KULTURA TOTONAKU: POŁOŻENIE, POCHODZENIE, CECHY, RELIGIA - HISTORIA - 2026

Kultura Totonac był rodzimy cywilizacja, która osiedliła się w Ameryce Środkowej, zwłaszcza w obecnym stanie meksykańskim Veracruz, w północnej części Puebla i na wybrzeżu. Początkowo utworzyli konfederację miast, choć historycy wskazują, że później utworzyli trzy dwory.

Jego najważniejszymi ośrodkami miejskimi były El Tajín (między 300 a 1200 rne), Papantla (między 900 a 1519 r.) I Cempoala (te same daty co poprzednia). Choć cała trójka wyróżniała się monumentalną architekturą i rzeźbami, to właśnie ona jako pierwsza stała się najlepszym przykładem świetności tej kultury.

Piramida Tajín - źródło: Iridianrr13

Początki Totonaków są mało znane. Według najbardziej poprawnej teorii to miasto należące do jądra Huasteco miało pochodzić z Chicomoztoc, skąd mieli rozpocząć migrację, która umożliwiłaby im kontakt z innymi kulturami zamieszkującymi ten kraj. Chociaż nie powiodły się w próbach osiedlenia się na różnych obszarach, przejęli wpływy Olmeków lub Chichimeków.

Później ucierpieli przed atakami Azteków, którym udało się podbić znaczną część terytorium kontrolowanego przez Totonaków. W odpowiedzi na to odbyło się spotkanie wszystkich ich miast, na którym postanowili wesprzeć nowo przybyłych hiszpańskich zdobywców w walce ze wspólnym wrogiem.

Położenie geograficzne i czasowe

Kultura Totonac pojawiła się w okresie klasycznym i była kontynuowana w okresie postklasycznym, dwóch etapach, w których podzielona jest historia Mezoameryki.

Cywilizacja ta otrzymała także nazwę kultury Tajín, która pochodzi od najważniejszego ceremonialnego i miejskiego centrum Totonaków. Okres największej świetności tego miasta przypadł na lata 300-1200 ne. DO.

Oprócz El Tajín, Totonacowie mieli dwa inne ważne ośrodki ceremonialne. Zarówno Papantla, jak i Cempoala przeżyli swój najlepszy czas między 900 a 1519 rokiem pne. C., aż do przybycia hiszpańskich zdobywców.

Lokalizacja geograficzna

Obszar zajęty przez Totonaków znajdował się w centrum Veracruz w dzisiejszym Meksyku. W późnym okresie klasycznym rozszerzyli swoje terytoria, aż dotarli do rzeki Papaloapan na południu. Podobnie dotarli do części stanów Oaxaca i Puebla, Doliny Perote, gór Papantla i Puebla oraz dolnego obszaru rzeki Cazones.

Geograficzne rozmieszczenie Totonaków. Wykonane z obrazów z wikimedia commons.

Jedną z cech charakterystycznych regionu Totonacapan, zajmowanego przez tę kulturę, był wilgotny i umiarkowany klimat. Pozwoliło im to uzyskać duże zbiory kukurydzy, fasoli, chili lub dyni, czyli coś niezbędnego do wzrostu populacji.

Żyzność ziemi pozwoliła im przetrwać głód, który miał miejsce w środkowym Meksyku między 1450 a 1454 rokiem, który dotknął Azteków do tego stopnia, że ​​ofiarowali się jako niewolnicy Totonakom w zamian za kukurydzę.

Pochodzenie i historia

Niewiele jest danych na temat pochodzenia kultury Totonac. Historycy uważają, że pochodzili z jądra Huasteków, chociaż rozwinęli własną kulturę po zetknięciu się z Olmekami i różnymi ludami Nahua w środkowym Meksyku, takimi jak Toltekowie czy Teotihuacanos.

Migracja

Według najbardziej akceptowanych teorii Totonacy opuścili Chicomoztoc, położone w północnym Meksyku, i udali się do centrum kraju. Po drodze przechodzili przez różne miejsca, takie jak laguna Tamiahua, Misantla, Tula czy Teotihuacán, aż dotarli do Mixquihuacan, gdzie założyli swoją stolicę.

Z tego miasta zaczęli podbijać okoliczne ziemie. Nie mogli jednak utrzymać dominacji na tym obszarze, ponieważ zostali wypędzeni przez Chichimeków.

Oznaczało to, że musiał się ponownie przeprowadzić w poszukiwaniu lepszego miejsca na osiedlenie się. Najwyraźniej przeszli przez Teayo i Yohualichan, zanim znaleźli odpowiedni obszar. Wreszcie w regionie, który otrzymałby nazwę Totonacapan, byli w stanie budować miasta takie jak El Tajín i Cempoala.

Ruiny El Tajin. Źródło: pixabay.com

Czas świetności

Historycy dzielą historię tej kultury na kilka etapów. Pierwsza, w okresie wczesnej klasyki, charakteryzowała się rozwojem baroku.

Po tym okresie, już w klasycznym Horizon, kultura Totonac znacznie się rozwinęła. Od VI do IX wieku osadnictwo tej cywilizacji znacznie się rozwinęło. Na przykład El Tajín zajmował około 1200 hektarów.

Od 900 r C., we wczesnym postclassicu nastąpił wzrost aktywności handlowej Totonaków, a także innych aspektów ich gospodarki. Te ulepszenia doprowadziły do ​​jego rozkwitu, który rozpoczął się w 1200 roku i trwał do przybycia Hiszpanów.

Ataki Azteków i przybycie Hiszpanów

Pomimo swojej siły, Totonacowie nie mogli uniknąć klęski Azteków, którzy rozpoczęli przeciwko nim kampanię wojskową w połowie XV wieku. Po swoim zwycięstwie meksykański cesarz Montezuma I nałożył na pokonanych ciężkie daniny, a także obowiązek dostarczania setek dzieci rocznie, aby ich zniewolić.

Sytuacja uległa zmianie wraz z przybyciem hiszpańskiego zdobywcy Hernána Cortésa. Dotarli do brzegów Veracruz w 1519 roku i po drodze na północ dowiedzieli się o istnieniu Cempoala. Hiszpanie wysłali wiadomość do władz miasta Totonac i zgodzili się na spotkanie z nimi.

Portret Hernána Cortésa, zdobywcy Cesarstwa Meksykańskiego
Królewskiej Akademii Sztuk Pięknych w San Fernando

Szef Totonac Cempoala przyjął Hiszpanów z wielką gościnnością. Według relacji, kiedy Cortés zapytał, jak może nagrodzić dobre przyjęcie, Totonacowie zaczęli narzekać na traktowanie, jakie otrzymali od Azteków.

Totonacowie uznali przybycie Hiszpanów za dobrą okazję do uwolnienia się spod rządów Azteków. W ten sposób 30 ludów należących do tej kultury spotkało się w Cempoala i zgodziło się sprzymierzyć się z Cortésem, by pokonać swoich wrogów.

Rezultatem było włączenie 1300 wojowników Totonaku do sił Cortésa. Wraz z 500 Hiszpanami obecnymi w okolicy wyruszyli, by pokonać imperium Azteków.

Pod panowaniem hiszpańskim

Sojusz z Hiszpanami pozwolił Totonacom pozbyć się kontroli Azteków. Jednak to tylko posłużyło im do dostania się pod panowanie hiszpańskie. Wkrótce zdobywcy zaczęli zmuszać ich do porzucenia swoich tradycji i wierzeń.

Jednym z głównych narzędzi dla Totonaków do porzucenia swojej kultury była religia, ponieważ narzucili chrześcijaństwo tradycyjnemu politeizmowi, który kontynuowali do tego momentu.

Paczki

Podobnie jak w przypadku innych ludów Mezoameryki, Totonacy stali się poddanymi Hiszpanów poprzez system encomienda. W związku z tym kierowano ich do pracy na osiedlach, zwłaszcza tych poświęconych trzcinie cukrowej.

Cempoala została opuszczona, a kultura Totonac praktycznie zniknęła. Dopiero pod koniec XIX wieku został odkryty na nowo dzięki pracy meksykańskiego historyka i archeologa Francisco del Paso y Troncoso.

Mortandaz

Chociaż Hiszpanie prawie nie użyli przemocy, aby podbić Totonacapan, jego mieszkańcy ponieśli wielką śmierć. Główną przyczyną były choroby przenoszone przez zdobywców.

Jednak obecnie nadal istnieje około 90 000 osób, które utrzymują język Totonac. Są one podzielone między 26 gmin w Puebla i 14 gmin w Veracruz.

Charakterystyka ogólna

Jak już wspomniano, kultura Totonac zebrała i zawierała wiele cech innych ludów, takich jak Olmekowie czy Teotihuacanoes. Dzięki tym wpływom i własnym wkładom stworzyli ważną cywilizację, która rozprzestrzeniła się aż do Oaxaca.

Figura Totonac. Vassil / domena publiczna

Etymologia

Słowo „totonaca”, zgodnie ze Słownikiem języka nahuatl lub meksykańskiego, jest liczbą mnogą od „totonacatl” i odnosi się do mieszkańców regionu Totonacapan. Niektórzy eksperci zwracają uwagę, że „Totonaco” może oznaczać „człowieka z gorącej krainy”.

Z drugiej strony w języku Totonac słowo to ma znaczenie „trzech serc”, co oznaczałoby trzy wielkie centra ceremonialne zbudowane przez tę kulturę: El Tajín, Papantla i Cempoala.

Organizacja społeczno-polityczna

Niewiele jest odniesień do społecznej i politycznej organizacji kultury Totonac. Przeprowadzone badania zostały oparte na odkryciach archeologicznych, a najbardziej akceptowaną teorią jest to, że było to społeczeństwo podzielone na kilka klas społecznych.

Pozostałości starożytnego miasta Cempoala. Cora221010 / CC BY-SA (https://creativecommons.org/licenses/by-sa/3.0)

Na czele tej piramidy społecznej stanęła szlachta, złożona z wodza, reszty władz i kapłanów. Wszyscy byli odpowiedzialni za kontrolowanie wszystkich sfer władzy, od politycznej po religijną, poprzez ekonomiczną.

Jego rząd, jak już wskazano, był kierowany przez Cacique, któremu pomagała Rada Starszych.

Ze swojej strony księża odgrywali również wiodącą rolę w tej kulturze. Jego funkcje obejmowały kierowanie kultami ceremonialnymi, prowadzenie obserwacji astronomicznych i kierowanie ceremoniami.

Ta kasta religijna była rządzona przez prokuratorów (członków Rady Starszych), a po nich mayordomos (sponsorzy świąt) i topile (odpowiedzialni za opiekę nad świątyniami).

Jeśli chodzi o podstawę piramidy, została ona utworzona przez zwykłych ludzi, większość mieszkańców. Zajmowali się produkcją rolną, rzemiosłem, rybołówstwem i budownictwem.

Karmienie

Totonacy wykorzystali urodzajność ziem, które zamieszkiwali, do uprawy dużych obszarów kukurydzy. Jednak w przeciwieństwie do innych cywilizacji prekolumbijskich, płatki te nie były głównym składnikiem ich diety. Taką rolę odegrały owoce takie jak sapot, guawa, awokado czy awokado.

Według ekspertów, chłopi i szlachta zgodzili się co do składu pierwszego posiłku dnia: owsianki kukurydzianej. Na lunch szlachcice jedli gulasz z fasolą i maniokiem, doprawiony sosem mięsnym. Biednych, choć z podobną dietą, nie było stać na te sosy.

Oprócz tych pokarmów wiadomo, że mężczyźni łowili rekiny i polujące na żółwie, pancerniki, jelenie lub żaby. Ze swojej strony kobiety hodowały psy i indyki. Oba aspekty pozwalają sądzić, że zwierzęta te zostały włączone do diety.

Odzież

Według brata Bernardino de Sahagún, misjonarza franciszkańskiego, który nauczył się języka Nahuatl, aby dokumentować miejscowe zwyczaje, kobiety Totonac były bardzo eleganckie i rzucające się w oczy ubrane.

Według zakonników szlachta oprócz małego trójkątnego poncho na wysokości klatki piersiowej nosiła haftowane spódnice, zwaną quexquemetl. Ozdabiali się również naszyjnikami z jadeitu i muszelek oraz nosili kolczyki i coś w rodzaju czerwonego makijażu.

Młodzi ludzie ubrani w ponczo z quexquemetl. Angélica Rivera de Peña / CC BY-SA (https://creativecommons.org/licenses/by-sa/2.0)

Ze swojej strony szlachcice nosili peleryny w różnych kolorach, przepaski na biodra, bezoty i inne przedmioty wykonane z piór kwezala.

Obecnie kobiety tej kultury noszą koszulę, fartuch, halkę, pasy i quexquemetl jako tradycyjną odzież. Wszystko to robią same kobiety, ponieważ mają one opinię doskonałych tkaczek.

Religia

Podobnie jak w innych aspektach, religia praktykowana przez Totonaków jest bardzo mało znana. Prawie wszystko, co wiemy, pochodzi z eseju francuskiego etnografa Alaina Ichona w 1960 roku. Wśród jego wniosków wyróżnia się złożoność systemu wierzeń tej kultury.

Bogowie

Panteon Totonac składał się z dużej liczby bogów zorganizowanych według hierarchii ważności. Tak więc istniały następujące kategorie: główni bogowie; wtórny; właściciele; drobni właściciele; i bogowie podziemia. W sumie uważa się, że liczyły około 22 bóstw.

Najważniejszego boga utożsamiano ze Słońcem, któremu składano ofiary z ludzi. Obok niego była jego żona, bogini kukurydzy, obdarzona ofiarami ze zwierząt, ponieważ nienawidziła ofiar składanych przez ludzi. Innym ważnym bóstwem był „Stary Grzmot”, zwany Tajin lub Aktsini.

Totonacy włączyli również do swojego panteonu niektórych bogów wspólnych dla innych cywilizacji mezoamerykańskich. Wśród nich były Tláloc, Quetzalcóatl, Xochipilli czy Xipetotec.

Rysunek Quetzalcoatla znaleziony w kodeksie. Via wikimedia commons.

Ceremonie

Ceremonie kultury Totonac były ściśle związane z ich wierzeniami religijnymi. Tak więc do najczęstszych należały ofiary, zarówno ludzkie, jak i zwierzęce, ceremonialne sadzenie lub podpalanie. Praktykowano także poświęcenie się.

W dziedzinie zwyczajów pogrzebowych Totonacy stosowali pochówki indywidualne i zbiorowe.

Inną ważną ceremonią religijną była uroczystość Los Voladores. To, co wciąż jest praktykowane, zostało użyte, aby poprosić bogów, aby zakończyli okres suszy.

Teraźniejszość

Jak wspomniano, hiszpańscy zdobywcy zmusili Totonaków do porzucenia swoich przekonań i przyjęcia katolicyzmu. Z tego powodu większość z nich jest dziś ich główną religią, chociaż niektóre elementy pochodzą z ich starej religii politeistycznej.

Podobnie jak inne ludy Ameryki Łacińskiej, Totonacy włączyli niektóre ze swoich mitów i rytuałów do swojego katolicyzmu. To połączenie dało początek własnej religijności, w której święte istoty mają wielkie znaczenie. W wielu przypadkach chrześcijańscy święci byli identyfikowani z niektórymi z ich bóstw.

Z drugiej strony, we współczesnych społecznościach Totonac nadal istnieje postać uzdrowiciela, wcielonego przez jakąś prestiżową osobę z głęboką wiedzą na temat zdrowia, dobrego samopoczucia i dobrych zbiorów.

Centra ceremonialne

Zanim hiszpańscy zdobywcy przybyli do Mezoameryki, Totonacowie zbudowali kilka ważnych miast. Wśród nich trzy centra ceremonialne, które stały się centrum ich cywilizacji: Cempoala, Papantla i El Tajín.

Tajin

Miasto El Tajín zostało zbudowane w obecnym stanie Veracruz. Moment największej świetności przypadł na okres między IX a XIII wiekiem naszej ery. C., okresu, w którym był to jeden z najważniejszych ośrodków miejskich Mezoameryki.

Wpływ El Tajín sięgał daleko poza miasto. W ten sposób wpływ ten rozprzestrzenił się po całej zatoce i dotarł do regionu kontrolowanego przez Majów.

Jednym z najbardziej niezwykłych aspektów tego ceremonialnego centrum był majestat jego architektury. Ten, ozdobiony skomplikowanymi reliefami wyrzeźbionymi na fryzach i kolumnach, został zaplanowany według astronomii.

Najważniejszym budynkiem była Piramida Nisz, najlepszy przykład tego, jak Totonacy włączyli swoje obserwacje astronomiczne i ich symbolikę do swoich konstrukcji.

Papantla

Papantla (900-1519) została zbudowana w Sierra Papanteca. Tuż przed przybyciem Hiszpanów miasto liczyło 60 000 mieszkańców, jak na tamte czasy bardzo ważna liczba. Już w czasach kolonialnych Papantla przejęła El Tajín jako główny ośrodek kultury Totonac.

Nazwa miasta pochodzi od słowa nahuatl „papán”, które określało typ ptaka na tym obszarze, oraz od „tlan”, co oznacza „miejsce”. Dlatego najdokładniejszym tłumaczeniem byłoby „miejsce papanów”.

Jednak miejscowi twierdzą, że nazwa w rzeczywistości nie pochodzi od tych dwóch słów. Według jego teorii oznacza to „miejsce dobrego Księżyca”.

Cempoala

Etymologia jego nazwy (Cēmpoal oznacza „dwadzieścia” w nahuatl, a ā (tl) oznacza „wodę”) skłoniła niektórych historyków do przypuszczenia, że ​​to miasto może mieć wiele kanałów irygacyjnych i akweduktów. Miałyby one służyć do dostarczania wody na pola uprawne i ogrody.

Cempoala była okupowana przez Totonaków, gdy Toltekowie byli u szczytu, między 1000 a 1150 pne. Według ekspertów ich przybycie na miejsce było spowodowane faktem, że sami Toltekowie wypędzili ich ze wschodniej części Sierra Madre Oriental.

Znalezione pozostałości archeologiczne świadczą o tym, że miejsce to miało duże place i fortyfikacje. Do budowy tych konstrukcji Totonacy użyli kamieni z rzeki, do których użyli zaprawy i wapna.

Aztekowie nazywali to miasto „miejscem rachunków”, ponieważ to właśnie tam zbierali daniny od mieszkańców wybrzeża Zatoki Meksykańskiej.

Gospodarka

Jak zauważono, region, w którym osiedlili się Totonacy, cieszył się bardzo korzystnymi warunkami dla rolnictwa. Z tego powodu działalność ta stała się jego głównym motorem gospodarczym.

Najważniejszymi uprawami tej kultury były kukurydza, fasola, chili, kakao, wanilia i ważna odmiana owoców.

Aby uprawiać swoje żyzne ziemie, Totonacowie włączyli się w działalność handlową, w szczególności wymianę rękodzieła i innych przedmiotów z pobliskimi miastami. Ich szlaki komunikacyjne z innymi miastami to przede wszystkim rzeki i jeziora, chociaż stworzyli też pewne sieci transportowe drogą lądową.

Inne rodzaje działalności gospodarczej mające znaczenie w tej kulturze to łowiectwo i rybołówstwo. W pierwszym przypadku chwytali zwierzęta, takie jak dziki czy dziki indyk, a ich rybacy wykorzystali wszystkie znalezione gatunki.

Podkreślił również korzyści, jakie ta kultura przynosi nam z namorzynów. Z tego typu terenów pozyskiwali mięczaki, ryby, żółwie i niektóre ptaki.

Wybór terenu

Pierwszą techniką uprawy stosowaną przez Totonaków była milpa. Obejmuje to system selekcji gleby, który ma tę zaletę, że nie powoduje jej zubożenia. Powodem jest to, że różne uprawiane produkty, takie jak kukurydza, fasola lub kabaczek, dostarczają składników odżywczych, których gleba potrzebuje do utrzymania optymalnego stanu.

Z biegiem czasu, mimo utrzymywania tego systemu, rolnicy tej kultury zaczęli stosować sztuczne kanały irygacyjne.

Sztuka i rzeźby

Rzeźba Totonak

Najważniejsze przejawy artystyczne kultury Totonac miały miejsce w rzeźbie, ceramice, a zwłaszcza w architekturze. Szczątki znalezione w ich starożytnych ceremonialnych centrach świadczą o umiejętnościach budowania tego miasta.

Architektura

Konstrukcje wykonane przez Totonacs miały kiedyś kamień i adobe jako surowce. Te cechy można nadal zobaczyć w Cempoala, dzięki budynkom wzniesionym na placach.

Spośród wszystkich budowli zbudowanych przez tę kulturę najbardziej wyróżnia się Piramida Nisz. Znajduje się w El Tajín, jest to piramidalna budowla z kamienia o wielkim znaczeniu astronomicznym i symbolicznym. Jego nazwa pochodzi od 365 okien, które reprezentują dni w roku.

Rzemieślnictwo

Ceramika była kolejną manifestacją artystyczną, w której kultura Totonaku wykazała się dużymi umiejętnościami.

Dobrym przykładem są dobrze znane Uśmiechnięte Caritas, małe prace ceramiczne przedstawiające uśmiechnięte ludzkie twarze. Małe, wysokie na około 20 centymetrów, zostały wykonane z wypalanej gliny.

Rzeźba

Głównymi elementami używanymi przez Totonaków do wykonania ich rzeźb był kamień i glina. Jego funkcja była wybitnie dekoracyjna, podkreślając tak zwane Smoky Jícaras.

Inne rzeźby, wykonane bardzo wyszukaną techniką, przedstawiały topory, zamki, dłonie lub piłkarzy.

Muzyka i taniec

Tradycyjny taniec kultury Totonac nazywa się son huasteco lub huapango. Każde jądro populacji miało swój własny wkład w taniec i muzykę.

Muzyka, która do dziś towarzyszy temu tańcowi, jest wykonywana z jaranami, skrzypcami, gitarami i kwintami. Do tych instrumentów dołączają inne, wykonane ręcznie przez samych Totonaków.

Język

Kultura Totonac miała swój własny język: Totonac. To, podobnie jak w przypadku Tepehua, nie było powiązane z innymi rodzinami językowymi. Język otrzymuje również inne nazwy, takie jak tutunacu, tachihuiin lub tutunakuj.

Eksperci uważają, że Totonac należał do tak zwanego pnia makro-Majów i został po raz pierwszy opisany przez hiszpańskiego misjonarza Fray Andrés de Olmos.

Totonaca dzisiaj

Według spisu z 1990 roku, obecnie 207 876 osób mówi językiem Totonac. Większość z nich mieszka w Veracruz i Puebla, chociaż można je spotkać także w innych stanach, takich jak Meksyk, Tlaxcala, Quintana Roo, Campeche czy Hidalgo.

Zwyczaje i tradycje

Tradycje i zwyczaje Totonaków były wynikiem zmieszania ich własnych z tymi, które zostały zebrane od innych ludów, z którymi byli spokrewnieni. Zdaniem ekspertów, w okresie ich formowania się wywarli znaczący wpływ Olmekowie, a także niektóre ludy Nahua, takie jak Toltekowie.

Oprócz wpływu tych cywilizacji, kultura Totonac zbierała także elementy pochodzące od Majów, Teotihuacano i Huastecos.

Organizacja rodzinna

Rodziny Totonac były zorganizowane w bardzo rozległych pokrewnych jądrach. Zwykle wszyscy jego członkowie mieszkali w pobliżu postaci ojca.

Podczas zawierania małżeństwa rodzice panny młodej zwyczajowo dawali posag w postaci pieniędzy, towarów lub pracy.

Z drugiej strony mężczyźni z Totonac musieli pracować dla społeczności co najmniej jeden dzień w roku, chociaż szlachta mogła się wydostać, jeśli zapłacili określoną kwotę.

Korzystanie z koła

Chociaż nie jest to jednogłośnie przyjęta teoria, wielu archeologów twierdzi, że Totonacy byli pierwszymi Amerykanami, którzy używali koła przed przybyciem Hiszpanów.

Jednak wykorzystanie tego pierwiastka nie występowało w gospodarce. Tak więc kultura Totonac nie wykorzystywała go w rolnictwie lub innej działalności rolniczej, ale jako część niektórych zabawek.

Ponadto był również używany jako element przy budowie sfinksów w kształcie zwierząt. Te posągi, z wbudowanymi toporami i kołami, zostały stworzone do niektórych rytuałów lub ceremonii.

Papantla Flyers

Taniec Voladores to niewątpliwie najsłynniejsza tradycja Totonaku. Z wielką symboliką ten taniec był związany (i nadal jest wykonywany) z rytuałami, aby zbiory były dobre. W ten sposób uczestnicy odwołują się do tak zwanych czterech kierunków wszechświata, wody, wiatru, ziemi, Słońca i Księżyca, aby sprzyjać żyzności ziemi.

Nie wiadomo na pewno, kiedy zaczął się ten taniec. Brak danych na jej temat spowodowany został zniszczeniem dokumentów i kodeksów dokonanym przez hiszpańskich zdobywców, próbujących zmusić rdzenną ludność do porzucenia swoich tradycji i wierzeń.

Jednak historia mówiona i pisma niektórych misjonarzy pozwoliły ekspertom rozwinąć teorie na temat pojawienia się tego tańca i jego ewolucji.

Według mitu Totonac, ich terytorium nawiedziła wielka susza. Spowodowało to brak pożywienia i wody, więc pięciu młodych ludzi postanowiło wysłać wiadomość do boga płodności, Xipe Toteca. Jego zamiarem było, aby boskość ześle deszcze i w ten sposób polepszyły się plony.

Młodzi poszli do lasu, usunęli gałęzie i liście z najwyższego drzewa. Następnie wykopali dziurę, aby móc ją naprawić w pionie. Po pobłogosławieniu tego miejsca, pięciu mężczyzn użyło piór, aby ozdobić swoje ciała i sprawiło, że Xipe Totec pomyślał, że są ptakami.

W końcu owinęli liny wokół talii, przywiązali się do drzewa i wykonali swoją prośbę, lecąc z dźwiękiem wydobywającym się z fletu i bębna.

Według uczonych taniec ten był wykonywany w większości przedkolumbijskiego Meksyku. Konkretnie robiono to co 52 lata, kiedy zmienił się cykl kalendarzowy. Po pewnym czasie tylko Totonacs i Otomi zachowali tradycję.

Ninin

Inną tradycją przedhiszpańską, która nadal jest celebrowana, choć ze zmianami, jest Ninin, termin, który można przetłumaczyć na hiszpański jako „umarli”. Generalnie jest to szereg rytuałów związanych z ceremoniami pogrzebowymi, do których po podboju włączono elementy katolickie.

Obchody rozpoczynają się 18 października, w dniu św. Łukasza (świętego, którego Totonacy utożsamiali z bogiem piorunów). Tego dnia przybywają pierwsze dusze, należące do tych, którzy zginęli przez utonięcie. Zgodnie z tradycją od tego dnia wystrzeliwano rakiety lub dzwoniono w dzwonki trzy razy dziennie.

Podobnie, Totonacy zaczynają tego dnia kupować wszystko, czego potrzebują do wzniesienia ołtarzy. Rozpoczynają się także spotkania rodzinne, na których rozdzielane są zadania, które każdy musi wykonać.

Ołtarze muszą być przygotowane i udekorowane do 31 października, ponieważ dusze zmarłych dzieci muszą przybyć w południe. Obecność ta trwa tylko jeden dzień, ponieważ 1 listopada, kiedy przybywają dusze dorosłych, dusze najmłodszych chwilowo się wycofują.

Między 8 a 9 listopada Totonacowie obchodzą Aktumajat, aby pożegnać się z tymi, którzy zmarli śmiercią naturalną. Od tego momentu aż do końca tego miesiąca wypisuje się tych, którzy zginęli gwałtownie.

30 marca wszystkie dusze maszerują w kierunku cmentarza przy akompaniamencie ofiar, muzyki, pieśni i tańców.

Medycyna tradycyjna

Dzisiejsze społeczności Totonac nadal zachowują niektóre tradycyjne postacie związane z opieką medyczną. Są to położne, które pomagają matkom podczas porodu, uzdrowiciele, znawcy roślin leczniczych i czarownice, które twierdzą, że mają nadprzyrodzone moce.

Bibliografia

1. Melgarejo Vivanco, José Luis. Totonacy i ich kultura. Odzyskany z uv.mx
2. Krismar Education. Okres klasyczny: Totonaki. Odzyskany z krismar-educa.com.mx
3. EcuRed. Kultura totonaku. Uzyskany z ecured.cu
4. Redaktorzy Encyclopaedia Britannica. Totonac. Pobrane z britannica.com
5. Kraje i ich kultury. Totonac - historia i stosunki kulturowe. Pobrane z everyculture.com
6. Encyklopedia kultur świata. Totonac. Pobrane z encyclopedia.com
7. Encyklopedia religii. Religia Totonaku. Pobrane z encyclopedia.com