Edukacja w kolonialnej Ameryce Łacińskiej był jednym z kluczowych elementów, które uzasadniały przybycie i rozliczanie Europejczyków w Nowym Świecie . Duchowni i świeccy mieli misję: zaszczepić i promować chrześcijańskie zwyczaje wśród rdzennej ludności.
Oprócz religii tubylcy i criollos byli również szkoleni do wykonywania zawodów. Z biegiem lat powstawały kolegia, proponowano powołanie centrum wyższych studiów humanistycznych i filozoficznych, zatwierdzono i kontynuowano zakładanie uniwersytetów.
Duchowny był odpowiedzialny za edukację w Ameryce Łacińskiej w czasach kolonialnych. Źródło: Alfredo Valenzuela Puelma
Nauka religii została przekazana mężczyznom, kobietom i dzieciom bez żadnych różnic. Jednak proces edukacyjny wykazywał nieprawidłowości w trakcie swojej ewolucji. Na przykład wraz z powstaniem uniwersytetów wyraźniej uwidoczniło się wykluczenie mniej uprzywilejowanych klas społecznych.
Oprócz czynnika społeczno-ekonomicznego jako wyznacznika poziomu wykształcenia, do którego można było mieć dostęp, ważną rolę odegrała również płeć: kobiety były wykluczane w procesie indoktrynacji, a szczególnie te, które nie należały do rodzin wysokoklasowych.
Pochodzenie
Od przybycia europejskich kolonizatorów do Ameryki Łacińskiej rozpoczął się proces edukacji i nauczania, który był jednym z uzasadnień wspomnianej kolonizacji. Dla Kościoła i hiszpańskich władców kolonizacja miała na celu przemianę mieszkańców nowych ziem w chrześcijan.
Celem duchowieństwa było nauczenie aborygenów latynoamerykańskich zwyczajów praktykowanych w Europie przez wspólnotę chrześcijańską; Dlatego zapewniona edukacja nie była skoncentrowana na aspektach akademickich, ale na religii i szkoleniu w zawodach, które mogli później wykonywać.
Po przybyciu pierwszej misji franciszkańskiej do Meksyku w 1524 r. Powstały cztery wspólnoty z przynależnymi do nich klasztorami, które później zostały wykorzystane jako szkoły otwarte, w których nauczano doktryny religijnej.
Były one tak dobrze wykorzystane przez młodych ludzi, że scena zachęciła przedstawicieli Kościoła do zaplanowania otwarcia wyższej uczelni. Jednak tej inicjatywy nie można było skutecznie przeprowadzić.
W połowie XVI wieku książę Filip (przyszły król Hiszpanii) zatwierdził założenie uniwersytetów w Meksyku i Peru, a dwa lata później Królewski Uniwersytet Meksyku otworzył swoje podwoje z zamiarem dzielenia się wiedzą i zachowania ortodoksji. To ograniczyło ją pod względem poziomu otwartości na nowe metody i innowacje.
cechy
Edukacja oferowana w Ameryce Łacińskiej nigdy nie była regulowana przez żaden organ regulacyjny ani plan edukacyjny. Duchowni nigdy nie mieli wyraźnej postaci, która poprowadziłaby ich przez ten proces, co doprowadziło do nieładu, a także do zarządzania biurokratycznymi relacjami, które sprzyjały kulturze dominacji.
W szkołach podstawowych dzieci uczono czytać i pisać, nie zaniedbując przy tym religii. Edukacja, jaką otrzymali rdzenni mieszkańcy, miała na celu nauczenie ich i przygotowanie do wykonywania zawodów, które będą im służyć w przyszłości, gdy wejdą na rynek pracy.
Proces edukacji i indoktrynacji duchownych i kolonizatorów wobec tubylców był skomplikowany, ponieważ w żadnej z części nie było zbytniego usposobienia: początkowo amerykańscy aborygeni odmawiali uczenia się i odrzucania swoich zwyczajów, a kolonizatorzy mieli dla nich pogardę.
Ta niechętna postawa rdzennych mieszkańców jest znana jako kultura oporu. Nie oznaczało to, że nie byli zainteresowani nauką, ponieważ walczyli o to prawo. Chodziło o to, by móc uczyć się w uczciwy sposób, z równością i zaawansowanym systemem edukacyjnym, który nie był wyłączny dla elit.
Wyraźnym przykładem nierówności i niesprawiedliwości w sektorze edukacyjnym było ustanowienie lepiej zorganizowanych szkół, przeznaczonych wyłącznie do użytku kreolskiego i półwyspów, a nie dla aborygenów. W rzeczywistości edukacja była oddzielona rasą: dla białych, kreolskich, metysów, rdzennych mieszkańców i czarnych.
Kto miał dostęp do edukacji?
Edukacja przekazana tubylcom zaraz po przybyciu kolonizatorów do Ameryki miała na celu nauczanie zawodów i zwyczajów; Z tego powodu była otwarta dla wszystkich jednakowo, ponieważ dla Hiszpanów wygodnie było mieć wykwalifikowaną siłę roboczą przeznaczoną do pracy niezbędnej dla rozwoju społeczności.
Jednak tylko dzieci kacyków lub te, które naprawdę wyróżniały się spośród większości, mogły aspirować do wyższego poziomu edukacji.
Po założeniu uniwersytetu liczba studentów, którzy w nim uczęszczali, była bardzo nierównomierna; to znaczy, że w tym samym dziesięcioleciu mogą istnieć sale lekcyjne z 30 uczniami, a także inne ze 150 uczniami.
Ogólnie populacja studentów była bardzo mała, ze względu na wysokie opłaty, na które stać było tylko uczniów z klas uprzywilejowanych.
Stan kobiet
W procesie edukacyjnym kobiety były w dużej mierze ignorowane. Każde otrzymane szkolenie, oprócz nauk religijnych, miało na celu ukształtowanie kobiet domowych, pracowitych i zdolnych do wykonywania prac domowych, a także dobrego wychowania ich dzieci. Wszystko to było bardziej dostępne dla najbardziej uprzywilejowanych kobiet.
Aby móc uczęszczać do szkoły dla dziewcząt, chronionej przez biskupów, kandydatki i ich krewni musieli przedstawić zaświadczenie o legalności i czystości krwi. Jednak wejście do klasztorów sióstr nie było tak ograniczone.
Czynniki ekonomiczne i społeczne były ograniczające, podobnie jak płeć. Otrzymanie wyższego wykształcenia jako kobieta było bardzo skomplikowane i miałeś taką szansę tylko wtedy, gdy byłaś kobietą z wysokiej klasy społecznej.
Jednak przeszkody te nie ograniczały aktywnego udziału kobiet w czynnościach religijnych, a osoby, które nie poświęciły się pracom domowym - np. Samotne matki - mogły samodzielnie radzić sobie i uczyć się zawodu, aby móc wyjść do pracy. i generuj dochody wystarczające do utrzymania.
Bibliografia
- Gómez, A. (2010). Idee i przemyślenia edukacyjne w Ameryce Łacińskiej: od scholastyki kolonialnej do edukacyjnego postneoliberalizmu. Pobrane 3 sierpnia z Center for Educational Studies: cee.edu.mx
- Torrejano, R. (2010). Edukacja u schyłku okresu kolonialnego (1787-1806): między użytecznymi a bezużytecznymi. Pobrane 3 sierpnia z czasopism akademickich EAFIT: publications.eafit.edu.co
- Jefferson, A., Lokken, P. (2011). Życie codzienne w kolonialnej Ameryce Łacińskiej. Pobrane 3 sierpnia z Bibliotek Pamięci Zacheusza Onumby Dibiaezue: zodml.org
- (2012). 1551: Powstaje Królewski Uniwersytet Meksyku. Pobrane 3 sierpnia z El Siglo de Torreón: elsiglodetorreon.com.mx
- García, B., Guerrero, F. (2014). Stan społeczny kobiet i ich edukacja u schyłku kolonii i na początku republiki. Pobrane 3 sierpnia z Universidad Pedagógica y Tecnológica de Colombia: magazines.uptc.edu.co
- Wyer, S. (2018). Edukacja kobiet klauzurowych w kolonialnej Ameryce Łacińskiej. Pobrano 3 sierpnia z Maryland Humanities: mdhumanities.org
- Gonzalbo, P. (sf). Edukacja kolonialna. Pobrane 3 sierpnia z University of La Rioja: dialnet.unirioja.es