KULTURA XINCA: HISTORIA, POŁOŻENIE, CHARAKTERYSTYKA, ŚWIATOPOGLĄD, ZWYCZAJE - HISTORIA - 2026

Kultura Xinca został opracowany przez jednego z czterech wielkich grup etnicznych zamieszkujących prekolumbijskich Gwatemali. Jego główną cechą było użycie języka Xinca, jedynego w regionie niezwiązanego z Majami. Według historyków przybyli z Andów, skąd migrowali, żeglując przez ocean.

Terytorium, które Xincas zajmowali przed przybyciem hiszpańskich zdobywców, rozciągało się od wybrzeża Pacyfiku po górzysty obszar Jalapa. Według hiszpańskich kronikarzy stawiali oni wielki opór, zanim zostali pokonani. Potem musieli uczestniczyć jako niewolnicy w podboju obecnego Salwadoru.

Dzisiejsze miejsca, w których mówi się Xinca

Klęska z Hiszpanami oznaczała, oprócz utraty wolności, wielką rzeź wśród Xincas. Później, po 1575 roku, ich kultura praktycznie zanikła z powodu przymusowego przesiedlenia ludności i obowiązku przyjęcia zwyczajów i wierzeń zdobywców.

Obecnie na ich tradycyjnych terytoriach nie ma prawie nikogo, kto mówi językiem Xinca. Mimo to niektóre organizacje próbują odzyskać zarówno język, jak i starożytne zwyczaje tej kultury.

Pochodzenie i historia

Większość historyków zgadza się, że Xincas pojawili się w Gwatemali między 900 rokiem ne. C. i 1100 d. Członkowie plemion Xinca przybyli na to terytorium z Andów.

Aby odbyć tę podróż, Xincas podążali wzdłuż brzegów Oceanu Spokojnego, aż dotarli do celu. Ta okoliczność wyjaśnia zerowy związek członków tej kultury z grupami etnicznymi, które tworzyły imperium Majów.

Nie ma zbyt wielu danych na temat historii Xincas w następnych stuleciach. Zakłada się, że żyli z Majami i ich potomkami aż do przybycia hiszpańskich zdobywców.

Hiszpański podbój

Hiszpański zdobywca Pedro de Alvarado był autorem jednej z pierwszych pisemnych wzmianek o kulturze Xinca. Ta wzmianka pojawiła się w rasie, którą De Alvarado wysłał do Hernána Cortésa.

List opowiadał o spotkaniu wojsk hiszpańskich z plemieniem o innych cechach niż te, z którymi mieli do czynienia wcześniej. Spotkanie to miało miejsce na południowy zachód od Aticpac, kiedy zdobywcy maszerowali w kierunku Salwadoru po pokonaniu Pipiles.

Według De Alvarado, to nowe plemię mówiło innym językiem, oprócz tego, że miało inne cechy fizyczne niż reszta plemion.

W maju 1524 roku Pedro de Alvarado przybył do Santa Rosa w towarzystwie 250 hiszpańskich żołnierzy i 6000 rdzennych sprzymierzeńców, aby stawić czoła Xincas.

Xincas przegrywa

Dwie kolejne porażki, pierwsza w Atiquipaque, a druga w Tacuilula, bardzo osłabiły Xincas. Ponadto ostatnia bitwa wiązała się z dużymi stratami ludzkimi.

Mimo to Xincas nadal stawiali opór, choć tylko poprzez zasadzki przeciwko hiszpańskim liniom zaopatrzeniowym.

Według kronikarza Bernala Díaza del Castillo, wojna partyzancka Xinca przeciwko zdobywcom trwała do 1575 roku. W tym samym roku Hiszpanie ostatecznie pokonali, według tego samego kronikarza, „dzielnych wojowników” Xincasa.

Po zwycięstwie Hiszpanie zamienili ocalałych Xinca w niewolników i zmusili ich do współpracy przy podboju Salwadoru. Podobnie, były wykorzystywane jako robocizna przy takich projektach, jak budowa mostu Cuilapa Slave w Santa Rosa.

Duża część Xincas została również zmuszona do opuszczenia swoich terytoriów. Wraz z obowiązkową kulturową latynizacją spowodowało to niemal całkowite wyginięcie ich kultury.

Lokalizacja geograficzna

Xincas, po przybyciu z Andów, zajmowali rozległe terytorium znajdujące się w dzisiejszej Gwatemali i części Salwadoru. W ten sposób ich królestwa rozciągały się od wybrzeża Pacyfiku Gwatemali do gór Jalapa i obszarów departamentów Jutiapa, Chiquimula, El Progreso i Escuintla.

Aktualny Xincas

Najnowsze statystyki sporządzone przez organizacje gwatemalskie odzwierciedlają obecny niedobór populacji Xinca. Badania te potwierdzają, że ludność tej grupy etnicznej skupia się w siedmiu gminach, w tym w Santa Rosa i Jutiapa.

Dane liczbowe różnią się jednak znacznie w zależności od danego badania. Tak więc w 1991 roku pojawiło się tylko 25 osób mówiących językiem Xinca. Sześć lat później kolejne dochodzenie zwiększyło liczbę do 297.

Ze swojej strony oficjalny spis sporządzony w 2002 roku wykazał istnienie 1283 mówców Xinca. Jednak ostatnia znana liczba, podana przez organizację w obronie odrodzenia kultury Xinca, podniosła tę liczbę do 200 000 osób.

Charakterystyka ogólna

Jak zauważono, Hiszpanie zmusili ocalałych Xincas do porzucenia swojej kultury i języka. Z tego powodu trudno jest poznać na pewno sposób życia tego miasta poza relacjami z najstarszych miast i co piszą niektórzy kronikarze podboju.

Szatnia

W rzeczywistości strój uważany za tradycyjny wśród Xincas odpowiada strojowi noszonemu przez najstarszego z obecnych ludów Xinca.

Do tego czasu mężczyźni Xinca nosili białą bawełnianą odzież z krótkimi rękawami. Poza tym nosili bawełnianą przepaskę na biodrach.

Ze swojej strony kobiety nosiły nagi tors, z bawełnianą spódnicą zakrywającą od talii do kostki. Obecnie noszą czerwone bluzki i zachowują wspomnianą halkę.

Gospodarka

Analiza języka Xinca dostarczyła kilku interesujących faktów na temat jego ekonomii. Tak więc większość słów związanych z rolnictwem to zapożyczenia z języków Majów, co skłoniło historyków do stwierdzenia, że ​​Xincas nie znali tej działalności, dopóki ich sąsiedzi Majów nie nauczyli ich tego robić.

Podobnie znaleziono szczątki, które wskazują, że byli myśliwymi. Dzięki tej aktywności mogli uzupełnić swoją dietę o mięso.

Wreszcie Xincas na niektórych obszarach zbierali sól, być może w celu handlu nią. W ramach tych wymian oferowali również część wyhodowanych przez siebie produktów.

Podmioty polityczne

Archeolog Francisco Estrada Belli przeprowadził badania na znalezionych osadach Xinca. Doszedł do wniosku, że kultura ta została zorganizowana w cztery różne podmioty polityczne.

Pierwszym był Nueve Cerros nad rzeką Los Esclavos. Była to największa osada i miała dziewięć wysokich piramid.

Ujuxte, kilometr od Chiquimulilla, jest drugim najważniejszym podmiotem. Na początku preklasyku była dość mała, ale wyrosła na osadę o największej gęstości zaludnienia.

Ostatnie dwie jednostki, mniej ważne od poprzednich, to María Linda w Santa Rosa i La Nueva w Jutiapa.

Technologia

Xincas wyróżniały się technikami produkcji broni. Większość była zbudowana z bardzo ostrych patyków i czubków. Początkowo były przeznaczone do polowań, ale później dowiodły swojej skuteczności w walce tej kultury z hiszpańskimi zdobywcami.

Światopogląd

Tradycja ustna była głównym sposobem poznania niektórych legend Xinca przed podbojem.

Kultura Xinca ma pewne święte księgi, w których wyjaśnia się jej duchowość. Znajduje to odzwierciedlenie w odprawianiu różnych ceremonii, prowadzonych przez duchowych przewodników wspólnoty.

Celem tych ceremonii jest nawiązanie łączności z sercem nieba na ziemi. Najważniejsze z nich to Specjalny Dzień komunikacji z twórcą i Dzień komunikacji dla stworzenia.

Natura

Natura i gwiazdy były i nadal są podstawową częścią duchowości Xinca. Dla nich na przykład cykl księżycowy ma ogromne znaczenie dla równowagi, którą społeczność musi utrzymać.

Żywioły naturalne, zgodnie z ich światopoglądem, przekazywały ludziom cenne sygnały i dostarczały im wiedzy. To z kolei oznacza, że ​​mieszkańcy Xinca musieli zachować szacunek do natury.

Ziemia, jako matka pozostałych żywiołów przyrody, była najważniejszą rzeczą w duchowości tej kultury. Za nią pojawiła się woda, powietrze i ogień.

woda

Kolejnym elementem uważanym za święty była woda. Dla Xincas ten płyn służył jako komunikacja między człowiekiem a bogami.

Starożytna legenda głosiła, że ​​ta kultura może uzyskać dostęp do całej mądrości wszechświata. Ich przekonania wskazywały, że centrum galaktyki, z którego wyłoniła się cała mądrość, znajdowało się w miejscu zwanym La Palanganita de Oro w Santa María Ixhuatán. Kiedy ktoś zanurzał się w wodzie, karmił się tą mądrością.

Religia

Społeczeństwo Xinca, podobnie jak większość w Ameryce przedkolumbijskiej, było teokratyczne. Eksperci twierdzą, że początkowo ich religia była dość prosta, ale z czasem stała się jedną z najbardziej tajemniczych na kontynentach. Również ich ceremonie i rytuały stawały się coraz bardziej złożone.

Ich głównym bóstwem był Tiwix, wielki władca nieba i wszechwidzące oko. Obok niego była Hene Pulay, oryginalna twórczyni. Ten ostatni był panem wody i był przedstawiany jako wąż z dwiema głowami.

Ta kultura rozwinęła święty kalendarz zwany Cholq'ij. Miał cykle trwające 20 dni, liczbę palców, które istoty ludzkie mają dodając ręce i stopy.

Zwyczaje i tradycje

Presja ze strony Hiszpanów, by porzucili swoje tradycje, oraz redukcja populacji spowodowała, że ​​kultura Xinca praktycznie zniknęła. Obecnie podejmuje się próby odzyskania części dziedzictwa kulturowego.

pory roku

Mężczyźni Xincas przebierają się za kobiety, aby ogłosić nadejście lata. Kiedy zbliża się zima, ubierają się w liście różnych drzew, takich jak banan, maguey, raj czy mango.

Związek małżeński

Chociaż tradycja ta zanika, jeszcze kilka lat temu w zalotach i małżeństwie rządził szereg głęboko zakorzenionych zwyczajów.

Aby para mogła się uformować, mężczyzna musiał upuścić kapelusz przed kobietą, z którą chciał się zobowiązać. Jeśli podniosła go i zwróciła jej, odpowiedź brzmiała: tak.

Po okresie zalotów przyszedł czas na małżeństwo. Rodziny pana młodego i panny młodej musiały każdorazowo szukać pośrednika, tzw. Personero.

Dwaj przedstawiciele ustalili datę złożenia formalnej prośby, zawsze przez mężczyznę. Dwaj członkowie rodziny zdecydowali tego dnia, czy małżeństwo będzie akceptowalne, a jeśli tak, to kiedy je celebrować.

Temu pierwszemu spotkaniu dwóch członków rodziny towarzyszyło przyjęcie, w którym uczestniczyli przyjaciele dwojga młodych ludzi. Z tego kręgu przyjaciół wyszli również drużbowie, którzy otrzymali specjalny prezent zwany uyuxté.

Po ceremonii uroczystość odbyła się w domu rodziny panny młodej. Następnego dnia przyszła kolej na świętowanie wesela w domu rodziny pana młodego.

Medycyna

Dzisiejsze społeczności Xinca zachowały niektóre ze swoich tradycji związanych z medycyną. Odpowiedzialnymi za ich stosowanie są uzdrowicielki. Jego lekarstwa obejmują niektóre zioła o właściwościach leczniczych.

Gotowana woda o wysokiej temperaturze wraz z cynamonem jest jednym z najczęściej stosowanych przez Xincas środków na kaszel. Z drugiej strony tych, którzy cierpią na serce, podaje się herbatę z liści pomarańczy.

Język

Rdzenne języki Gwatemali - źródło: Chabacano

W rzeczywistości tak zwany język Xinca składał się z czterech różnych języków. Były na tyle podobne do siebie, że wielu uważało, że to jeden język.

Cztery języki Xinca to: Yupiltepeque, typowy dla miasta, od którego pochodzi jego nazwa, oraz Jutiapa, która wymarła przed 1920 rokiem; Jumaytepeque, która jest nadal zachowana w górnej części wulkanu o tej samej nazwie, chociaż przez bardzo niewielu mówców; Chiquimulilla, praktycznie wymarła; i Guazacapan również zniknęły.

Pierwszym, który odniósł się do tego języka, był arcybiskup Pedro Cortés y Leal, w 1780 r. Inny zakonnik, także arcybiskup Cayetano Francos y Montoro, zdecydował w XIX wieku położyć kres temu językowi, aby móc łatwiej narzucić chrześcijaństwo.

Język izolowany

Języki te są uważane przez filologów za języki izolowane. Dzieje się tak, ponieważ w przeciwieństwie do innych języków na tym obszarze nie należą one do rodziny Majów.

Znaleziono jednak wiele zapożyczeń Majów, szczególnie w przypadku terminów związanych z rolnictwem.

Gastronomia

Xincas, podobnie jak reszta ludów na tym obszarze, maksymalnie wykorzystali zasoby oferowane przez tę ziemię. Dzięki temu i działalności rolniczej mogli cieszyć się dość urozmaiconym dniem.

Uprawami tradycyjnymi były fasola, kukurydza, dynia i ogólnie wszystkie produkty z tego obszaru.

Dzikie rośliny

Członkowie tej kultury zbierali również różne rodzaje dzikich roślin, które miały służyć jako pokarm. Na początku zjadali je po prostym gotowaniu, ale z czasem opracowali kilka przepisów uważanych dziś za tradycyjne, takie jak bulion chipilín.

mięsa

Wiadomo, że Xincas byli również myśliwymi, więc zaopatrzenie w mięso było zapewnione. Jednak dopiero po przybyciu Hiszpanów zaczęli używać zwierzęcia, które dziś stało się podstawą wielu ich potraw: świni.

Napoje

Produkcja napojów jest nadal jedną z mocnych stron przedstawicieli tej kultury. Wiele przepisów pochodzi ze starożytnych tradycji, na przykład ta zwana Ixtahuata. Składa się ze sfermentowanego banana z dodatkiem cynamonu.

Proces fermentacji był szeroko stosowany do otrzymywania tradycyjnych napojów. Użyto tych samych produktów, które służyły im jako pożywienie, chociaż do ich picia dodawali jakiś słodki element, taki jak imbir czy miód.

Kukurydza była jedną z najpopularniejszych baz do produkcji napojów. Dobrym przykładem jest chilate, napój bezalkoholowy z żółtej kukurydzy.

Bibliografia

1. Porozmawiajmy o kulturach. Xinca: kultura, społeczeństwo, jedzenie, odzież i wiele więcej. Uzyskane z hablemosdeculturas.com
2. Guatecultura. Kultura Xinca. Pobrane z guatecultura.weebly.com
3. Ministerstwo Kultury i Sportu Gwatemali. Diagnoza: aktualna sytuacja kultury Xinka. Odzyskany z hmcd.gob.gt
4. Redaktorzy Encyclopaedia Britannica. Xinca. Pobrane z britannica.com
5. Rogers, Chris. Wykorzystanie i rozwój języków Xinkan. Odzyskany z books.google.es
6. Hiszpańska Akademia Antigüeña. Grupy kulturowo-etniczne w Gwatemali. Uzyskane z spanishacademyantiguena.com
7. Wikiwand. Ludzie Xinca. Pobrane z wikiwand.com
8. Revolvy. Ludzie Xinca. Pobrane z revolvy.com