FRAY SERVANDO TERESA DE MIER: BIOGRAFIA, STYL, POMYSŁY, DZIEŁA - LITERATURA - 2024

José Servando Teresa de Mier y Noriega y Guerra (1765–1827), znany również jako „fray Servando” lub „Padre Mier”, był meksykańskim duchownym, filozofem, pisarzem i politykiem. Znaczna część jego tekstów dotyczyła procesu niepodległości Meksyku spod panowania hiszpańskiego.

Jego pisma to głównie kazania i przemówienia dotyczące wiary katolickiej oraz sytuacji politycznej i społecznej w jego kraju. Jego dar słów kilkakrotnie naraził jego życie na kłopoty, jak to miało miejsce w 1794 r., Po przesłuchaniu podczas kazania objawień Matki Boskiej.

Fray Servando Teresa de Mier. Domena publiczna. Zaczerpnięte z Wikimedia Commons.

Fray Servando był człowiekiem o silnych i zdecydowanych przekonaniach. W swoim życiu stawał w obliczu różnych perypetii, był więziony i przez długi czas przebywał na wygnaniu z ojczyzny. Jednak jego działania pozostawiły niezatarty ślad w politycznej i społecznej historii Meksyku.

Biografia

Narodziny i rodzina

Servando Teresa urodził się 18 października 1765 roku w Monterrey, Nuevo León, pochodząc z zamożnej rodziny. Jego rodzicami byli Joaquín de Mier y Noriega, polityk i gubernator Monterrey oraz Antonia Guerra, potomek pierwszych Hiszpanów, którzy przybyli do Monterrey.

Badania Servando Teresa de Mier

Pierwsze lata nauki Servando Teresy de Mier spędził w rodzinnym Monterrey. Później, w 1780 roku, kiedy miał piętnaście lat, wyjechał do Meksyku, aby studiować w klasztorze Dominikanów, bardziej niż z przekonania, aby zadowolić swoją rodzinę.

Tarcza Królewskiego i Papieskiego Uniwersytetu Meksyku. Źródło: VegaMex (Óscar Vega), za Wikimedia Commons

Wkrótce potem rozpoczął studia filozoficzne w szkole należącej do tego samego Zakonu, Regina Porta Coeli. Gdy został księdzem, rozpoczął studia teologiczne na Królewskim i Papieskim Uniwersytecie Meksyku, gdzie uzyskał dyplom w 1792 r. W wieku 27 lat.

Jego dar dla słowa

W bardzo krótkim czasie Servando stał się znany ze swojej zdolności wygłaszania kazań i przemówień. W 1794 wygłosił pamiętne kazanie na cześć Hernána Cortésa; Jednak największym zainteresowaniem cieszyło się przemówienie, które wygłosił 12 grudnia tego samego roku o Dziewicy z Guadalupe.

Po obchodach 263-lecia objawienia się Najświętszej Maryi Panny, w obecności przedstawicieli hiszpańskich, ksiądz stwierdził, że nie jest to coś, co należy się Hiszpanii. Fray Servando dał jasno do zrozumienia, że ​​adoracja Guadalupe była pochodzenia przedhiszpańskiego i nie została przywieziona do Meksyku przez zdobywców.

Surowe konsekwencje

Kazanie Fraya Servando przyniosło mu ciężkie konsekwencje, ponieważ obecny arcybiskup Alonso Núñez de Haro szybko nakazał jego aresztowanie. Został uwięziony pod zarzutem nielojalności i zaprzeczenia, a także został ekskomunikowany. Jego rodzina i przyjaciele odwrócili się od niego plecami.

Wyrok bez procesu

Dla arcybiskupa Núñeza dwa miesiące więzienia to za mało, a tym bardziej przeprosiny złożone przez Servando de Mier. Podjął więc decyzję o skazaniu go na wygnanie, nawet bez przeprowadzenia procesu. Chociaż walka domagała się sprawiedliwości, wyrok był nagły.

Droga na wygnanie

Wyrokiem nałożonym na Fray Servando był wygnanie z ojczyzny na 10 lat i 7 czerwca 1795 r. Wyjechał z Veracruz do Hiszpanii. Musiał pozostać w odosobnieniu w klasztorze, pod zakazem nauczania i głoszenia. Poza tym uniemożliwiono mu spowiadanie się i odebrano mu tytuł lekarza.

Poszukiwanie sprawiedliwości

Fray Servando wiedział, że popełniono wobec niego niesprawiedliwość. Więc uciekł z cel klasztoru Caldas. Jego próba zakończyła się niepowodzeniem, ponieważ został schwytany i przeniesiony do klasztoru w San Francisco, mając więcej swobody.

Alonso Nugnez de Haroy Peralta, który był przeciwko Fray Servando. Źródło: Niezidentyfikowany malarz, źródło Wikimedia Commons

Zdeterminowany, by być wolnym, wniósł sprawę do Rady Indii i chociaż członkowie Inkwizycji nie znaleźli w jego kazaniu obrazy, arcybiskup Nuñez interweniował przeciwko niemu. W obliczu zaistniałej sytuacji w 1801 r. Uciekł do Francji, a po pewnym czasie osiadł w Paryżu.

Zostań w Paryżu

Servando de Mier wykorzystał swój pobyt w Paryżu do stworzenia szkoły języka hiszpańskiego w towarzystwie Wenezueli, nauczyciela Simóna Rodrígueza. Ponadto przetłumaczył niektóre utwory, zwłaszcza Atalę François de Chateaubrianda.

Był to czas wielkiej korzyści dla księdza. Spotkał kilku intelektualistów i polityków, wśród nich Lucę Alamána, który później brał udział w tworzeniu partii politycznej w Meksyku. Alejandro Humboldt był również częścią jego kontaktów.

Fray Servando z powrotem do Hiszpanii

Po opuszczeniu Zakonu Dominikanów w 1802 roku wrócił do Hiszpanii. Jego wolność nie trwała długo, ponieważ został osadzony w więzieniu za popieranie sprawy niepodległości Meksyku. Udało mu się uciec w 1804 roku, ale został ponownie aresztowany.

Po trzech latach więzienia Fray Servando był pod rozkazami papieża za to, że udało mu się nakłonić kilku rabinów do przyłączenia się do religii katolickiej. W 1808 roku, po pobycie w Lizbonie, wstąpił do milicji Valencia Volunteers, która doprowadziła go do wzięcia udziału w kilku bitwach.

Servando de Mier i Towarzystwo Rycerzy

Pod koniec pierwszej dekady 1800 roku Servando de Mier uciekł przed Francuzami w Saragossie. Następnie, dzięki przychylności generała Joaquina Blake'a, dołączył do zarządu Sewilli. Jakiś czas później został członkiem Towarzystwa Rycerzy Rozumnych.

Ruiny klasztoru San Francisco de Burgos, w którym więziono walczącego Servando. Źródło: Lancastermerrin88, za Wikimedia Commons

Po podróży przez kilka miast w Hiszpanii brał udział w kilku sesjach Kortezów Kadyksu. Wkrótce potem wyjechał do Anglii, a konkretnie do stolicy, i zaczął pisać w gazecie El Español, opowiadając się za wolnością narodów amerykańskich od Hiszpanów.

De Mier w konstytucji Kadyksu

Podczas kortezów Kadyksu Servando de Mier spotkał się ponownie z Lucasem Alamánem, który włączył go do strony amerykańskiej. Spotkał się przy tym z meksykańskim politykiem Miguelem Ramosem Arizpe, z którym utworzył zespół na rzecz hiszpańskich kolonii w Ameryce.

Chociaż udział obu Meksykanów był ważny, ze względu na ich zdolności do negocjacji i wyrażania siebie, nie udało im się przekonać członków Kortezów, aby przynosili korzyści narodom Nowej Hiszpanii. W ten sposób zdał sobie sprawę, że Ameryka musi być niezależna.

Servando de Mier wraca do Nowej Hiszpanii

15 maja 1816 roku Servando de Mier wyruszył na wyprawę przez Nową Hiszpanię wraz z hiszpańskim Xavierem Miną, którzy przybyli do Baltimore. Tam spotkali się z latynoskimi rewolucjonistami, a następnie odbyli wycieczkę po różnych miastach Ameryki Północnej.

W 1817 roku obaj przybyli do Soto la Marina w Tamaulipas w Meksyku. Tam Mier został zatrzymany przez Hiszpanów. Kiedy był w więzieniu inkwizycji w stolicy Meksyku, był w stanie spisać swoje wspomnienia. Również tym razem udało mu się uciec i przebywał w Filadelfii do 1821 roku.

Zastępca Servando de Mier

Servando de Mier powrócił do Meksyku po wycenie niepodległościowym, przechodząc przez Veracruz w 1822 r. Jednak przy odrobinie szczęścia Hiszpanie aresztowali go i uwięzili w zamku San Juan de Ulúa. Został zwolniony po trzech miesiącach.

Kiedy był wolny, był deputowanym do Kongresu Meksyku w swoim rodzinnym stanie Nuevo León. Był to czas, gdy meksykański wojskowy Agustín de Iturbide próbował zostać cesarzem, ale de Mier stał się jego głównym przeciwnikiem.

W rękach Iturbide

Fakt, że Servando de Mier stanowczo sprzeciwiał się utworzeniu w swoim kraju imperium przez dyktatora Agustína Iturbide, przyniósł mu poważne konsekwencje. Wojsko wydało rozkaz, aby go uwięzić, ale w końcu udało mu się uciec 1 stycznia 1823 roku.

Słynne przemówienie w Kongresie

Servando de Mier był częścią Kongresu Ustawodawczego Meksyku. Z tego powodu 13 grudnia 1823 roku wydał historyczny Dyskurs proroctw. W swoim wystąpieniu stwierdził między innymi, że zgadza się z federalizmem, ale jest kontrolowany, a państwa nie mają pełnej suwerenności.

Ostatnie lata i śmierć

Życie Servando Teresy de Mier nie było łatwe, ale zawsze umiała trwać w swoich pomysłach i przekonaniach. W ostatnich latach spędził miło czas w pałacu prezydenckim, dzięki zaproszeniu Guadalupe Victoria, pierwszego konstytucyjnego prezydenta Meksyku.

Trzy dni przed śmiercią de Mier wydał coś w rodzaju uczty, jakby wyczuł swój wyjazd. Podczas uroczystości postanowił powiedzieć kilka słów o swoim życiu i przygodach. Zmarł 3 grudnia 1827 roku w Mexico City, a jego szczątki pochowano w klasztorze Santo Domingo.

Tajemnica po jego śmierci

Niektórzy historycy i uczeni są zgodni co do tego, że trzydzieści cztery lata po jego śmierci, w 1861 roku, znaleziono zmumifikowane ciało Miera. Później wraz z innymi mumiami został wystawiony. Ponadto argumentowano, że jakiś Włoch kupił je jakiś czas później.

Przez długi czas argumentowano, że jego szczątki zaginęły. Jednak niektórzy twierdzą, że znajdowaliby się w jednej z wielu świątyń w San Pedro Cholula w Puebla. Jedno jest pewne, że Servando Teresa de Mier odegrał ważną rolę w historii Meksyku.

Styl

Chociaż Servando Teresa de Mier był autorem kazań i przemówień, jego styl i cechy pisma były dostrzegalne. Język, którego używał, był zwięzły, jasny i bezpośredni oraz prawie zawsze surowy wobec tych, których uważał za działających w złej wierze.

Jego pisma odzwierciedlały jego osobowość. Cechowała ich inteligencja, zniewalająca i zjadliwa, uzupełniona sarkazmem i ironią. Czasownik i słowa Mier były pełne ekspresji, energii i siły.

Tematyczny

Servando Teresa de Mier, oprócz pisania i wygłaszania kazań o charakterze religijnym, skupiał się również na kwestiach politycznych i społecznych. Pisał przeciwko hiszpańskiemu panowaniu nad Ameryką, utworzeniu imperium w Meksyku i sposobom tworzenia struktury niektórych narodów.

Idee konstytucyjne

Po wybraniu posła na II Kongres Ustawodawczy, Servando de Mier, po przemówieniu z 13 grudnia 1823 r., Zaproponował utworzenie umiarkowanej Republiki Federalnej. Jednak taki pomysł został oddzielony od federacji takiej jak Stany Zjednoczone.

Chociaż Mier nie do końca zgadzał się z rządem federalnym, nie był też centralistą. Jednak w obliczu różnych demonstracji w głębi kraju lub w prowincjach zaakceptował, że Meksyk jest stanem federalnym, ale nie dawał miastom całkowitej autonomii i suwerenności.

Służba ludziom

Inny jego wkład był związany z potrzebą, aby każdy rząd miał służyć ludziom coraz lepiej, nawet jeśli oznaczało to zaprzeczanie temu, czego obywatele naprawdę chcieli. Według Servando de Mier, interesy kraju nie powinny być zgodne z kaprysami mniejszości.

Odtwarza

- Listy od Amerykanina do Hiszpana (1811).

- Historia rewolucji Nowej Hiszpanii (1813).

- Przeprosiny i relacje i występowały w Europie do października 1805 (1817).

- List pożegnalny do Meksykanów (1820).

- Pytanie polityczne: czy Nowa Hiszpania może być wolna? (1820).

- Idea Konstytucji (1820).

- Pouczająca pamięć polityczna (1821).

- O przepowiedniach (1823). Przemówienie.

- Przeprosiny i relacje jego życia z tytułem Wspomnienia (wydanie pośmiertne, 1917).

- Wspomnienia. Meksykański brat na wygnaniu w Europie (wydanie pośmiertne, 2006)

Krótki opis niektórych jego prac

Listy od Amerykanina do hiszpańskiego

W tej pracy Mier przedstawił swoje przemyślenia i idee dotyczące wolności. Wyróżnia się szczególne roszczenie niepodległości jego rodzimego Meksyku od hiszpańskich rządów. Korespondencje te adresowane były do ​​historyka Juana Bautisty Muñoza oraz do José Maríi Blanco White, dziennikarza z Sewilli.

W tych listach dał do zrozumienia, że ​​konstytucja Kadyksu nie jest korzystna dla narodu amerykańskiego, ponieważ jej prawa nie mają zastosowania. Według Miera Hiszpanie byli równi Amerykanom, a także stwierdził, że meksykańscy politycy mają zdolność rządzenia swoim narodem.

O Wenezueli

Uważał, że Hiszpanów interesowało jedynie bogactwo skolonizowanych krajów. W niektórych listach odniósł się również do niepodległości Wenezueli, w odniesieniu do niektórych artykułów opublikowanych przez White w gazecie El Patriótico.

Fragment

„… Nie bądźcie więc ostrożni dla Ameryki: nie ma lepszej akademii dla ludzi niż rewolucja.

Tak, zrozumieją, zrozumieją deklarację praw ludu, tę niewolniczą imitację deklaracji praw człowieka, która przyprawia o dreszcze, ponieważ była częścią zgromadzenia narodowego i była stosowana w tak wielu różnych okolicznościach.

Powiedziałbym, że Wenezuelczycy przywrócili Ameryce swoje dzieło, które przyniosło tak doskonałe efekty w Stanach Zjednoczonych, gdzie warunki były takie same ”.

Historia nowej rewolucji hiszpańskiej

Była to praca typu świadectwa, w której Mier opowiadał czytelnikom o różnych wydarzeniach, które miały miejsce w Kadyksie i Ameryce, kiedy powstała Nowa Hiszpania. Ponadto skrytykował domniemane korzyści, jakie Hiszpanie dali krajom amerykańskim.

Fragment

«Co zrobi ten barbarzyńca, jeśli wierzy, że jest upoważniony przez sprawiedliwość do pokazania siły swego charakteru? Spustoszenie… maszerują przed nim przeciwko nieszczęsnym Indianom uzbrojonym w kije i kamienie; a jeśli rozpacz, jak za dawnych czasów, budzi ich w przechodzeniu przez śmiertelną kometę, mówi namiestnik, który będzie poruszał ludy …

Zwroty

- „(…) Wizerunek Matki Bożej to obraz z początku I wieku kościoła, ale oprócz jego konserwacji, jego pędzel przewyższa wszelki przemysł ludzki, ponieważ sama Matka Boska została naturalnie wybita na płótnie za życia śmiertelnego ciała ”.

- „(…) przyznaję, są dziwne i niesłychane, ale wydają mi się bardzo prawdopodobne; i przynajmniej jeśli się mylę, będę podniecał lenistwo moich rodaków, żeby przymierzając lepiej wyjaśnić prawdę tej historii ”.

- „Nie wiem, kto zmusza wojsko do karania apostazji monastycznych”.

- „(…) powiedzą mi, czy chcecie, żebyśmy stali się republiką centralną? Nie. Zawsze byłem za federacją, ale federacją rozsądną i umiarkowaną… ”.

- „Chęć od pierwszej próby wolności, wejście na szczyt społecznej doskonałości, to szaleństwo dziecka, które w jeden dzień próbuje stać się mężczyzną doskonałym. Będziemy zmęczeni wysiłkiem, ulegniemy nierównym obciążeniom naszych sił ”.

- „Potrzeba odwagi, mówi mądry polityk, aby odmówić całemu ludowi; ale czasem trzeba sprzeciwić się jego woli, aby lepiej mu służyć… ”.

- „(…) obraz Matki Bożej z Guadalupe był już bardzo znany i uwielbiany przez azteckich Indian, którzy byli chrześcijanami, na płaskim szczycie tego pasma górskiego Tenayuca (…)”.

- „Pokażę, że historia Guadalupe obejmuje i zawiera historię starożytnej Tonantzin, z jej włosami i wełną, co nie zostało zauważone, ponieważ jej historia jest rozproszona w pisarzach meksykańskich starożytności”.

- „Guadalupe nie jest namalowana na tilmie Juana Diego, ale na płaszczu Santo Tomé (znanego Indianom jako Quetzacoalt) i apostoła tego królestwa…”.

- „Znajdź mnie w obcym królestwie bez ubrania, bez pieniędzy, bez tytułów, bez majtek, bez wiedzy i bez arbitrażu. Tu zaczyna się głód, kłopoty i nowe miejsca pracy. Ale wolność cenniejsza niż złoto, czyni je bardziej znośnymi "

Bibliografia

1. Servando Teresa de Mier. (2019). Hiszpania: Wikipedia. Odzyskane z: es.wikipedia.org.
2. Tamaro, E. (2004–2019). Fray Servando Teresa de Mier. (Nie dotyczy): Biografie i życie. Odzyskane z: biografiasyvidas.com.
3. Moreno, V., Ramírez, M. i inni. (2019). Fray Servando Teresa de Mier. (Nie dotyczy): Search Biographies. Odzyskane z: Buscabiografias.com.
4. Bénassy, ​​M. (2013). Obrona Fray Servando Teresy de Mier, aktora niepodległości Meksyku. Francja: Caravelle. Odzyskane z: journals.openedition.org.
5. José Servando Teresa de Mier. (S. f.). Kuba: Ecu Red. Odzyskane z: ecured.cu.