GENERACJA 37: POCHODZENIE, CECHY, AUTORZY I DZIEŁA - LITERATURA - 2026

Generacja 37 jest grupą literacko-intelektualnej, które uczyniły życie w Argentynie w pierwszej połowie 19 wieku. Ten konglomerat uczonych opowiadał się za załamaniem doktryn nabytych podczas hiszpańskiego jarzma, obecnego nawet po emancypacji.

Był to owoc koncertu okoliczności historycznych. Po długiej dekadzie walki o niepodległość (1810-1820) Argentyna pogrążyła się w instytucjonalnym bałaganie. Brakowało jednolitego toku myślenia o sensie patriotycznym, tożsamości.

Esteban Echeverría. Ernest Charton, za Wikimedia Commons

Nie było wyraźnej jedności, ale raczej terytorium toczyło się w rodzaju rozproszonych starć o władzę, w których przyczynowi przywódcy robili swoje.

Ta grupa ludzi pozostawała pod silnym wpływem francuskiego i angielskiego romantyzmu, a ich pospiesznym środkiem prezentacji ich idei była literatura różnych jej gatunków.

Esteban Echeverría, Juan María Gutiérrez, Juan Bautista Alberdi i Domingo Faustino Sarmiento byli wśród jej głównych przedstawicieli. Uważali się za gwarantów praw obywatelskich, dzieci walki o niepodległość, wybranych do wykuwania argentyńskich praw obywatelskich.

Ten zapał, głęboko zakorzeniony nacjonalistyczny zmysł, pozwolił ruchowi szybko się skonsolidować i ostatecznie urzeczywistnić jeden z jego głównych ideałów: organizację narodową i późniejszą demokrację w Argentynie.

Pochodzenie

Chociaż data jego powstania to rok 1837, losy ludzi, którzy tworzyli ruch, zbiegały się już wcześniej.

Wyższa Szkoła Nauk Moralnych

Z powodu dużej liczby jej członków studiowała w College of Moral Sciences (obecnie nazywanym „National College of Buenos Aires”), co pozwoliło linii myśli i ideologii grupy wskazywać na te same zainteresowania.

Szkoła została zamknięta od 1830 do 1836 roku przez Juana Ramóna Gonzáleza de Balcarce, ówczesnego gubernatora, a później ponownie otwarta przez Juana Manuela de Rosasa, ale zgodnie z taryfami. W obu przypadkach, a także ze względu na późniejsze wydarzenia, działania przeciwko placówce oświatowej miały charakter polityczny.

Sala Literacka

Po uwarunkowanym ponownym otwarciu szkoły dawni uczniowie, poruszeni patriotycznym zmysłem okultyzmem, utworzyli Salę Literacką. Siedziba mieściła się w Buenos Aires. Spotkali się tam między innymi: Juan Bautista Alberdi, Esteban Echeverría, Juan María Gutiérrez, Vicente Fidel López.

Rząd Rosas, zdając sobie sprawę z wysokiej treści politycznej toczących się tam dyskusji literackich, nakazał zamknięcie lokalu.

Zaledwie 6 miesięcy minęło od powstania Sali Literackiej po jej rozwiązaniu. Jednak pomimo zbędnego rozproszenia, libertariański i demokratyczny płomień już się rozpalił i będzie trwał, dopóki jego cele nie zostaną osiągnięte.

Stowarzyszenie Mayo

Esteban Echeverría był odpowiedzialny za przejęcie kolejnego dowództwa nad utworzoną, ale teraz potajemną grupą, z obawy przed represjami, pod nazwą: Asociación de Mayo. W ten sposób skonsolidowano pokolenie '37.

Ruch nieuchronnie miał konotację polityczno-literacko-idealistyczną, która dzięki zaawansowanemu wyszkoleniu jego członków nadała mu zakres, którego rząd Rosas nigdy nie sądził, że może osiągnąć.

cechy

Kobiety są uważane za filar postępu

W tekstach romantycznych pisarzy pokolenia 37. kobieta jest postacią konieczną, fundamentem, na którym spoczywa naród. To kobieta jest odpowiedzialna za kształtowanie obyczajów, za umożliwienie postępu samej cywilizacji poprzez organizowanie podstawowych przestrzeni ojczyzny.

Wbrew pozorom nie były to rozprawy promujące feminizm, wręcz przeciwnie, kobiety były postrzegane jako niezbędne uzupełnienie mężczyzny we wszystkim, co dotyczyło faktów politycznych i społecznych i odwrotnie.

Pisarze ci stworzyli wówczas, poprzez swoje propozycje, mało przestudiowane tło historyczne dotyczące roli argentyńskich kobiet w walce o niepodległość oraz w tworzeniu i umacnianiu demokracji gaucho.

Dyskurs pisarzy pokolenia trzydziestego siódmego pokolenia, w bardzo różnorodnych tekstach, uznaje kobiety za nieubłagany bastion w formowaniu się obywatelstwa.

Ta ocena, podobnie jak w wielu innych kulturach z powodu zaostrzonej machismo, nie jest oparta na pismach historii Argentyny.

Położyli ideologiczne podwaliny pod argentyńską demokrację

To zasianie idei i wartości filozoficznych i politycznych koncepcji demokracji przez myślicieli i literatów pokolenia 37 lat.

Jej przedstawiciele osiągnęli wysoki poziom relacji z masami, dzięki silnemu wpływowi dzieł i czytanych przez nich autorów, głównie europejskich, między innymi: Lord Byron, Victor Hugo, Rousseau, Saint Simon.

Pokolenie '37 wcześnie zrozumiało, jak ważna jest edukacja dla osiągnięcia niezbędnych zmian, które przynaglały naród w tym czasie. Zmiana nie była natychmiastowa, w rzeczywistości trwała 15 lat, ale była warta zachodu.

Po bitwie pod Caseros, w 1852 roku, Juan Manuel de Rosas został pokonany, obalony i wygnany, który wówczas rządził prowincją Buenos Aires, a także był dyplomatą odpowiedzialnym za stosunki zagraniczne Konfederacji.

Prawda jest taka, że ​​powstanie przeciwko niemu miało wiele wspólnego z pokoleniem 37 lat i ideologicznymi kanonami, które szerzyli jego członkowie. Za pokonanie Rosasa odpowiadał Justo José de Urquiza, który dowodził tak zwaną „Wielką Armią” przy wsparciu Santa Fe, Brazylii i Urugwaju.

Juan Bautista Alberdi. Zobacz stronę dla autora, za pośrednictwem Wikimedia Commons

W 1853 roku podpisano konstytucję, która regulowała większość konfederackich stanów Argentyny, z wyjątkiem Buenos Aires, który został dodany później, w 1856 roku.

Ogłosili się „dziećmi niepodległości”

Zdecydowana większość jego młodych członków urodziła się tuż po 1810 r., Kiedy zaczęła kształtować się niepodległość Argentyny.

To samo rozpoznanie służyło jako bodziec, wprowadzając do dyskursu pisarzy mesjanistyczną atmosferę, która bardzo przyczyniła się do tego, że ludzie, którzy je czytają, wierzą i czują to, co zostało napisane.

Szukali intelektualnej emancypacji

Pokolenie składające się z 37 osób, bardziej niż idea wolności politycznej i demokratycznej, szukało intelektualnego wyzwolenia.

Jak to się stało we wszystkich krajach Ameryki Łacińskiej, które znajdowały się pod hiszpańskim jarzmem, po wyzwoleniu spod władzy hiszpańskiej korony edukacja nadal utrzymywała te same tematy, co w czasach dominacji królów. To było całkowicie bezproduktywne.

Najtrudniej było wyrwać się z ludzkich umysłów intelektualnej dominacji, którą Hiszpanie ustanowili po dziesięcioleciach dominacji.

Proces był powolny, ale bezpieczny. Stopniowe wprowadzanie idei własnych, tożsamości gaucho, przenikało z upływem lat. W obrębie narodów Ameryki Łacińskiej można powiedzieć, że to Argentyna najszybciej osiągnęła emancypację intelektualną.

Musi być jasne, że nie wzięto pod uwagę całkowitej ignorancji Latynosów. Wręcz przeciwnie, uszanowano to, co było słuszne i konieczne. Nastąpiło jednak przewartościowanie własnej tożsamości i uznanie kultur aborygeńskich i ich wkładu, równie ważnych i potrzebnych jak osoby z zewnątrz.

Dystans i sprzeciw wobec hiszpańskich form lirycznych

Ze względu na różnice, które już zaznaczyły się w związku z niedawną emancypacją, pisarze pokolenia trzydziestego siódmego pokolenia odchodzili od hiszpańskich zwyczajów literackich i zbliżali się do stylów francuskiego i angielskiego romantyzmu.

Esteban Echeverría, dzięki studiom we Francji, był jednym z prekursorów francuskiego romantyzmu w Argentynie. Odpowiadał za szkolenie swoich kolegów wokół najbardziej reprezentatywnych autorów Europy, których mógł z bliska poznać.

Lord Byron z Anglii był bardzo studiowany, a jego styl poetycki był szeroko stosowany przez wielu członków Stowarzyszenia Mayo. Wtedy do członków tej grupy należało pominięcie wpływów hiszpańskiego romantyzmu i zasianie anglo-galijskiej spuścizny na ziemiach Gaucho.

Autorzy i prace reprezentatywne

José esteban Echeverría Espinosa (1805–1851)

Urodził się w Buenos Aires. Był jednym z najbardziej reprezentatywnych pisarzy pokolenia '37. Studiował we Francji, a po powrocie zajął się szkoleniem swoich kolegów w zakresie francuskiego romantyzmu i innych przejawów europejskich, oczywiście z wyraźnym dystansem od formy hiszpańskie.

Z natury był liderem i wiedział, jak go prowadzić w szlachetny sposób. Był założycielem Mayo Association, tajnej grupy, która chroniła niedawno rozwiązane pokolenie 37.

Reprezentacyjne prace:

- Elvira lub dziewczyna Platy (1832).

- Don Juan (1833).

- Do serca (1835).

- Hymn bólu (1834).

- Pociechy (1842).

Domingo Faustino Sarmiento (1811-1888)

Był pisarzem argentyńskim urodzonym w Río de Plata. Odegrał ważne role w polityce, nauczaniu, dziennikarstwie i militaryzmie swojego kraju. Ma na swoim koncie to, że został skatalogowany jako jeden z największych kastylijskich prozaików.

Domingo Faustino Sarmiento. Zobacz stronę dla autora, za pośrednictwem Wikimedia Commons

Jego wkład dla Argentyny obejmuje determinację w poprawie edukacji publicznej, a także jego wkład w rozwój kulturalny i naukowy swojego kraju.

Reprezentacyjne prace:

- Moja obrona, 1843.

- Facundo lub Cywilizacja i barbarzyństwo (1845).

- Stopniowa metoda nauki czytania po hiszpańsku (1845).

- o wykształceniu ludowym (1849).

- Kampania Wielkiej Armii (1852).

- Komentarz do Konstytucji Konfederacji Argentyńskiej (1853).

- Szkoły, fundamenty dobrobytu (1866).

Juan Bautista Alberdi (1810-1884)

Był argentyńskim polimatem urodzonym w prowincji Tucumán. Pracował jako prawnik, polityk, ekonomista, prawnik, dyplomata, mąż stanu, muzyk i pisarz. Miał baskijskie korzenie po swojej ojcowskiej stronie. Jego matka zmarła podczas porodu.

Jej praca wśród członków Pokolenia 37 i Stowarzyszenia Mayo miała bardzo odczuwalny wpływ, ponieważ jej rodzina była bezpośrednio związana z wydarzeniami Rewolucji Majowej, wspierając ją bezpośrednio od początku.

Reprezentacyjne prace:

- Reakcja przeciwko hiszpanizmowi (1838).

- Obecne pokolenie wobec minionego pokolenia (1838).

- Rewolucja majowa (1839).

- Gigantyczne maki i jego potężni wrogowie, czyli dramatyczna chwała pamiętnej wojny (1842).

- Pamięć o wygodzie i przedmiotach amerykańskiego Kongresu Generalnego (1844).

- Podstawy i punkty wyjścia dla organizacji politycznej Republiki Argentyńskiej (1852).

- Elementy prowincjonalnego prawa publicznego Republiki Argentyńskiej (1853).

- System ekonomiczno-dochodowy Konfederacji Argentyńskiej (1854).

- Anarchii i jej dwóch głównych przyczyn, rządu i jego dwóch niezbędnych elementów w Republice Argentyńskiej, na podstawie jej reorganizacji w Buenos Aires (1862).

- Wszechmoc państwa jest zaprzeczeniem wolności jednostki (1880).

Juan María Gutiérrez (1809–1878)

Był wszechstronnym obywatelem Argentyny urodzonym w Buenos Aires. Wyróżniał się jako argentyński historyk, mąż stanu, geodeta, prawnik, poeta i krytyk. Reprezentował sam w sobie liberalizm, który stał się podstawą prawdziwej konstrukcji Argentyny.

Jest uważany za wzór do naśladowania w jego pracy w promowaniu i nauczaniu kultury argentyńskiej przez cały XIX wiek. Obejmował różne gatunki literackie, wśród których wyróżnia się powieść, krytyka i biografie.

Miał też znaczący wpływ na argentyńskie pole polityczne, stając się częścią świty entre Ríos podczas konwentu konstytucyjnego w 1853 roku. Konfederacja Argentyńska.

Jakby tego było mało, a dzięki jego wsparciu, a także postępowi naukowo-technicznemu Argentyny, w 1861 r. Objął szlacheckie stanowisko rektora Uniwersytetu w Buenos Aires, który pełnił tę funkcję aż do przejścia na emeryturę w 1874 r.

Reprezentacyjne prace:

- The American Reader (1874).

- Dzieło poetyckie D. José Joaquína Olmedo, jedyny kompletny zbiór (1848).

- Wiadomości historyczne o powstaniu i rozwoju szkolnictwa wyższego w Buenos Aires (1868).

- Ameryka poetycka (1846).

- Notatki biograficzne pisarzy, mówców i mężów stanu Republiki Argentyńskiej - Tom VII (1860).

- „Fizjonomia znajomości języka hiszpańskiego, która powinna być wśród nas”, przemówienie na inauguracji Sali Literackiej w 1837 roku.

Bibliografia

1. Lojo, M. (2011). Argentyńscy intelektualiści i Hiszpania: od pokolenia '37 do Ricardo Rojasa. Hiszpania: UCM. Odzyskany z: magazines.ucm.es
2. Goldwaser, N. (2018). Cywilizacja, kobiety i barbarzyństwo. Zwichnięta postać w dyskursie politycznym argentyńskiego pokolenia 37 lat. Argentyna: Univalle. Odzyskane z: Bibliotecadigital.univalle.edu.co
3. Curia, B. (S. f.). Estetyka literacka pokolenia 37 lat w niepublikowanym liście José Mármola. Hiszpania: Raco. Odzyskany z: raco.cat
4. Myers, J. (2018). Rewolucja pomysłów. Argentyna: Uba. Odzyskany z: uba.wiki
5. Generacja 37. (S. f.). (Nie dotyczy): Wikipedia. Odzyskane z: es.wikipedia.org