FLAVIO JOSEFO: BIOGRAFIA, PRZEMYŚLENIA I PRACE - HISTORIA - 2026

Flavius ​​Josephus (37-38 - Rzym, 101) był historykiem pochodzenia żydowskiego, który przyjął obywatelstwo rzymskie i był odpowiedzialny za dokumentowanie historii narodu żydowskiego we wczesnych latach chrześcijaństwa. Przypisywane są mu opisy i cytaty o Jezusie Chrystusie, a także jedno z głównych świadectw o męczeństwie brata Jezusa, Santiago.

Poprzez swoją pracę, napisaną głównie w języku greckim, pisarz ten chciał, aby świat rzymski znał i szanował hebrajską osobliwość. W swoich książkach wykorzystuje stylistyczne zawijasy i retorykę, które ujawniają jego preferencje i cześć dla narodu hebrajskiego.

Józef Flawiusz był bardzo dumny, ponieważ dzięki swoim książkom opowiedział Rzymianom i Żydom historię swojego ludu, od jej początków do czasu, gdy pisał teksty. Generalnie skupiał się na poprawie żydowskiego czynu i kultury.

W książce Jewish Antiquities, składającej się z około dwudziestu tomów, Flavio wspomina o obecności Jezusa w historii Żydów. Nazywa się to „Świadectwem Flawiusza” i obecnie generuje wiele badań nad jego autentycznością, a także nad postrzeganiem przez autora wagi Jezusa Chrystusa.

Biografia

Flawiusz Józef urodził się w 37 roku. C. na łonie dostojnej rodziny kapłańskiej. Wiadomo, że jego ojciec należał do tak zwanej arystokracji kapłańskiej Jerozolimy. Jej matka była ze swojej strony potomkiem królewskiego rodu Hasmoneuszy.

Odpowiadał na oryginalne imię Josefa ben Mattityahu lub Yossef bar Mattityahu; to znaczy „José syn Matíasa”. Jak to było w zwyczaju w rodzinach o tradycji kapłańskiej, Józef Flawiusz otrzymał od najmłodszych lat wykształcenie i instruktaż na bardzo wysokim poziomie.

Był młodym człowiekiem, który wyróżniał się dobrą pamięcią i szybkością uczenia się, dlatego potwierdza się, że miał szerokie wykształcenie kulturowe we wszystkim, co dotyczy wiedzy narodu hebrajskiego, w ich tradycjach faryzeuszów, saduceuszy i esseńczyków.

Wiadomo, że spędził czas na pustyni z Esseńczykami, ale po tym doświadczeniu wrócił do Jerozolimy, aby kontynuować życie zgodnie z regułami życia faryzeuszy, a istnieją nawet zapisy historyczne, które wskazują, że służył jako kapłan.

W wieku 26 lat udał się do Rzymu, aby wstawić się u cesarza Nerona za wyzwoleniem niektórych kapłanów, którzy zostali uwięzieni na rozkaz gubernatora Feliksa, ponieważ zostali oskarżeni o udział w buncie Żydów przeciwko Rzymianom.

Awans na gubernatora

Przebywający w Rzymie również Flawiusz Józef został za to aresztowany, ale wkrótce po tym został zwolniony w wyniku interwencji żony cesarza Poppei Sabiny.

W 65 roku wrócił do Jerozolimy. Już w 66 roku wybuchło tzw. Wielkie Powstanie Żydowskie; Konflikt z Rzymem wydawał się nieunikniony, a do tego czasu Sanhedryn stał się rodzajem sądu wojennego, który podzielił kraj na siedem okręgów wojskowych.

W ten sposób powstał okręg Galilea, a gubernatorem został Flavio Josefo. Była to sytuacja, w której przebijała się aureola tajemnicy, biorąc pod uwagę jego sympatię do Rzymu i brak rangi wojskowej do zajmowania tak wysokiego stanowiska.

Pokonać

Przed natarciem armii generała Tito Flavio Vespasiano młody Flavio Josefo był przekonany o klęsce i był zdeterminowany, by się poddać. Wycofał się jednak do twierdzy Jopata, której bronił do skrajności zmuszony przez swoich towarzyszy.

Podczas gdy jego towarzysze zabijali się nawzajem przed poddaniem się Rzymianom, Józef poddał się i okazał się jednym z nielicznych, którzy przeżyli lato 67. Poddał się Wespazjanowi, pokazał mu całe swoje wykształcenie i kulturę, a ponadto przewidział, że wkrótce zostanie cesarzem. ląd, morze i całą ludzkość.

W ten sposób zdobył łaskę Wespazjana, który zabrał go do Rzymu jako swego niewolnika. Gdy został cesarzem, wypełniając w ten sposób przepowiednię Flawiusza Flawiusza, Wespazjan uwolnił go i nadał mu imię Tytus Flawiusz Józef.

W 70 roku wstąpił do armii Tytusa, syna Wespazjana i wyjechał do Judei. Tam był świadkiem podboju swojego rodzinnego miasta, Jerozolimy, a także zniszczenia Świętego Miasta i jego świątyni.

To zachowanie przyniosło mu szacunek zdrajcy przed rodakami, oskarżenia, które choć nieusuwalne, zostały przez tę postać całkowicie zignorowane.

Obywatel Rzymu

Flavio Josefo wrócił do Rzymu i wziął udział w triumfalnej paradzie. Dzięki swej pracy w służbie armii Tytusa i szacunku Wespazjana uzyskał emeryturę, żonę i działkę w Judei.

Otrzymał także obywatelstwo rzymskie, roczny dochód i dom, który był rezydencją samego Wespazjana.

Od tego momentu skoncentrował się na działalności literackiej, w której rozwoju był głęboko patriotyczny, a ostatecznym celem było zbudowanie dobrego imienia dla swojego narodu.

Poświęcił się literaturze aż do śmierci, która według przekazów historycznych nastąpiła w 100 roku po Chr. DO.

Myśl

Flawiusz Józef jest uznawany za wielkiego historyka kultury hebrajskiej dzięki temu, że poświęcił się dokumentowaniu życia Żydów, co nadaje Nowego Testamentowi kontekst społeczny, kulturowy, polityczny i ekonomiczny.

Gdyby zamiast uzyskać łaskę Rzymian, umarł w jednym z buntów, najprawdopodobniej dzisiaj nie byłoby wiedzy o tych latach, które zbiegają się nawet z życiem i śmiercią Jezusa.

W swojej płodnej pracy, zwłaszcza dotyczącej starożytności żydowskiej, chciał pokazać, że kultura hebrajska jest starsza niż kultura grecka i rzymska, dla których uważał, że kultura ta jest kolebką myśli, na którą świat starożytny nie może zaprzeczyć jej wpływowi.

W jego pracach uzyskuje się nawet chronologiczne dane dotyczące wielkich osobistości, które pojawiają się w pismach Nowego Testamentu.

Tak jest w przypadku Heroda Wielkiego i jego rodziny, jak Flawiusz Flawiusz opisał styl przywództwa Heroda i jego syna, który po nim nastąpił. W podobny sposób nadał kontekst całej historii, która została o nim opowiedziana w Ewangeliach.

Podobny przypadek dotyczy rzymskich cesarzy, a także rzymskich prefektów i prokuratorów w Jerozolimie. Dzięki ich tekstom można zrozumieć, że ich życie, osobowość i związek z życiem żydowskim wywarły wpływ na wydarzenia opisane w Nowym Testamencie.

Świadectwo Flawiusza

W księdze XX jego żydowskich starożytności Flawiusz Józef wspomina Jezusa z Nazaretu. Fragment ten znany jest pod nazwą „Świadectwo Flawiuszów” i od końca XVI wieku wywołuje różne dyskusje na temat jego autentyczności.

Cytat o Jezusie jest następujący:

„Mniej więcej w tym czasie pojawił się Jezus, mądry człowiek (jeśli słusznie nazwać go człowiekiem, bo był szokującym cudotwórcą, nauczycielem ludzi, którzy z radością przyjmują prawdę) i przyciągnął do siebie wielu Żydów (już także wielu pogan. On był mesjaszem).

A kiedy Piłat, w obliczu potępienia tych, którzy są najważniejsi wśród nas, skazał Go na krzyż, ci, którzy go pierwsi kochali, nie opuścili go (ponieważ ukazał się im żywy trzeciego dnia, przepowiadając to i inne) tak wiele cudów nad nim, święci prorocy).

Plemię chrześcijan, nazwane jego imieniem, nie przestało rosnąć do dnia dzisiejszego ”.

W nawiasach wskazano, co miało być dodatkami, które niektórzy chrześcijańscy skrybowie wprowadzili później do dzieła Flawiusza Flawiusza.

Zasadniczo debata na temat autentyczności Świadectwa Flawiusza jest podsumowana w trzech przesłankach:

1- Jest całkowicie fałszywa, ponieważ interwencja chrześcijanina jest wyraźnie widoczna. Flavius ​​Josephus będąc Żydem, nigdy nie wypowiedziałby się w ten sposób na temat Jezusa. Ponadto Chrystus był postacią o niewielkim znaczeniu w Cesarstwie Rzymskim, więc jest mało prawdopodobne, aby Józef znał go i uważał za ważne włączenie go do jego dzieła.

2- Jest to prawdziwe świadectwo, chociaż zawiera pewne wyrażenia dodane przez chrześcijańskich skrybów.

3- Jest to świadectwo w całości napisane przez pięść Flavio Josefo, dla którego chrześcijańskie interwencje są w tej historii odrzucone.

Ci, którzy zajmują pozycje drugie i trzecie, uważają, że świadectwo jest wiarygodnym dokumentem potwierdzającym istnienie Jezusa Chrystusa.

Badania potwierdzają, że opis Józefa Flawiusza zgadza się z tym, co jest powiedziane w Ewangeliach.

Praca

Jego owocna praca została napisana po grecku. W jego stylu wyróżnia się bogactwo retoryki i zdobień literackich, w których pomimo współpracy z Rzymianami przejawia się pewien szacunek dla narodu hebrajskiego.

W swoich tekstach zawsze chciał pokazać się jako historyk Żydów, szczegółowo opowiadając o życiu tego ludu, aby potwierdzić, że jest to cywilizacja starsza niż grecka i rzymska.

Wojna Żydów

Jest to najstarsze dzieło Józefa Flawiusza. Składa się z siedmiu ksiąg, które Józef Flawiusz napisał między 75 a 79 rokiem. Początkowo została napisana po aramejsku, a później przetłumaczona na grecki.

Ta praca zbiera wiadomości i oficjalne dokumenty, które zebrał z pierwszej ręki na froncie podczas kampanii Wespazjana i Tytusa. Dodatkowo zawiera element autobiograficzny, który sprawia, że ​​jest to bardzo żywy tekst.

Chociaż jego zamiarem w tej pracy była obrona narodu żydowskiego, argumentując, że tylko nieliczni byli skłonni do buntu, tekst jest bardzo pochwalny dla zdobywcy.

Wojna Żydów tak spodobała się Tytusowi, że kazał ją wydrukować. To dało Józefowi trochę prestiżu i przygotowało go na następne pisanie.

Starożytności judaistyczne

Chcąc zostać historykiem narodu hebrajskiego, napisał 20 tomów opowiadających historię od stworzenia do rządów Nerona. W tej pracy chciałem pokazać bogactwo kulturowe narodu hebrajskiego, aby było znane wśród Greków i Rzymian.

Pierwsze dziesięć ksiąg zawiera najstarszą historię aż do Estery, zgodnie z tym, co rozważano w Starych Pismach. Ostatnia część pracy zawiera ataki innych ludów.

To dzieło, które zawiera odniesienia do Jezusa i jest znane jako „Świadectwo Flawiusza”. Pod względem stylu brakowało mu staranności swojej pierwszej pracy, co utrudniało czytanie.

Przeciw Apionowi

To przeprosiny dla Hebrajczyków, w których broni on idiosynkrazji swojego ludu przed atakami Apióna, nauczyciela z aleksandryjskiej szkoły o wyraźnym antyżydowskim stanowisku.

W tym tekście zaciekle broni religijnych i moralnych zasad narodu hebrajskiego w przeciwieństwie do pogaństwa Cesarstwa Rzymskiego. W dwóch tomach broni starożytności języka hebrajskiego wobec kultury grecko-rzymskiej i przypisuje jej filozoficzne podstawy etyczne.

Ta praca została napisana w 93 roku i jest również znana jako O starożytności Żydów, podkreślając słynny opis 22 świętych ksiąg judaizmu.

Jest to kluczowy element do badania danych historycznych narodu żydowskiego, jego kultury i religii i ma ważny wkład w starożytny Egipt, Hyksosów i sukcesję faraonów.

Autobiografia

Jest znany jako Życie Józefa Flawiusza i przypuszcza się, że może być dodatkiem do pracy Jewish Antiquities.

Józef Flawiusz napisał tę relację między 94 a 99 rokiem w odpowiedzi na oskarżenia Justusa Tiberiasa o jego postępowanie podczas wojny. W tekście opisuje swoją linię i przodków, a także podkreśla swoje doświadczenia z młodości i wykształcenie akademickie.

W piśmie można zauważyć, że w pewien sposób broni się on przed tymi, którzy według niego go oczerniają, wykorzystując do tego obszerną narrację o tym, czego doświadczył zarówno podczas długich podróży, jak i na polu bitwy.

Bibliografia

1. „Flavio Josefo” w biografiach i życiu. Pobrane 26 września 2018 z Biographies and life: biografiasyvidas.com
2. „Józef Flawiusz… Wykwalifikowany historyk na swój temat” w Bibliotece internetowej Strażnicy. Pobrane 26 września 2018 z Biblioteki internetowej Strażnicy: wol.jw.org
3. „Pisma Józefa i ich związek z Nowym Testamentem” na Bible.org. Pobrane 26 września 2018 z Bible.org: bible.org.
4. Piñero, Antonio „Świadectwo Flavio Josefo o Jezusie. Jesus and the Anti-Roman Resistance (XLIII) ”(20 lutego 2017 r.) W Trends 21. Pobrano 26 września 2018 r. Z Trends 21: trendy21.net
5. Segura, Miguel „Flavio Josefo: postać sprzeczna i namiętna” (31 października 2007) w Tarbut Sefarad, żydowskiej sieci kultury. Pobrane 26 września 2018 z Tarbut Sefarad, Jewish Culture Network: tarbutsefarad.com