierzeń. W późniejszym okresie w wyniku redukcji zniknęło wiele miast, a ich mieszkańcy przenieśli się.

Teraźniejszość

Dziś Mixtecos są czwartą pod względem liczby składników mniejszością autochtoniczną w Meksyku. Czynniki takie jak ubóstwo zmusiły członków tego ludu do porzucenia swoich tradycyjnych terytoriów. Większość z nich wyemigrowała do dużych meksykańskich miast, chociaż istnieją również dowody na ich obecność w Stanach Zjednoczonych i Kanadzie.

Bibliografia

1. Archeologia Meksyku. Kultura Mixtec. Uzyskane z arqueologiamexicana.mx
2. Historia Meksyku. Kultura Mixtec. Uzyskane z lahistoriamexicana.mx
3. Mindek, Dubravka. Mixtecs. Odzyskany z gob.mx
4. Maestri, Nicoletta. Mixtecs. Pobrane z thinkco.com
5. Crystalinks. Cywilizacja Mixtec. Pobrane z crystalinks.com
6. Redaktorzy Encyclopaedia Britannica. Mixtec. Pobrane z britannica.com
7. Ancient Pages. Mixtec - tajemnicza, bardzo zaawansowana kultura czołowych złotników Mezoameryki. Pobrane z ancientpages.com
8. Uniwersytet Stanowy w Portland. Mixtec (Meksyk). Odzyskany z pdx.edu