FRAY TORIBIO DE BENAVENTE: BIOGRAFIA I PRACE - HISTORIA - 2025

Fray Toribio de Benavente (1482-1569) był zakonnikiem franciszkańskim, który uczestniczył w ewangelizacji Ameryki. Znany również pod pseudonimem Motolinía (biedak), był jednym z misjonarzy, którzy przybyli do Meksyku w 1524 roku i otrzymali imię „Dwunastu apostołów”.

Zakonnik nie tylko rozwijał swoją działalność w Meksyku, ale także podróżował do Gwatemali i Nikaragui. Brał udział w zakładaniu kilku klasztorów, zajmując odpowiedzialne stanowiska w wielu innych.

Źródło: Y0rx, nieokreślone

Fray Toribio nauczył się języka Nahuatl, aby móc porozumiewać się z rdzennymi mieszkańcami. Był zagorzałym obrońcą praw tubylców, choć zawsze z punktu widzenia wsparcia zdobywców. Doprowadziło go to do gorzkiej konfrontacji z Frayem Bartolomé de las Casas, z którym nie podzielał stosowania nowych praw.

Zakonnik napisał serię prac, które opisują sposób życia pierwotnych mieszkańców Ameryki. Chociaż wiele z jego dzieł zaginęło, te, które przetrwały, są bardzo ważnym źródłem dla historyków badających wczesne lata podboju.

Biografia

Przyszły brat urodził się w Benavente (Zamora) w dniu, którego nie można było określić. Różne źródła podają go między 1482 a 1421 rokiem. W chwili urodzenia nazywał się Toribio Paredes i wydaje się, że jego rodzice mieli jakiś związek, prawdopodobnie jako robotnicy, z hrabiami z jego rodzinnego miasta.

Toribio wstąpił do zakonu franciszkanów, gdy miał 17 lat. To wtedy zmienił nazwisko, wybierając nazwę swojego miasta - Benavente.

Wycieczka do Meksyku

Dwie dekady po przybyciu Kolumba do Ameryki hiszpańscy zdobywcy podjęli tak zwany podbój duchowy. Chodziło o ewangelizację nowego świata, nawrócenie rdzennej ludności na wiarę chrześcijańską. Franciszkanie wybrali dwunastu braci, aby udali się na nowy kontynent. Wśród nich był Fray Toribio.

Dwunastu Apostołów, jak ich nazywano, opuściło port Sanlúcar de Barrameda 25 stycznia 1524 r. W marcu dotarli do dzisiejszego Puerto Rico, a później dotarli na wyspę Hispaniola.

W końcu, po przejściu przez Trynidad, 13 maja dotarli do wybrzeży Meksyku, a dokładniej do San Juan de Ulúa.

Bracia wyruszyli w drogę do Mexico City. Podczas podróży spotkali rdzennych mieszkańców Tlaxcalans, którzy byli zaskoczeni żałosnym stanem, w jakim znajdowali się zakonnicy. Z tego powodu zaczęli ze współczuciem wykrzykiwać słowo „motolinía” (ktoś biedny, który cierpi).

Kiedy Fray Toribio odkrył znaczenie tego słowa, zdecydował się przyjąć je jako pseudonim i tak naprawdę jest to najbardziej znane w Ameryce Łacińskiej. Bracia przybyli do Mexico City między 17 a 18 czerwca 1524 r.

Meksyk

Przez następne trzy lata, między 1524 a 1527, Motolinía pełniła funkcję opiekuna klasztoru San Francisco w samym Meksyku.

Tam nauczył się języka Nahuatl i zaczął poznawać różne rdzenne kultury. Z kolei poświęcił się nauczaniu różnych zawodów i próbom nawracania tubylców, którzy przybyli na to miejsce, na chrześcijaństwo.

Już w pierwszym okresie swojego pobytu w Ameryce Fray Toribio charakteryzował się obroną rdzennej ludności przed nadużyciami, którym byli poddawani. Wkrótce zaczęło to irytować hiszpańskie władze w kolonii.

W 1527 r. Odbył pierwszą podróż do Gwatemali, podczas której odwiedził także Nikaraguę. Był nieobecny przez dwa lata, później wrócił do Huejotzingo. Nadużycia władz sprawiły, że ponownie wystąpił w obronie rdzennej ludności.

W 1529 roku Fray Toribio miał bardzo poważną konfrontację z Nuño de Guzmán, który stał na czele Dworu Królewskiego. Powodem był zamiar ściągania podatków od tubylców, czemu Motolinia była przeciwna.

To sprawiło, że został oskarżony o bycie rebeliantem, a nawet promowanie niepodległości Nowej Hiszpanii i próbę założenia tubylczego państwa kierowanego przez misjonarzy.

Między Gwatemalą a Meksykiem

Druga podróż Fraya Toribio do Gwatemali miała miejsce w 1534 roku, po czym wrócił do Jukatanu. Jego kolejnym celem była Tlaxcala, gdzie piastował stanowisko opiekuna klasztoru w latach 1536 i 1539.

Ponownie w 1543 r. Udał się do Gwatemali. Przebywał w tym kraju dwa lata, obejmując stanowisko wiceministra tej prowincji. Carlos V, król Hiszpanii, zaproponował, że zostanie biskupem Jukatanu, ale Motolinia nie przyjęła tego stanowiska.

Z drugiej strony, po powrocie do Meksyku, był chętny do pełnienia funkcji wikariusza prowincjalnego, a później urzędu prowincjalnego Prowincji Świętej Ewangelii Meksyku.

Podobnie odegrał ważną rolę w budowie klasztoru Puebla oraz świątyń Huaquechula i Tula, zbudowanych na starożytnych tubylczych budynkach religijnych.

Konfrontacja z Bartolomé de las Casas

Motolinía nie tylko miała starcia z hiszpańskimi władzami kolonii. Kłócił się też zaciekle z misjonarzami dominikańskimi, na czele z Frayem Bartolomé de las Casas. Oba zakony kwestionowały kontrolę nad nowymi ziemiami, a ponadto nie zgadzały się w kwestiach teologicznych.

Część konfrontacji wynikała z ich różnych pomysłów na edukację rdzennych mieszkańców. Motolinía opowiadała się za nawracaniem tubylców i kształceniem ich w zakresie akceptacji zwyczajów i zwyczajów zdobywców. Z tego powodu zarzucił de las Casasowi, że nie robi tego samego i edukuje ich w sposób antykolonialny.

Fray Toribio napisał list do króla Karola V, narzekając na dominikanina. Stwierdził w nim, że sposób odnoszenia się do tubylców Fray Bartolomé nie był właściwy, ponieważ „w ten sposób przeszkadza i niszczy tu rząd”.

Chociaż obaj zakonnicy walczyli z nadużyciami ze strony kolonistów, Motolinía bronił Cortésa i sprzeciwiał się poważnym donosom de las Casas.

Według niektórych ekspertów, Fray Toribio nie był przeciwny na przykład przymusowemu nawróceniu i głosił, że religia powinna być przewodnikiem w kierowaniu tymi terytoriami.

Śmierć

Pomimo poparcia dla podboju, jakie okazał Fray Toribio w liście do Karola V, jego sprzeciw wobec płacenia podatków przez tubylców spowodował, że władze zaczęły prześladować zakonnika.

W 1555 r. Niewiele jest danych dotyczących życia franciszkanów. Wiadomo, że zajmował w Zakonie kilka ważnych stanowisk, ale nie jest jasne, jakie one były.

Fray Toribio de Benavente, Motolinía, zmarł w sierpniu 1569 r., Chociaż niektóre źródła podają, że zrobił to w 1565 r. Legenda głosi, że chciał odprawić mszę w klasztorze w San Francisco, zbliżył się do ołtarza i po zakończeniu obrzędów zmarł .

Odtwarza

Eksperci zwracają uwagę, że Motolinía zaczął pisać swoje dzieła między 1528 a 1530 rokiem. Niestety większość jego oryginalnych tekstów nie przetrwała do dziś. Tylko nieliczni przeżyli lata.

Najbardziej niezwykłą rzeczą w jego twórczości są opisy rdzennych mieszkańców regionu, w którym spędził dużą część swojego życia. Wyjaśnił przeszłość tych ludów, ich organizację polityczną i przekonania. Ponadto opowiedział, jak wyglądała ewangelizacja, a także jakie były idee kolonizatorów.

Wszystko to oznacza, że ​​stał się on źródłem informacji z pierwszej ręki o pierwszych latach hiszpańskiego podboju Ameryki Środkowej.

Najważniejsze tytuły Fray Teodoro to Memoriales i La Historia de los Indios. W nich wykazał się wysokim wykształceniem kulturowym, pokazując, że ma dużą wiedzę z zakresu filozofii i nauk humanistycznych.

Do napisania jego tekstów niezbędna była nauka języka nahuatl i rozszyfrowanie kodeksów. Dało mu to możliwość, aby rdzenni mieszkańcy wyjaśnili mu swoją kulturę i mogli przeczytać pisemne świadectwa.

Historia Indian Nowej Hiszpanii

Po latach pracy Fray Toribio zaprezentował w 1541 roku to, co uważane jest za jego arcydzieło. Początkowo nazywano to Relacją starożytnych obrzędów, bałwochwalstw i ofiar Indian z tej Nowej Hiszpanii oraz cudownego nawrócenia, którego dokonał w nich Bóg, ale z czasem ten długi tytuł został skrócony.

Chociaż nie jest wykluczone, że był dłuższy, dziś znane są trzy części dzieła. W pierwszej relacji jego przybycie jako misjonarza i opisuje, jak wyglądała religia Azteków.

Drugi mówi o nawróceniu na chrześcijaństwo, podczas gdy ostatni wyjaśnia sposób bycia tubylców, dostarczając również interesujących danych na temat geografii, przyrody i najważniejszych miast Nowej Hiszpanii.

Pamiętnik

Przypuszcza się, że Fray Toribio zaczął kształtować ten tekst w 1528 roku. Chociaż nosi on nazwę Memorials, w rzeczywistości prawdziwa nazwa dzieła nie jest znana.

Eksperci nie są pewni, czy jest to zbiór różnorodnych tekstów, które autor zbierał do wykorzystania w swojej Historii Indian, czy też zamierzał opublikować je oddzielnie. W rzeczywistości oba dzieła mają niektóre akapity takie same, jakby jeden był kopią drugiego

Inne prace

Motolinía napisał inne prace, niektóre znane tylko z pośrednich odniesień. Wśród nich możemy wymienić Adventus duodecim Patrum, qui primi eas region devenerunt, et de eorum rebus gestis, tytuł przetłumaczony przez Fraya Juana de Torquemada jako Przybycie pierwszych dwunastu Ojców, oraz to, co zrobili, kiedy tu przybyli. Żadna kopia nie jest przechowywana.

Z drugiej strony napisał też, że zniknęła Doctrina christiana, meksykański lenguate. Ma to być katechizm skierowany do tubylców.

Inne zaginione teksty to Droga Ducha, Kalendarz meksykański i De Moribus Indorum, w języku hiszpańskim, Od zwyczajów Indian.

Oprócz listu do Karola V i innych broszur, innym ważnym dziełem autora było Życie i śmierć trojga dzieci z Tlaxcala, napisane w 1539 roku. przekonania i że konieczne było przejście na katolicyzm.

Bibliografia

1. Ezquerra, Ramón. Toribio de Benavente, „Motolinía”. Pobrane z franciscanos.org
2. Szukaj biografii. Motolinía Fray Toribio de Benavente. Uzyskane z Buscabiografias.com
3. Aldao María Inés. Fray Toribio Motolinía, promotor wiary. Odzyskany z webs.ucm.es
4. Encyklopedia historii i kultury Ameryki Łacińskiej. Motolinía, Toribio De (1487–1569). Pobrane z encyclopedia.com
5. Crivelli, C. Toribio de Benavente Motolinia. Pobrane z newadvent.org
6. Catholic Online. Toribio de Benavente Motolinia. Pobrane z catholic.org
7. Scheper Hughes, Jennifer. Biografia meksykańskiego krucyfiksu: żywa religia i wiara lokalna od podboju do współczesności. Odzyskany z books.google.es