FRANCISCO JAVIER CLAVIJERO: BIOGRAFIA, STYL, DZIEŁA, ZWROTY - ARTE - 2024

Francisco Javier Clavijero (1731-1787) był historykiem i księdzem z Nowej Hiszpanii, urodzonym w Meksyku, który należał do zakonu jezuitów. Znaczenie jego pracy leżało w miejscu, które nadał historii swojego kraju pod względem podbojów i procesu ewolucji rdzennej ludności.

Praca Clavijero miała cechy jego osobowości, to znaczy jego pióro było nowatorskie i nowoczesne jak na czas, w którym je rozwijał. Używał też jasnego i odważnego języka; być może stylowy wpływ na jego pisarstwo wywarły lektury Kartezjusza, Benito Feijoo i Gottfrieda Leibniza.

Portret Francisco Javiera Clavijero. Źródło: Niezidentyfikowany malarz, źródło Wikimedia Commons

Niektóre z najważniejszych tytułów Clavijero to: The Ancient History of Mexico, De la Colonia de los Tlaxcala i La historia de la Antigua lub Baja California. Kapłan stał się punktem odniesienia w badaniach przedhiszpańskiej historii Meksyku.

Biografia

Narodziny i rodzina

Francisco urodził się 9 września 1731 roku w starej Nowej Hiszpanii, dzisiejszym Meksyku, a konkretnie w Veracruz, w rodzinie służącej hiszpańskiej monarchii. Jego rodzicami byli Hiszpanie Blas Clavijero i María Isabel Echegaray; miał dziesięcioro rodzeństwa, był trzeci.

Dzieciństwo wrzeciennika

Dzieciństwo Clavijero charakteryzowało się ciągłymi zmianami, za sprawą pracy jego ojca, ściśle związanego z hiszpańską koroną. Mieszkał w miastach takich jak Puebla i Oaxaca; Od małego był zaangażowany w życie rdzennych mieszkańców, ich kulturę, języki i tradycje.

Szkolenie edukacyjne

Francisco Clavijero studiował w szkołach jezuitów San Jerónimo i San Ignacio w Puebla, gdzie uczył się łaciny, literatury, filozofii i teologii. Następnie, w 1748 r., Mając siedemnaście lat, wstąpił do Zakonu Towarzystwa Jezusowego w Tepotzotlán, aby zostać księdzem.

Po trzech latach w Tepotzotlán, w 1751 r., Wrócił do San Ildefonso, aby studiować filozofię scholastyczną lub objawienie chrześcijańskie. Nie był jednak do końca zadowolony z tej nauki, więc postanowił poznać filozofię, a następnie zagłębił się w teologię w stolicy Meksyku.

Kapłan główka

Clavijero przyjął święcenia kapłańskie w 1754 roku. W tym czasie był już nauczycielem i kierował Colegio San Ildefonso. Zawsze interesował się rdzenną ludnością i dlatego poprosił o udział w misjach prowadzonych w Kalifornii; jednak nie zostało wysłane.

W 1758 roku, kiedy rozpoczął pracę w Colegio San Gregorio w Mexico City, był jednym z kierowników szkolenia tamtejszych Indian. W tym samym czasie zagłębiał się w historię Meksyku, zwłaszcza w badaniach prowadzonych przez nowego hiszpańskiego pisarza Carlosa Sigüenzę.

Poświęcenie edukacji

Francisco Clavijo poświęcił się nauczaniu przez pięć lat, między 1762 a 1767 rokiem. Najpierw był w San Gregorio, potem został skierowany do Puebla, do szkoły w San Francisco Javier, gdzie miał uczyć tubylców; aw 1763 roku został wysłany do Morelia w tym samym celu.

Wypędzenie jezuitów

Clavijero przebywał w placówce nauczycielskiej w Guadalajarze, kiedy w lutym 1767 roku król Karol III zarządził wypędzenie jezuitów ze wszystkich ich terytoriów; według niego było to z ważnych powodów. Od 25 czerwca tego roku rozpoczął się etap wygnania księdza.

Początek wygnania

Fontanna Neptuna w Bolonii, gdzie zmarł Francisco Javier Clavijero. Źródło: Patrick Clenet, za pośrednictwem Wikimedia Commons

Francisco Clavijero i jego towarzysze spędzili czas w Veracruz, zanim 25 października 1767 r. Wyjechali do Hawany. Proces wygnania był długi i trudny. Po drodze ksiądz zachorował, udało mu się wyzdrowieć, w końcu dotarł do Włoch, aw 1770 r. Zamieszkał w Bolonii.

Jego zainteresowanie językiem przedhiszpańskim

Od podboju przez Hiszpanów po Amerykę toczyło się wiele debat na temat kultury rdzennej ludności. Z tego powodu Clavijero zainteresował się zachowaniem i nadaniem wartości każdej z tradycji i zwyczajów rdzennych ludów Meksyku.

Zainstalowany we Włoszech, podjął się zadania wykazania, że ​​wierzenia tubylców dotyczące ich bogów były częścią ich osobliwości. Z tego powodu uznał za konieczne, aby odpowiednie władze poświęciły się wywyższaniu znaczenia kultury rdzennych Amerykanów.

Jego największe dzieło napisane na wygnaniu

Po osiedleniu się w Bolonii, jezuita zaczął rozwijać w latach 1770-1780 swoje najważniejsze dzieło: Historię starożytną Meksyku. Clavijero ujawnił historię ludów tubylczych, a także dyskutował o ideach, które na ich temat istniały, dzięki swojej rozległej wiedzy.

Powód jego pracy

Kiedy Clavijero wyjechał na wygnanie do Włoch, zauważył, że Europejczycy mieli błędne wyobrażenie o tym, jak wygląda amerykańska ziemia. Dlatego celem jego pracy było wyprowadzenie mieszkańców starego kontynentu z niewiedzy, a także szerzenie prawdy o rdzennych ludach.

Główka jako źródło inspiracji

Praca Francisco Javiera Clavijero z Włoch, mająca na celu szerzenie i przewartościowanie starożytnej historii Meksyku, była inspiracją dla kilku Nowych Latynosów. Wśród nich byli José Antonio Alzate, Antonio de León y Gama, Mariano Veytia, Lorenzo Boturini i Juan José de Eguiara.

Każdy z nich zadał sobie trud pozostawienia jasnej historii przedhiszpańskiego Meksyku i życia podczas hiszpańskiej kolonizacji. Aby to osiągnąć, wzmocnili swoje cechy, wnosząc wkład ze swoich urzędów jako pisarze, astronomowie, filozofowie, historycy i kronikarze; ich związek zapewnił niezrównane bogactwo dokumentalne.

Ostatnie lata i śmierć

Ostatnie lata życia Francisco Javiera Clavijero spędził poza ojczyzną, ponieważ nie mógł wrócić. Poświęcił się pisaniu i służbie najbardziej potrzebującym. Zmarł w Bolonii 2 kwietnia 1787 r. Z powodu infekcji, na którą cierpiał przez długi czas.

Proces repatriacji twojego ciała

Wiadomość o śmierci księdza dotarła do Meksyku 75 lat później, w 1862 roku. Od tego czasu stosowne zabiegi zaczęły sprowadzać jego ciało na Azteków. Jednak pierwsze wielkie wysiłki poświęcono jego lokalizacji.

Po latach studiów i badań antropologicznych odnalazł swoje szczątki. 13 lipca 1970 r. Administracja Gustavo Díaz Ordaz ogłosiła repatriację, która nastąpiła 5 sierpnia tego roku. Po uhonorowaniu jego szkielet został złożony w Rotundzie Znakomitych Osób.

Grób historyka Francisco Javiera Clavijero w Rotundzie Znanych. Źródło: Thelmadatter, za Wikimedia Commons

Ważność Francisco Clavijero

Ważność Francisco Clavijero pozostaje niezachwiana, ponieważ jego pisma nadal stanowią punkt odniesienia dla badaczy historii Meksyku i Ameryki. Ponadto grupa ma go obecnego w każdej z instytucji i miejsc noszących jego imię, takich jak ulice, aleje, place i szkoły.

Z drugiej strony, nagroda Francisco Javier Clavijero została ustanowiona w celu poszerzenia badań nad historią i etnohistorią w Meksyku. Inicjatywa była sponsorowana przez Narodowy Instytut Antropologii i Historii wraz z Narodową Radą Kultury i Sztuki.

Styl

Styl literacki jezuity z Nowej Hiszpanii charakteryzował się wiedzą i bezpośrednim kontaktem z różnymi rdzennymi populacjami swoich czasów. W swoich tekstach odzwierciedlał również nowoczesność swojej osobowości, co pozwoliło mu na szerszy zakres jego pomysłów.

Jego język był precyzyjny, odważny i odważny. Swoimi słowami był w stanie zmienić to, co było wówczas znane o filozofii scholastycznej. Martwiły go zawsze kwestie związane z jego ojczyzną, rdzennymi mieszkańcami i ich różnymi przejawami kulturowymi; jego celem było jego rozpowszechnianie i zachowanie.

Odtwarza

- Historia starożytna Meksyku (1770-1780).

-Krótki opis niektórych jego prac

Historia starożytna Meksyku

Było to najwybitniejsze i najważniejsze dzieło Francisco Clavijero, które rozwijał na emigracji z dużą dozą sentymentalizmu z powodu oddalenia swojej ojczyzny. Tą pracą ksiądz próbował nadać wartość, na jaką zasługiwała historia Meksyku przed podbojem, po istnieniu dużej liczby obcych i ignoranckich opinii.

Książka opracowana przez Clavijero była hołdem dla Ameryki, zwłaszcza dla jego rodzinnego Meksyku, a także była źródłem rozrywki podczas powolnego upływu czasu. W nim autor był odpowiedzialny za ujawnienie przedhiszpańskiej historii kraju Azteków, aż do połowy XVI wieku.

Struktura

Historia starożytna Meksyku została podzielona na dziesięć książek, wraz z dziewięcioma rozprawami lub przemówieniami. W przypadku pierwszego dotyczyło to naturalnego ukształtowania się ludów tubylczych, podczas gdy inne dotyczyły szczegółowego opisu wydarzeń przedhiszpańskich.

Zadowolony

Dzięki tej pracy Francisco Clavijero nadał nowy wymiar historycznemu procesowi Meksyku i Ameryki. Zaprzeczył także opiniom tych, którzy nigdy nie postawili stopy na terytorium Nowej Hiszpanii, a mimo to próbowali osądzić styl życia tam istniejący.

Z drugiej strony ksiądz zadał sobie trud ukazania szerokiej panoramy meksykańskiej przeszłości. Toltekowie, Meksykanie lub Aztekowie, narodziny panowania meksykańskiego, przybycie Hiszpanów i okupacja Tenochitlan w 1521 roku, były częścią stron księgi.

Plik

W części poświęconej wykładom lub przemówieniom ksiądz z Nowej Hiszpanii bronił i zachował z absolutną lojalnością swoją miłość i szacunek dla ludów tubylczych. Również w tej sekcji wyraził swoją irytację z powodu bezcelowych ataków Europejczyków na naród amerykański.

W obliczu swojej niezgody i niezgody z opiniami intelektualistów starego świata, Francisco Clavijero stał się głównym głosem rdzennej ludności. Jego intencją i celem było stłumienie plotek i fałszywych roszczeń oraz sprawienie, by Ameryka była postrzegana z równością i jako krajem z tożsamością.

Wydania

Historia antigua de México została opublikowana w pierwszym wydaniu w języku włoskim i zawierała cztery egzemplarze. Był tak ważny i dobrze przyjęty, że wkrótce ukazał się w języku angielskim i niemieckim, a także przez ponad pięćset lat zajmował honorowe miejsce.

W 1826 roku dzieło Clavijero zostało przetłumaczone na język hiszpański w dwóch tomach; przybył na terytorium Meksyku po dokonaniu niepodległości. Dzięki tej książce jezuita stał się największym propagatorem i obrońcą Ameryki, ponieważ jego doświadczenie, dokumentacja i badania dały mu wystarczającą wiedzę.

Po hiszpańsku

Kiedy w 1826 roku ukazało się dzieło księdza w języku hiszpańskim, było to tłumaczenie oryginalnego tekstu, sporządzone w Londynie przez hiszpańskiego pisarza i dziennikarza José Joaquína de Mora. Następnie, między 1868 a 1917 rokiem, rozprzestrzenił się na prawie całą Amerykę.

Sto lat później publikacja w języku hiszpańskim została sporządzona bezpośrednio z tekstu napisanego przez samego Clavijero. Zadaniem tym zajął się Mariano Cuevas, meksykański jezuita. Praca została zaprezentowana w czterech tomach w pierwszych dwóch wydaniach, a później została zredukowana do jednego.

Fragment

„Są Meksykanami o regularnej posturze, od której odchylają się częściej w sposób nadmierny niż domyślny; z dobrym mięsem i odpowiednią proporcją wszystkich członków, z wąskim czołem, czarnymi oczami i równymi, mocnymi, białymi i gładkimi zębami …

Ich zmysły są bardzo żywe, zwłaszcza wzrok, który zachowują w całości nawet w jego zgrzybiałości …

Te transporty gniewu nie są regularnie widziane u Meksykanów, ani te szaleństwa miłości, które są tak częste w innych narodach … bardzo cierpią z powodu obrażeń i pracy i są bardzo wdzięczni za jakąkolwiek korzyść … ”.

Fragment

„Prawdą jest, że Meksykanie nie mieli głosu, aby wyjaśnić pojęcia materii, substancji, przypadku i tym podobnych; ale równie prawdą jest, że żaden język, ani azjatycki, ani europejski, nie miał takich głosów, zanim Grecy zaczęli tracić na wadze, streszczać swoje idee i tworzyć nowe terminy, aby je wyjaśnić.

Wielki Cyceron, który tak dobrze znał język łaciński i rozkwitał w czasach, gdy był on w swej największej doskonałości… wiele razy w swoich dziełach filozoficznych stara się znaleźć głosy odpowiadające metafizycznym ideom Greków… ”.

Historia Antigui lub Baja California

Było to kolejne z istotnych dzieł Francisco Clavijero. Zostało to opublikowane we Włoszech w 1789 r. Przez jego brata, również księdza jezuity Ignacio Clavijero. Praca dotyczyła pracy misyjnej, którą rodzice Zakonu Towarzystwa Jezusowego prowadzili na terenie Dolnej Kalifornii.

Rozwój dzieła wspierały historie i świadectwa jezuitów, wśród nich: Juana Maríi Salvatierry, Miguela Venegasa, Eusebio Kino i Juana de Ugarte. Został podzielony na cztery tomy; w Meksyku narodził się w połowie XIX wieku, a konkretnie w 1852 roku.

Fragment

„Jeśli chodzi o religię, ważny artykuł w historii, niewiele możemy powiedzieć, ponieważ wśród Kalifornijczyków nie było prawie żadnego. Nie mieli świątyń, ołtarzy, symulakr, kapłanów ani ofiar, dlatego nie znaleziono wśród nich śladu bałwochwalstwa ani zewnętrznego kultu boskości.

Mieli jednak pewne wyobrażenie o Istocie Najwyższej, stwórcy świata, ale równie zaciemnionej i zdezorientowanej jak u innych ludów barbarzyńców i oszpeconych tysiącem nonsensów, potrzeb i dziecinności… ”.

Zwroty

- „Ich dusze są radykalnie podobne do dusz innych ludzi i mają te same zdolności. Europejczycy nigdy nie okazywali swemu rozumowi mniej zaszczytu niż wtedy, gdy wątpili w racjonalność Amerykanów… jak pokazuje doświadczenie, ich rozumienie obejmuje wszystkie nauki ”.

- „Prawa są bezużyteczne, gdy ich przestrzeganie jest pilnowane, a przestępcy nie są karani”.

- „Filozofia to szlachetny i wyuczony odpoczynek, pocieszenie w udrękach, pożyteczne i łagodne ukojenie w zmiennych kolejach życia”.

- „Pragnienie szczęścia, które pobudza ludzi do wykonywania najcięższych przedsięwzięć, często rzuca ich w najgłębsze przepaście”.

- „Ci, którzy zdobyli go bez zmęczenia, łatwo tracą swoje bogactwo”.

- „Żyj z produktów swojej pracy, bo w ten sposób zarobisz na życie”.

- „Nigdy nie brakuje potężnych, przewrotnych i banalnych ludzi, którzy są sługami swoich namiętności”.

- „Nie ma tronu bardziej chwiejnego niż ten, na którym opiera się raczej siła zbrojna niż miłość do ludu”.

- „Chcę w przyjacielski sposób narzekać na gnuśność lub zaniedbanie starszych w stosunku do historii naszego kraju”.

- „… Z powodu utraty pism historia Meksyku stała się bardzo trudna, jeśli nie niemożliwa. Ponieważ jest zgubiony, nie można go naprawić, chyba że to, co nam zostało, nie jest utracone ”.

Bibliografia

1. Francisco Xavier Clavijero de Echegaray. (S. f). Kuba: Ecu Red. Odzyskane z: ecured.cu.
2. Tamaro, E. (2004–2019). Francisco Javier Clavijero. (Nie dotyczy): Biografie i życie. Odzyskane z: biografiasyvidas.com.
3. Francisco Javier Clavijero. (2019). Hiszpania: Wikipedia. Odzyskane z: es.wikipedia.org.
4. Macías, O. (S. f.) Słynne zwroty: Francisco Javier Clavijero. (Nie dotyczy): Omar Macías. Odzyskany z: omarmacias.com.
5. Reyes, A. (2017). Francisco Xavier Clavijero. Meksyk: Encyklopedia literatury w Meksyku. Odzyskany z: elem.mx.