W encomienda w Nowej Hiszpanii był system prawny, używane przez hiszpańskiego tronu, aby określić status rdzennej ludności podbitych w koloniach w Ameryce. W 1505 roku został on prawnie określony jako dotacja złożona z pewnej liczby Indian, przyznawana przez Koronę zdobywcy.
Chociaż pierwotnym zamiarem encomiendas było ograniczenie nadużyć pracy przymusowej, które miały miejsce podczas repartimiento, w praktyce rezultatem była nowa forma niewolnictwa.
Bartolomé de Las Casas, misjonarz, który bronił ludzkości rdzennej ludności. Źródło: José i Vicente López de Eguídanos, za Wikimedia Commons.
Tych, którzy skorzystali z encomiendas, nazywano encomenderos. Zażądali od Indian daniny w postaci złota, przypraw lub pracy. Encomenderos musieli chronić i pouczać rdzenną ludność pod ich dowództwem w wierze chrześcijańskiej. Encomiendas zostały zaprojektowane w celu zaspokojenia potrzeb górniczych kolonii amerykańskich.
System encomienda stracił władzę, gdy ludność tubylcza zmniejszyła się, a rolnictwo zmieniło znaczenie działalności górniczej. W Nowej Hiszpanii system hacjendy zastąpił później encomiendas, chociaż oficjalnie zniesiono je dopiero w XVIII wieku.
Podziałów i encomiendas w Nowej Hiszpanii nie należy mylić, ponieważ są to różne koncepcje, chociaż zostały wdrożone niemal jednocześnie. Dystrybucja, jak to słowo wskazuje, odnosiła się tylko do podziału ziemi, Indian lub jakichkolwiek korzyści bez jakiegokolwiek zobowiązania. W encomienda Hiszpan opiekujący się Indianami miał obowiązek opiekować się nimi i udzielać im nauk religijnych.
Tło historyczne
Pochodzenie paczek nie znajduje się w Ameryce. Po raz pierwszy pojawiły się na Półwyspie Iberyjskim podczas ruchów rekonkwistów w X w. W tym czasie król był odpowiedzialny za przekazanie zdobywcom własności ziem lub ludzi, nad którymi dominowali, w zamian za ochronę.
W Nowym Świecie Cristóbal Colón, Francisco de Bobadilla, Nicolás Ovando i Diego Colón przejęli w imieniu Korony tę samą dywizję. Narodziny tych początkowych podziałów przypadają na rok 1496 i były praktykowane z niewielką wytrwałością.
Kolumb użył repartimientos z trzech podstawowych powodów. Po pierwsze, ponieważ uważał, że ludność tubylcza była tak liczna, że nie wpłynęłoby to na ich interesy; po drugie, aby uniknąć buntów; i wreszcie, aby zadowolić zdobywców.
W 1503 r. Dywizje zostały zalegalizowane, a Hindusów zmuszono do pracy, ale otrzymali pensję, aby mogli zachować status wolnych osób. Te elementy dały początek temu, co kilka lat później zaczęto nazywać paczkami.
Początek paczek
Zmiana nazwy na „encomiendas” jest inicjatywą Korony mającą na celu usatysfakcjonowanie zakonników w Nowej Hiszpanii, niezadowolonych z brutalności systemu dystrybucji. Nazwa encomienda pozwalała ponadto podkreślić, że odpowiedzialność spoczywała na Indianach z encomenderos, a następnie na encomenderos z Koroną.
W pierwszych etapach encomienda ustalono, że po śmierci encomendero Indianie byli w dyspozycji Korony. Zmieniło się to tak, że można było dziedziczyć rdzennych mieszkańców.
W Nowej Hiszpanii, po zakończeniu procesu podboju Tenochtitlán, w 1521 r., Korona Hiszpańska musiała podjąć kroki w celu ponownego zaludnienia podbitych terenów i wzmocnienia systemu kolonialnego.
Ze względu na wysoką cenę afrykańskich niewolników oraz doświadczenie zdobyte podczas okupacji Antyli, Hiszpanie zdecydowali się na zastosowanie encomiendas, aby zaspokoić zapotrzebowanie na pracę przy uprawach i kopalniach.
W 1550 roku doszło do sporu między Bartolomé de Las Casas a Fray Juan de Sepúlveda. Bartolomé de Las Casas bronił człowieczeństwa rdzennej ludności w oparciu o prawo naturalne.
Dlatego Indianie nie mogli dalej być niewolnikami. Sepúlveda utrzymywał, że niektóre grupy lepiej nadają się do pracy przymusowej, popierając stosowanie encomiendas.
Środki kontroli nadużyć
Korona hiszpańska podjęła kilka prób uniknięcia nadużyć, jakie mógł spowodować system encomienda. Prawa z Burgos zostały ogłoszone (między 1512 a 1513 rokiem) i ustanowiono nadzór religijny, ale najważniejsza zmiana pojawiła się wraz z nowymi ustawami w 1542 roku.
Nowe przepisy wyeliminowały dostarczanie nowych encomiendas i następstwo istniejących. Środek ten pozwoliłby z czasem zakończyć encomiendas, ale był przeciwny przez encomenderos. Ostatecznie encomiendas musiał zostać utrzymany, choć z pewnymi wariacjami.
Encomiendas przeszedł do dziedziczenia przez cztery pokolenia, a praca przymusowa została zastąpiona płaceniem podatków od Indian do korony hiszpańskiej.
W Stanach Zjednoczonych, znanym obecnie jako Nowy Meksyk, Juan de Oñate w nagrodę za obronę wojskową w XVII wieku przyznał swoim armiom ponad sześćdziesiąt encomiendas, którzy nie przetrwali buntu Indian w 1680 roku.
Charakterystyka i rodzaje
Było kilka elementów, które charakteryzowały encomiendas podczas ich stosowania w epoce kolonialnej Nowej Hiszpanii. Po pierwsze, nigdy nie było przyznania ziemi, chociaż sprawowali nad nią kontrolę encomenderos.
Hiszpanie nie byli właścicielami Indian, którzy byli pod ich rozkazami. Wolność tych osób musiała być szanowana, chociaż nie była to w pełni gwarantowana.
Aby być encomendero, trzeba było przestrzegać przynajmniej dwóch zasad: po pierwsze, przysięgać lojalność królowi i bronić go w razie potrzeby; następnie zapewnij ochronę i edukację rdzennej ludności. Niektóre grupy nie miały dostępu do encomiendas, jak to było w przypadku osób poniżej 25 roku życia, niższych klas społecznych, takich jak metysy i Mulaci, oraz obcokrajowców.
Tylko Korona mogła określić, kto skorzystał z encomiendas, ustalając liczbę Indian pod jej dowództwem i czas, w którym ta królewskość powinna trwać.
W ten sposób Korona starała się spłacić dług, jaki zawdzięczała zdobywcom za udział w tworzeniu reżimu kolonialnego, ale także za zaspokojenie własnych potrzeb i interesów gospodarczych.
Ostatecznie encomiendas początkowo nie miał charakteru dziedzicznego, ale z biegiem lat zmieniało się to nowelizacjami koronnymi. Indian nie można było sprzedawać ani wynajmować.
W Nowej Hiszpanii istniały dwa rodzaje encomiendów, które dotyczyły odpowiednio hołdu i osobistej służby. Hołd polegał na wsparciu finansowym encomendero i jego rodziny, ponieważ otrzymali produkty, które mogli skomercjalizować, takie jak m.in. metale, zwierzęta i kukurydza.
Ponadto istniał rodzaj encomiendów do osobistej służby, w których rdzenni mieszkańcy wykonywali prace domowe i pomagali przy zadaniach, które mogły obejmować budownictwo, rolnictwo lub rzemiosło.
Upadek
Walka z encomiendas rozpoczęła się bardzo wcześnie w historii Nowej Hiszpanii. Od XVI wieku misjonarze narzekali na warunki i złe traktowanie ludów tubylczych.
Spadek rdzennej ludności Nowej Hiszpanii i niektóre decyzje Korony Hiszpańskiej (takie jak Nowe Prawa) również doprowadziły do zaniku systemu encomienda.
Encomiendas istniały do XVIII wieku. Pod koniec XVII wieku zaczęto go zastępować innym rodzajem niewolnictwa, którego bohaterami byli Murzyni z Afryki. Z drugiej strony hacjenda nabierała wartości jako element ekonomiczny, ponieważ paczki traciły na wartości.
W centrum uwagi znalazły się również redukcje i miasteczka. Najpierw nosiły nazwę redukcji i odniosły się do grup tubylców, którzy żyli z pewną autonomią, nie siedząc i z dala od Hiszpanów. Potem zmienił się w corregimientos i pojawiła się postać indyjskiego burmistrza miasta.
Felipe V był odpowiedzialny za rozpowszechnienie pierwszych środków mających na celu stłumienie encomiendas. W 1701 r. Zaczęło się od wyeliminowania encomiendów Hiszpanów, którzy mieszkali w Hiszpanii i nie mogli bronić kraju ani indoktrynować podległych im Indian.
Sześć lat później encomiendas encomenderos, który liczył mniej niż pięćdziesięciu Indian, został wyeliminowany. Aż w końcu, w 1721 r., Nakazano bez wyjątków znieść encomiendas.
Indianie, w wieku od 18 do 50 lat, również musieli oddawać cześć Koronie, kiedy już uważano ich za wolnych. Niektóre grupy Indian zostały zwolnione z tych środków, jak to miało miejsce w przypadku kobiet, Yanaconas w Peru czy Indian Tlaxcala w Meksyku.
Bibliografia
- Lipset, S. i Lakin, J. (2004). Demokratyczny wiek. Norman: University of Oklahoma Press.
- Pelozatto Reilly, M. (2016). Encomienda w kolonialnej Ameryce Łacińskiej. Odzyskany z revistadehistoria.es
- Rodriguez, J. i Patterson, O. (1999). Chronologia światowej niewoli. Santa Barbara, Kalifornia: ABC-CLIO.
- Ruiz Medrano, E. (1991). Rząd i społeczeństwo w Nowej Hiszpanii: drugie przesłuchanie i Antonio de Mendoza. Zamora, Mich: Colegio de Michoacán.
- Zubicoa Bayón, J. (2019). Encomiendas lub podziały Indian. Odzyskany z hispanidad.info