KULTURA VALDIVIA: HISTORIA, SZTUKA, RELIGIA, ORGANIZACJA, ZWYCZAJE - HISTORIA - 2026

Kultura Valdivia została odkryta przez ekwadorski archeologa Emilio Estrada Icaza (1916-1961) w roku 1956. W tym czasie jego odkrycia, Estrada Szacuje się, że ta cywilizacja rozwinęła się ponad 4000 lat temu.

Była to najstarsza odnotowana do tego czasu cywilizacja. Ostatnie dane pokazują, że kwitł między 3500 a 1800 rokiem pne. Kultura ta miała swoją siedzibę na południu Ekwadoru, na wybrzeżu Pacyfiku.

Między innymi archeolodzy znaleźli dowody na to, że byli bardzo biegli w pracach ceramicznych. W swoich wykopaliskach znaleźli przedmioty codziennego użytku, takie jak dzbanki i szklanki, wykonane przy użyciu wyrafinowanej techniki produkcji.

Znaleziono również rzeźbione kamienne statuetki. W nawiązaniu do tego dzieła ceramicznego uważane są za jedne z pierwszych przedstawień artystycznych wykonanych w obu Amerykach. Z drugiej strony istnieją dowody na to, że uprawiali ziemię, co charakteryzuje ich jako osiadłe społeczeństwo.

Zdecydowano, że jest to jedna z najstarszych kultur, jakie można znaleźć na nowym kontynencie. Przed odkryciem świętego miasta Caral w Peru kwestionowano tytuł kolebki kultury amerykańskiej. Valdivia jest w rzeczywistości znana jako przodek kultur mezoamerykańskich, takich jak Majowie, Aztekowie i Inkowie.

Historia kultury Valdivia

Pomimo znalezisk archeologicznych pochodzenie kultury Valdivia pozostaje tajemnicą. Od jej odkrycia w latach 1956 do 1999 odkryto około 25 stanowisk tej kultury. Wszystkie dostarczyły informacji o jego rozwoju, ale nie rzuciły światła na jego pochodzenie ani na koniec.

Początkowo eksperci powiązali go z Jomonem (wyspa Kyushu, Japonia), ze względu na podobieństwo jego ceramiki. Dało to podstawę do teorii kontaktów trans-Pacyfiku między Japonią a Ekwadorem jako źródła kultury Valdivia.

Jednak nowsze badania umieszczają to pochodzenie we wcześniejszej kulturze: Las Vegas. Była to kultura prekolumbijska osiedlona w Ekwadorze między 8000 pne. C. i 4600 a. C. Obecnie jest to najbardziej akceptowana teoria.

Jak dotąd nie ma żadnych zapisów o migracji kultury ani ostatecznego końca jej istnienia. Większość archeologów i uczonych uważa, że ​​spadek liczebności zmusił członków społeczności do porzucenia przybrzeżnych osad i udania się w poszukiwaniu lepszego życia w innym miejscu.

Sztuka

Mortar, Valdivia Costa Sur // 4000 pne - 1500 pne

Najbardziej reprezentatywne w jego sztuce są figury ceramiczne i gliniane. Ceramika Valdivii jest dość charakterystyczna. Charakteryzują się zastosowaniem szerokiej gamy technik zdobniczych, takich jak ozdobne nacięcia na całym obwodzie, tłoczenie, żłobienie palcami czy aplikacje.

Naczynia i miski o różnych kształtach i rozmiarach z szeroką gamą ozdób sugerują, że miały służyć raczej do serwowania niż gotowania lub przechowywania żywności w środku.

Z drugiej strony rzeźbione kamienne figury to małe statuetki o wysokości od 3 do 5 cali, z drobnymi twarzami i wyszukanymi fryzurami. Kilka z tych Wenus de Valdivia, jak są one znane, to hermafrodyty, wykazujące zarówno cechy męskie, jak i żeńskie.

Chociaż funkcja tych przedmiotów nie jest do końca jasna, uważa się, że były one używane w pewnego rodzaju czynnościach ceremonialnych.

Religia

Podobnie jak wszystkie kultury prekolumbijskie, Valdivia oddawała cześć bóstwom natury. Czasami ci bogowie byli przedstawiani za pomocą postaci zwierząt. Większość ceremonii obchodzono, aby poprosić o płodność (zarówno kobiety, jak i uprawy).

Z drugiej strony główną postacią ich religijności byli szamani. Byli odpowiedzialni za ceremonialne i inne czynności. Między innymi opracowali kalendarze rytualne kontrolujące produkcję i obrzędy sprzyjające deszczowi.

Organizacja społeczna

Podobnie jak inne grupy pochodzące z kontynentu, cywilizacja Valdivia była zorganizowana według linii plemiennych. Życie było regulowane poprzez wzajemne i pokrewieństwa, aby zapewnić przetrwanie grupy. Mogli mieć szefów i osoby, które są ekspertami w radzeniu sobie ze światem duchów.

Ponadto uważa się, że mieszkańcy Valdivii byli jednymi z pierwszych na kontynencie, którzy mieszkali w wioskach zbudowanych obok łąk wzdłuż rzeki. Fakt ten świadczy o pewnym stopniu urbanistyki.

Układ obejmowałby około 50 owalnych domów z grupami rodzinnymi liczącymi około 30 osób. Uważa się, że domy zostały zbudowane z materii roślinnej.

Zwyczaje i strój

Członkowie kultury Valdivia chowali swoich zmarłych w tych samych kopcach, na których budowano ich domy. Czasami chowano dzieci w ceramicznych słojach. Udomowione psy również chowano w podobny sposób jak ich ludzkich panów.

Ponadto, chociaż w żadnym z wykopalisk nie znaleziono pozostałości liści koki, znaleziono gliniane figurki przedstawiające postać z opuchniętym policzkiem, jakby żuła kulkę koki.

W podobny sposób znaleziono małe naczynia używane do przechowywania substancji, która uwolniła aktywny alkaloid z liści koki.

Jeśli chodzi o rodzaj odzieży, żadne z przeprowadzonych wykopalisk nie dostarczyło wystarczających dowodów, które mogłyby rzucić światło na tę sprawę. Archeolog Jorge Marcos w 1971 roku odkrył ślady tekstyliów w niektórych elementach ceramicznych.

Na ich podstawie uzyskano przybliżenie dotyczące rodzaju tkaniny, z której to miasto mogłoby uszyć swoje sukienki.

Rolnictwo i gospodarka

Istnieją powody, by twierdzić, że w początkach kultura Valdivii była koczowniczym ludem myśliwych i zbieraczy, nastawionych wyłącznie na zaspokojenie podstawowych potrzeb biologicznych. Znaleziska kości jelenia, kuropatwy, niedźwiedzia i królika w pierwotnie zbadanych jaskiniach potwierdzają to twierdzenie.

Później był rozwijany aż do ekonomii mieszanej. Głównymi mechanizmami utrzymania w tej nowej fazie były zarówno morze, jak i rolnictwo. Dowody wskazują na spożycie mięczaków jako głównego źródła pokarmu morskiego.

Jeśli chodzi o rolnictwo, znaleziono pozostałości narzędzi, kanałów irygacyjnych i odpady roślinne. Pokazują one początkową praktykę technik rolniczych. Uważa się, że uprawiali między innymi maniok, słodkie ziemniaki, orzeszki ziemne, dyni i bawełnę.

Ćwiczyli także hodowanie niektórych zwierząt. To wraz z rolnictwem utrwaliło siedzący tryb życia jako sposób na życie. Nadwyżki działalności rolniczej zaczęły istnieć i były przechowywane przez okresy niedoboru.

Z biegiem czasu społeczności stały się bardziej stabilne. Następnie pojawiają się grupy społeczne odpowiedzialne za zapewnienie swojej pracy środków utrzymania dla zaspokojenia różnych potrzeb społecznych (rybacy, rolnicy, rzemieślnicy).

Bibliografia

1. Kanał Ekwadorski. (s / f). Kultura starożytnej Valdivii w Ekwadorze. Pobrane 22 stycznia 2018 r. Z Ecuador.com.
2. Dickerson, M. (2013). Poręczna książka z odpowiedziami na temat historii sztuki. Canton: Visible Ink Press.
3. Handelsman, MH (2000). Kultura i zwyczaje Ekwadoru. Westport: Greenwood Publishing Group.
4. Bray, T. (2009). Ekwador prekolumbijska przeszłość. W C. de la Torre i S. Striffler (redaktorzy), The Ecuador Reader: History, Culture, Politics, s. 15–26. Durham: Duke University Press.
5. Barroso Peña, G. (s / f). Kultura Valdivia lub pojawienie się ceramiki w Ameryce. Pobrane 22 stycznia 2018 r. Z gonzbarroso.com.
6. Chilijskie Muzeum Sztuki Prekolumbijskiej. (s / f). Valdivia. Pobrane 22 stycznia 2018 r. Z precolombino.cl.
7. Avilés Pino, E. (s / f). Kultura Valdivia. Pobrane 23 stycznia 2018 r. Z encyclopediadelecuador.com.
8. Lumbreras, G. (1999). Rozgraniczenie obszaru Ameryki Południowej. W T. Rojas Rabiela i JV Murra (redaktorzy), General History of Latin America: The original societies, s. 107. Paryż: UNESCO.
9. Moreno Yánez, SE (1999). Społeczeństwa północnych Andów. W T. Rojas Rabiela i JV Murra (redaktorzy), General History of Latin America: The original societies, s. 358-386. Paryż: UNESCO.
10. Marcos, JG (1999). Proces neolityzacji w Andach równikowych. W LG Lumbreras, M. Burga i M. Garrido (redaktorzy), History of Andean America: Aboriginal societies, s. 109–140. Quito: Uniwersytet Andyjski Simón Bolívar.
11. Sanoja, M. and Vargas Arenas, I. (1999). Od plemion do dworów: północne Andy.
    W LG Lumbreras, M. Burga i M. Garrido (redaktorzy), Andean American History: Aboriginal Societies, s. 199–220. Quito: Uniwersytet Andyjski Simón Bolívar.