ERAZM Z ROTTERDAMU: BIOGRAFIA, PRZEMYŚLENIA, WKŁAD I PRACE - LITERATURA - 2026

Erazm z Rotterdamu (1466-1536) był urodzonym w Holandii humanistą, teologiem i filozofem. Był skłonny do studiowania i czytania klasyków pisanych po łacinie, a także do poszukiwania duchowego życia od podszewki. Uważany jest za jednego z największych i najbardziej wpływowych myślicieli renesansu.

Znaczenie tego humanisty polega również na jego walce o utorowanie drogi i rozwój zasad reformy kościoła. Polega to na rozwinięciu pism w celu stworzenia „Nowego Testamentu”, który wielu zna dzisiaj w Biblii Reina Valera.

Erazma z Rotterdamu. Źródło: Hans Holbein, za Wikimedia Commons

Należy zauważyć, że dokładał wszelkich starań, aby bronić wolności jednostek, oprócz badania rozumu nad jakąkolwiek inną metodą. Wiele prac Erazma opierało się na ciągłej krytyce kościoła, ponieważ uważał go za niemoralny, pełen sztuczek byt.

Biografia

Erazm z Rotterdamu urodził się w Nederland (Holandia) 28 października 1466 r. Jego ojcem był Gerard de Praêt, kapłan z Gouda. Jego matka miała na imię Margarita, niektórzy twierdzą, że była służącą Praêta, inni, że była córką lekarza z prowincji Zevenbergen.

Nie wiadomo na pewno, czy jej ojciec był już księdzem w chwili poczęcia, ale wiadomo, że imię teologa „Erazm” było na cześć świętego, któremu był oddany. Święty ten był bardzo popularny w XV wieku i był znany jako patron żeglarzy i skrzypków.

Gdy był jeszcze mały, jego ojciec wysłał go do szkoły „Wspólnych Braci Życia”, znajdującej się w mieście Deventer. Była to instytucja religijna, której celem było nauczanie Biblii, pomaganie innym, modlitwa i rozmyślanie, ponadto nie składali ślubów religijnych oddzielających się od ziemskich namiętności.

To w tej organizacji Erasmus związał się z duchowością. W środku uczył się greki i łaciny pod kierunkiem profesora Aleksandra Hegiusa Von Heeka, którego metody nauczania wyróżniały się spośród innych nauczycieli; był także dyrektorem tej instytucji.

Przejdź przez klasztor

Rotterdam wstąpił do klasztoru kanoników regularnych św. Augustyna, gdy miał 18 lat. Zgromadzenie to zostało utworzone przez Jana XXIII, a Erazm przygotował się z duchowego punktu widzenia. Humanista podjął decyzję o przyjęciu nawyków księdza.

Po święceniach, dokładnie w 1495 r., Otrzymał stypendium na studia teologiczne na Uniwersytecie Paryskim. W tym domu studiów umocnił wielkie przyjaźnie, m.in. z twórcą humanizmu we francuskim mieście Roberto Gaguinem.

To właśnie w Paryżu Erasmus zaczął łączyć się z humanizmem. W tym czasie rozpoczął proces swobodnych myśli i pomysłów, który doprowadził jednostkę do niezależności i własnych kryteriów.

Zostań w Londynie i jego zwrotów dotyczących historii

Erazm z Rotterdamu przez rok podróżował do Londynu między 1499 a 1500 rokiem. To właśnie w tym mieście ugruntował swoje humanistyczne myśli po rozmowie z wybitnym humanistą i dziekanem katedry św. prawdziwa lektura, którą należy przekazać Biblii.

Na początku XVI wieku, w 1500 roku, teolog rozpoczął pisanie swojego słynnego Adagiosa. Ta seria zwrotów wypełnionych wiedzą i doświadczeniem składała się z około 800 aforyzmów z kultur Rzymu i Grecji. Uczynił z tego pasję, aż do 3400 lat później.

Przykład powiedzenia Erazma z Rotterdamu:

„Najbardziej niekorzystny pokój jest lepszy niż najbardziej sprawiedliwa wojna”.

Nadal obowiązują powiedzenia z Rotterdamu. Gdy umierali, było ich ponad cztery tysiące pięćset. Od momentu pierwszego wydrukowania uznany został za bestseller i ma na swoim koncie ponad 60 wydań.

W tym samym czasie był profesorem teologii na Uniwersytecie w Cambridge. To tutaj wzmocnił wartość przyjaźni z wielkimi myślicielami i humanistami, takimi jak Colet, Thomas Linacre, John Fisher i Tomás Moro.

Zawsze wolny i wolny od ducha, Erazm odrzucił wiele ofert pracy, w szczególności nauczyciela nauk świętych w Cambidge, a konkretnie w College „Queens”. Wolność doprowadziła go raczej do ciekawości i ugaszenia pragnienia nowej wiedzy.

Po pobycie w Anglii wyjechał do Włoch, gdzie mieszkał przez trzy lata, zarabiając na życie pracując w drukarni i nadal odrzucał pracę pedagogiczną. Spotykał coraz więcej osób, z którymi dzielił się swoimi przemyśleniami i ideałami, co przyczyniło się do jego popularności.

Ciągła walka o zmianę w edukacji

Erazm był silnym przeciwnikiem systemu edukacji swoich czasów, opowiadał się za edukacją opartą na wolnej myśli. Uważał, że nauczanie przekazywane w instytucjach utrudnia formowanie rozumowania i opinii studentów.

Ze względu na swój sprzeciw ukrywał się w czytaniu klasycznych książek, zarówno łacińskich, jak i greckich, w celu poszukiwania i znajdowania nowych pomysłów. Był absolutnie przeciwny szkole i władzom instytucjonalnym. Dla niego system był hipokryzją w karaniu studentów, gdy występowali przeciwko temu, co wyznali.

Kiedy był na uniwersytecie, zauważył, że nauczane nauki nie były nowatorskie, ale nadal były rutynowe w rozpowszechnianiu wiedzy. Wtedy zaczyna szukać rozwiązania tego, co uważał za problem.

Ciągłe poszukiwanie wiedzy

Jak wspomniano powyżej, zanurzył się w tekstach rzymskich i greckich, aby zaktualizować treści nauczania i stworzyć nowe metody nauczania. Walczył o to całe życie, co sprawiło, że wielu ludzi sięgnęło po to i zrozumieli, co było wcielone.

Erazm z Rotterdamu żył życiem pełnym wiedzy, studiów i zmagań. W 1509 roku osiągnął maksymalną produktywność w Elogio a la Locura, gdzie wyraził swoje uczucia wobec niesprawiedliwości pewnych warstw społecznych. Nieświadomie zainspirował Marcina Lutra, zwłaszcza tłumaczeniem Nowego Testamentu.

Jego ostatnie lata

Ostatnie lata jego życia były jasne i ciemne, byli tacy, którzy wspierali jego ideały, i tacy, którzy przeciwnie, prześladowali go i wskazywali na jego sposób myślenia. Nie odkładał jednak walki, a tym bardziej zmienił pozycję.

Podjął wiele rozmów werbalnych, ale to właśnie ta, którą prowadził z Ulrichem von Huttenem, niemieckim humanistą i propagatorem reformacji Świętego Cesarstwa, przykuła mu najwięcej uwagi. To zaprosiło go do przyłączenia się do ruchu luterańskiego, podczas gdy Erasmus był pewien, że nie będzie brał udziału w tych pomysłach.

Erazm był tak wierny swoim ideałom, że kiedy miasto Bazylea (Szwajcaria) przyłączyło się do idei reformacji protestanckiej w 1521 roku, spakował walizki i przeniósł się do Niemiec, a konkretnie do Fryburga Bryzgowijskiego. W tym czasie kulminacją była jego książka The Ecclesiastic.

Grób Erazma z Rotterdamu. Źródło: F.muggitore, z Wikimedia Commons

Chociaż miał możliwość powrotu do kraju pochodzenia, „dna moczanowa” na to nie pozwalała i musiał wrócić do Bazylei w celach zawodowych. Zmarł 12 lipca 1536 r., Aby zapoczątkować powszechną spuściznę obowiązującą do dziś.

Myśl filozoficzna

Rotterdam uważał, że jest zorientowany na Chrystusa. Niezawodnie utrzymywał, że szczęście osiąga się poprzez życie pełne duchowości. Być może z tego pomysłu narodziła się jego reforma teologiczna.

W związku z powyższym uznał, że konserwatywnym ideom tamtych czasów brakowało solidnych podstaw i że nie przyczyniły się one do prawdziwej zmiany, której człowiek potrzebował do pełnego życia. Dla niego post i zakazy religijne, takie jak abstynencja, były bez znaczenia.

Erazm był przekonany, że prawdziwa zmiana nie dotyczyła fizyczności, ale przemiany i ewolucji duszy. Był również zdeterminowany, aby ustanowić religię, która nie miałaby żadnego wyznania ani zasad, ale która pozwoliłaby jej zwolennikom stać się prawdziwymi chrześcijanami.

Rotterdam i reforma

Z poprzedniej myśli zrodziła się reforma życia chrześcijańskiego, zawsze szukając hierarchii kościelnej, aby dać więcej miejsca na swobodną myśl. Ponadto chciał, aby słowo Boże naprawdę kierowało Kościołem i ludem, pomijając wszelki formalizm i zakazy.

Odrzucili ideę, że kościół pozostał wspólnotą szeregową, w której najwyższe dowództwo wydawało tylko wytyczne, których sami nie mieli zamiaru przestrzegać. Chociaż nie sprzeciwiał się małżeństwom księży i ​​zakładaniu rodzin, wolał, aby pozostali w pełni w służbie Bogu.

Wierzył w kościelną reformę od wewnątrz kościoła. Uważał również, że sojusz papiestwa z instytucją religijną jest przeszkodą w prawdziwym wzroście ducha parafian.

Nawet gdy Rotterdam bronił studiowania Biblii jako przewodnika po życiu, przeciwstawił się Marcinowi Luterowi w sprawie zasad łaski, które decydują, że to Bóg daje ludziom zbawienie.

W nawiązaniu do tego, co zostało wcześniej opisane, Erazm stwierdził, że gdyby wszystko zostało dane przez Bożą łaskę, to fakt, że człowiek działał poprawnie i życzliwie, nie miałby sensu, bo nawet będąc złym, Bóg go zbawi. To był jeden z wielu powodów, dla których był krytykowany.

Najważniejsze jest przykładne życie

W myślach uważał, że nie jest tak ważne, aby uczęszczać na mszę i być religijnym słuchaczem tego, co mówią księża. Dla Rotterdamu ważniejsze było prowadzenie życia tak bliskiego życiu Jezusa Chrystusa, na tym polegał prawdziwy wzrost ducha.

Ponadto stwierdził, że w murach klasztoru czy klasztoru człowiek nie osiągnął duchowego maksimum, ale prawdziwa ewolucja nastąpiła przez chrzest. Przez całe życie był obrońcą pokoju i na tej podstawie podnosił swoje idee w sferze politycznej.

Wkład dla ludzkości

Edukacja

Wkład Erazma z Rotterdamu miał wielkie reperkusje. Wspomina się na przykład o tym, że był on przeciwny systemowi uczenia się, który powstał w jego czasach. Był zdecydowanie przeciwny nauczaniu opartemu na strachu i karze.

Chociaż odrzucenie tych archaicznych instrukcji zajęło edukacji wiele stuleci, prawdą jest, że Erasmus bardzo pomógł w jego walce. Do tego stopnia, że ​​w przyszłych latach jego idee były badane i akceptowane przez socjologów i psychologów, którzy potwierdzali, że nauczanie jest przekazywane z miłości i cierpliwości.

Odrzucił fakt, że dzieci w sile wieku uczy się w oparciu o encyklopedie i powtarzanie. Dla niego ważniejsza była wzbogacająca rozmowa między nauczycielem a uczniem, w której rozwój człowieka następował poprzez kontakt i wymianę pomysłów.

kościół

Jeśli chodzi o dziedzinę kościelną, można powiedzieć, że w jakiś sposób zdołała ona zmienić sposób, w jaki postrzegano poznawanie Boga. Wyjaśnił, że nie jest to coś wyłącznego dla kościoła lub ośrodków edukacyjnych, ale że wszyscy ludzie powinni mieć to jako nawyk, z racji mądrości i miłości Boga, który jest najlepszym przewodnikiem życia.

Nieustannie walczył, aby stopniowo i spokojnie doprowadzić kościół do większej liczby ludzi poprzez bardziej kochające i bliższe kazanie Bogu. Próbowanie tego pozwala ludziom mieć większą wolę wzrostu i rozwoju. Przez całe życie uważał kościół za niemoralny i fałszywy.

Myśl i filozofia

Z drugiej strony położył podwaliny pod obronę krytycznej i wolnej myśli. Oprócz zastosowania rozumu we wszystkich zastosowanych podejściach, zauważmy, że jako istoty myślące mamy zdolność rozróżniania i podejmowania decyzji bez bycia sugerowanymi przez innych.

Polityka

Polityka nie była do końca obszarem, który najbardziej interesował Erasmusa. Jednak zostawił ludzkości pewien wkład. Dla niego powinno to podlegać przepisom życia chrześcijańskiego, tak jak zwykli ludzie byli kierowani przez Boga. Władca musiał zrobić to samo, ponieważ potrzebował mądrości.

Monarchia była ówczesnym systemem rządowym, stąd narodziło się tak zwane „wykształcenie księcia”, który według Rotterdamu powinien być dobry dla swego ludu i rozwijać idee postępu w zakresie moralności.

Tak zastosowany dzisiaj wkład Erasmusa w politykę mógłby mieć sens, gdyby polityk znał prawdziwy sens życia według Chrystusa, gdyby przygotowywał się do służenia swojemu narodowi, a nie własnym interesom, i gdyby miał jako główny cel obrona pokoju i ustanowienie bardziej duchowego rządu.

Wreszcie Erazm z Rotterdamu był zaawansowanym człowiekiem swoich czasów. Jego pomysły, postawy i myśli wykraczały poza to, co zostało ustalone, zawsze starał się odnawiać, próbując znaleźć najlepszą drogę do szczęśliwszego i pełniejszego życia na polach, na które się przygotowywał, pozostawiając ludzkości wielkie dziedzictwo.

Odtwarza

Wszystkie prace napisane przez Erazma z Rotterdamu miały wielki zasięg w jego czasach i później, wynikało to ze szczególnego sposobu, w jaki pisał. Jego sposobem było sprawienie, by wszyscy zrozumieli jego przesłanie poprzez prostotę. Niektórzy są wymieniani, aby poszerzyć wiedzę o tym wielkim humanistyce.

Institutio Principis Cristiani. Źródło: Erasmus, za Wikimedia Commons

Adagios

Jest to zbiór zasad lub wskazań służących jako przewodnik przez całe życie. Jak opisano powyżej, zaczął go pisać podczas swojego życia w Anglii, a pod koniec swojego życia liczył około 4500.

Te zwroty Erasmusa to prosty, być może zabawny i inny sposób postrzegania doświadczeń i okoliczności życia. Ostatecznym celem jest nauka i refleksja nad różnymi sytuacjami, które mają miejsce, zawsze wykorzystując i ucząc się.

Oto przykład powiedzenia wielkiego humanisty:

„W krainie ślepców jednooki jest królem”. To zdanie odnosi się do faktu, że ludzi nie zawsze można rozpoznać za ich wartość lub możliwości. Wręcz przeciwnie, trzymają się innych, aby się wyróżniać. Stąd potrzeba wolnego i nieograniczonego myślenia.

Pochwała szaleństwa

Pismo to ma cechy eseju, zostało napisane przez Erazma w 1511 roku. Jest to najważniejsze odniesienie do procesu reformacji protestanckiej. Jest to krytyczna maksyma kościoła, poprzez użycie mowy pozostawiającej ślady szaleństwa.

W tekście szaleństwo reprezentuje bogini, która z kolei jest córką młodzieży Plutona i Hebe. Pozostali uczestnicy określani są jako narcyzm, pochlebstwa, zapomnienie, lenistwo, demencja, wszystkie z nich uznawane przez autora za wady Kościoła katolickiego.

Oto fragment tego tekstu, w którym to Szaleństwo dokonuje interwencji:

„Mów o mnie tak, jak chce zwykły człowiek. No cóż, nie lekceważę zła tego, co się mówi o Szaleństwie, nawet wśród najgłupszych, ale jestem jedyny, tak jedyny - mówię - który, kiedy chcę, pełen radości bogów i ludzi … ”.

Edukacja chrześcijańskiego księcia

Składał się z szeregu zasad, których miał przestrzegać przyszły król narodu. Oparty głównie na szacunku i miłości do swego ludu, a także na kierowaniu się boską mądrością Bożą. Proponuje nauczanie sztuki, aby je uwolnić, a także godne traktowanie osoby.

Został napisany w 1516 roku, początkowo był znany jako Lustro Książąt. Było to szczególne oddanie dla przyszłego króla Hiszpanii, Carlosa V. Historycy potwierdzają, że celem tej pracy Erazma było zostać nauczycielem przyszłego króla.

Otrzymano tekst lub Nowy Testament

Jest to seria pism w języku greckim dotyczących reformy Nowego Testamentu, których pierwszy wydruk pochodzi z 1516 r., Chociaż później przeszedł kilka wydań. Rękopisy te stanowiły podstawę późniejszych wydań Biblii, takich jak wydanie Reina Valera.

Listy Erasmusa

Zostały napisane jako wołanie o pomoc z Rotterdamu do ważnych i wpływowych ludzi swoich czasów, aby rozpowszechniać ich pomysły i myśli. Wiadomo, że odbiorcami było około pięciuset mężczyzn. Wśród nich był znany Marcin Luter.

W zamian Luter uznaje pracę Rotterdamu na rzecz chrześcijaństwa, a później zaprasza go do przyłączenia się do nowej reformy protestanckiej. Jednak Erasmus odmawia, choć pochwala wysiłki odbiorcy.

Inny

Poprzednie były najwybitniejszymi dziełami tego teologa i humanisty, można jednak wspomnieć o parafrazie Nowego Testamentu napisanej w 1516 r. Jest też Dyskusja o wolnej woli, którą napisał w 1524 r. I dała odpowiedź. Marcina Lutra.

Rotterdam nieustannie nalegał na kochające i troskliwe nauczanie dzieci. Zmotywowany tym napisał w 1528 r. Tekst zatytułowany O stanowczym, ale życzliwym nauczaniu dzieci.

Na koniec podkreślili również traktat głoszenia; Bardzo przydatny, będący rodzajem podręcznika o tym, czy wojna z Maurami powinna, czy powinna mieć miejsce, napisana w 1530 r. Oprócz przygotowań na śmierć, które napisał w 1534 r.

Bibliografia

1. Muñoz, V. (2013). Biografia Erazma z Rotterdamu, szesnastowiecznego uczonego. (Nie dotyczy): Historia sieci. Odzyskane z: redhistoria.com
2. Erazma z Rotterdamu. (2018). (Hiszpania): Wikipedia. Odzyskane z: wikipedia.com
3. Briceño, G. (2018). Erazma z Rotterdamu. (Nie dotyczy): Euston 96. Pobrane z: euston96.com
4. Erazma z Rotterdamu. (S. f.). (Nie dotyczy): Moja uniwersalna historia. Odzyskane z: mihistoriauniversal.com
5. Erazma z Rotterdamu. (2004-2018). (Nie dotyczy): Biografie i życie. Odzyskane z: biogramasyvidas.com