FRAY DIEGO DE LANDA: BIOGRAFIA, PRACE, INNE WKŁADY - ARTE - 2025

Diego de Landa Calderón (1524-1579) był hiszpańskim misjonarzem i kapłanem należącym do zakonu franciszkanów. Był również uważany za jednego z głównych kronikarzy Jukatanu. W dodatku do tego wszystkiego, w jego pracy jako kościelnej była praca biskupa.

De Landa Calderón poświęcił się tworzeniu chronologicznych raportów dotyczących historii, literatury i kultury ludu Majów. Pisma te zastępowały lub były reprodukcją oryginałów i robił je bez zgody Korony Hiszpańskiej ani instytucji kościelnych.

Portret Fray Diego de Landa. Źródło: Zobacz stronę autora, za pośrednictwem Wikimedia Commons

W całej historii dobroć Diego de Landa była kwestionowana z powodu jego działań przeciwko niektórym rdzennym Majom. Na przykład Inkwizycja, którą przewodził w 1562 r., Zakończyła życie mężczyzn i kobiet za ich przekonania, a także zniszczyła wiele ich tekstów.

Biografia

Narodziny Diego de Landa

Diego de Landa urodził się 12 listopada 1524 roku w mieście Cifuentes w Hiszpanii. Brak informacji o danych jego rodziny; Jednak przez całą historię utrzymywano, że pochodził z zamożnej rodziny.

Landa Education

Diego de Landa Calderón uczęszczał na pierwsze lata studiów w swoim rodzinnym mieście, w pomieszczeniach klasztoru franciszkanów, w latach 1529-1541. Następnie wstąpił do klasztoru San Juan de los Reyes w Toledo. W 1547 r. Został bratem zakonu franciszkanów.

Przylot na Jukatan

W 1548 roku Nicolás Albalate zaprosił do walki, by wraz z innymi franciszkanami udał się do Jukatanu w Meksyku. De Landa zgodził się iw 1549 roku dotarł do ludności Nowego Świata. Głównym zadaniem tej walki było edukowanie i nauczanie tubylców o znaczeniu hiszpańskich wartości i kultury.

Trzy lata po osiedleniu się na terytorium Meksyku de Landa objął stanowisko kustosza klasztoru Izamal. Służył także jako strażnik klasztoru Merida; jego praca została rozszerzona, aby uczyć rdzennych Majów w chrześcijaństwie.

Obserwacje walki

Fray Diego podczas swojego pobytu w Jukatanie zauważył, że istnieją pewne podobieństwa między rytuałami Majów a religią katolicką. Dla niego ludzkie ofiary składane przez Indian i obecność krwi były porównywalne do wyzwolenia Jezusa Chrystusa dla zbawienia świata.

Biorąc pod uwagę swoje zaangażowanie w chrystianizację Majów, de Landa podarował ludności dwie rzeźby Matki Boskiej Niepokalanego Poczęcia, które nabył w Gwatemali. Rozdzielił je między klasztorami San Antonio de Papua w Izamal i Grande de San Francisco w mieście Mérida.

Landa i jego Inkwizycja

Diego de Landa wykorzystał swoją postać księdza, aby założyć własną inkwizycję w 1562 roku w mieście Majów Maní na Jukatanie. Jego celem było zakończenie raz na zawsze rytuałami i wierzeniami tubylców, aby narzucić im w gwałtowny sposób chrześcijański dogmat.

Mural "Spalanie literatury Majów przez Kościół katolicki" autorstwa Diego Rivery w Pałacu Narodowym w Meksyku. Źródło: Wolfgang Sauber, za Wikimedia Commons

Maní's auto-da-fe

12 lipca 1562 Landa poprowadził słynne Auto-da-fé Maní, ponieważ zauważył, że Majowie nie odrzucili swoich starożytnych kultów i nie byli oddani wyznawaniu wiary chrześcijańskiej. Akcja polegała na pozbawieniu wodzów różnych plemion wolności i zniszczeniu wszelkich obiektów kultu.

Podczas tego procesu rdzenni mieszkańcy byli torturowani, aby wyznawali i akceptowali bycie chrześcijanami, a ci, którzy odmawiali, byli zabijani. Zdemontowali także ołtarze, ponad pięć tysięcy bożków, dwadzieścia siedem rękopisów i inne przedmioty; trzymali również jako zakładników mężczyzn i kobiety.

Konsekwencje wbrew woli Landy

Podczas gdy Auto-da-fé Mani było katastrofalnym wydarzeniem, pragnienie Landy, aby rozszerzyć i narzucić wiarę chrześcijańską, nie zostało zrealizowane. Wręcz przeciwnie, Majowie kontynuowali swoje tradycje i wzięli na siebie ochronę swoich starożytnych kultów. Po tej masakrze zakonnik musiał wyjaśnić swoje postępowanie.

Krytyka była natychmiastowa i wielu hiszpańskich kolonizatorów oskarżyło Diego de Landę o okrutne traktowanie. Kiedy król Filip II się o tym dowiedział, nakazał mu udać się do Hiszpanii, aby wyjaśnić, co się stało, więc w 1563 roku wyruszył do Starego Świata.

Argumenty Landy

Argumenty uzasadniające Fray Diego de Landa opierały się na fakcie, że wierzył on, iż Majowie mieli swego rodzaju sektę, która próbowała zaatakować kongregację katolicką. Ponadto, według niego, tubylcy nie szanowali nauk chrześcijańskiej ewangelii.

Innym wyjaśnieniem Landy było to, że kiedy w Maní wydarzyło się Auto de Fe, wielu Hindusów wyznało, że składali ofiary z ludźmi, aby ubóstwiać swoich bogów. Ujawnił również, że pisma Majów miały diaboliczne rysy, całkowicie oddzielone od Chrystusa.

Proces przeciwko Fray

Fray Diego de Landa został postawiony przed sądem za wydarzenia, które miały miejsce w Maní: decyzję podjął biskup Francisco de Toral. Czyn księdza zasługiwał na potępienie i odrzucenie, a jego reperkusja była wielka. Encomenderos skarżyli się, że z powodu zakonnika zamordowali wielu swoich Indian.

Biskup współpracował z tłumaczem z Landy, potomkiem Majów Gaspar Antonio Chi, który potwierdził czyny księdza. Po zeznaniach Chi Hiszpania mogła przeprowadzić rozprawę w tej sprawie.

Szkic Diego de Landa przedstawiający nową świątynię w San Francisco. Źródło: Fray Diego de Landa, źródło Wikimedia Commons

Przyjęty

Po stawieniu się przed Soborem Indii, jego członkowie podjęli w 1569 r. Decyzję o pozostawieniu księdza rozgrzeszonego, czyli bez żadnej opłaty za jakąkolwiek karę.

W obliczu takiej decyzji Toral zabronił księdzu powrotu do prowincji Jukatan. Jednak gdy Toral zmarł, Diego de Landa udał się do tej prowincji jako biskup.

Śmierć Fray Diego de Landa

Fray Diego de Landa spędził ostatnie lata życia w Nowym Świecie, a konkretnie w Jukatanie w Meksyku, poświęcając się swojej pracy jako biskup, chrystianizując Majów i ucząc się od ich kultury. Zmarł 29 kwietnia 1579 roku w mieście Merida, mając pięćdziesiąt pięć lat.

Odtwarza

Fray Diego de Landa napisał kilka raportów i kronik o prowincji Jukatan, zwłaszcza o Majach. Jednak jego najbardziej znane dotychczas dzieło to:

- Związek rzeczy Jukatanu (1566).

-Krótki opis jego pracy

Związek rzeczy Jukatanu

Ta praca Diego de Landa została napisana w 1566 roku, kiedy przebywał w Hiszpanii na procesie dotyczącym wydarzeń w Maní. W swoich pismach Fray opisywała styl życia Majów, zwłaszcza ich kulturę, religię, wierzenia, tradycje i literaturę.

Argumenty jego pracy

Bałwochwalstwo Majów

Landa ujawnił w swoim tekście bałwochwalstwo, jakie Majowie mieli wobec innych bogów, nawet gdy chrześcijaństwo rozprzestrzeniło się w ich populacji. Dał również znać, jakie posiadali ołtarze, obrazy i literaturę, i że jego zdaniem są one przewrotne.

Jednocześnie odniósł się do postępowania ludu Majów. Stwierdził, że nawet żyjąc wśród cywilizowanych ludzi, niektóre zachowania Majów były brutalne.

Jednak w wypowiedziach Diego de Landa było wiele sprzeczności. Być może jedną z najbardziej znanych sprzeczności było wspomnienie o wstrzemięźliwości lub trzeźwości Indian, a następnie stwierdzenie, że byli pijani.

Metale

Jednym z argumentów rozwiniętych przez kapłana w odniesieniu do prowincji Jukatan, terytorium Majów, był brak metali. Potwierdzenie, które późniejsze badania odrzuciły, ponieważ kulturowo tubylcy byli twórcami rzeźb z różnych materiałów metalurgicznych.

Powielanie pracy

Do dziś wiadomo, że oryginalne rękopisy Relacion de las cosas de Yucatán nie istnieją. Jednak dzieło to można było przedstawić poprzez podsumowanie, które w połowie XVII wieku przeszło kilka zmian. Kopię tego tekstu, już zmodyfikowaną, odkrył w 1862 roku ksiądz Charles Brasseur.

Paprochy

"Że Hindusi byli bardzo rozpustni w piciu i upijaniu się, po czym następowało wiele zła, takich jak zabijanie się nawzajem, gwałcenie łóżek, myśląc, że biedne kobiety przyjmą swoich mężów, także z ojcami i matkami, jak w domu ich wrogów i podpalą do domów: i to ze wszystkim, co zgubili, upijając się.

… Do tej pory w tej krainie nie znaleziono żadnego rodzaju metalu, który istniał on sam, i przerażające jest to, że nie mając czego, tak wiele budynków zostało wyrzeźbionych, ponieważ Indianie nie podają opisu narzędzi, za pomocą których zostały wyrzeźbione; ale ponieważ brakowało im metali, Bóg dał im piłę z czystego krzemienia …

Mieli jakąś białą motykę z odrobiną mieszanki złota… i pewien sposób dłuta, z którego robili bożki… ”.

Inne składki

Po swojej akcji inkwizytora hiszpański zakonnik rozpoczął śledztwo w sprawie Majów. Ich studia posłużyły jako podstawa do zrozumienia ich tradycji i kultury, a jednocześnie pozwoliły odzyskać ich narodową historię i wartość etniczną.

Diego de Landa poświęcił się również studiowaniu kalendarza Majów i sposobom stosowania matematyki. Wszystkie jego badania posłużyły jako wkład dla przyszłych pokoleń, aby wiedziały, że tubylcy meksykańscy są narodem o własnej tożsamości.

Bibliografia

1. Diego de Landa. (2018). Hiszpania: Wikipedia. Odzyskane z: es.wikipedia.org.
2. Diego de Landa. (S. f.). Kuba: Ecu Red. Odzyskane z: ecured.cu.
3. Moreno, V., Ramírez, M. i inni. (2019). Fray Diego de Landa Calderón. (Nie dotyczy): Search Biographies. Odzyskane z: Buscabiografia.com.
4. Fray Diego de Landa. (S. f.). Hiszpania: Miguel de Cervantes Virtual Library. Odzyskany z: cervantesvirtual.com.
5. Fray Diego de Landa. (S. f.). (Nie dotyczy): Historia i kultura kukurydzy. Odzyskany z: codexvirtual.com.