CRISTERO WAR: PRZYCZYNY, ROZWÓJ I KONSEKWENCJE - HISTORIA

Wojna Cristero , zwana także Cristiadą lub Guerra de los Cristeros, była konfrontacją zbrojną, która miała miejsce w Meksyku w latach 1926-1929. Konflikt ten stanął przed rządem i bojówkami złożonymi z zakonników, księży i świeckich katolików. Głównym powodem było uchwalenie ustawy Calles, która ograniczyła katolicyzm w kraju.

Kościół katolicki zawsze cieszył się wielką władzą w Meksyku, jeszcze przed uzyskaniem niepodległości. Już w XIX wieku różne rządy próbowały ograniczyć jego wpływy, choć w okresie Porfiriato odzyskał część swoich przywilejów.

Popular Union Cristera - Źródło: Museo Nacional Cristero - Użytkownik: Tatehuari, 1 czerwca 2007 r

Po rewolucji meksykańskiej rząd Carranzy ogłosił konstytucję z 1917 r., Która zawierała środki ograniczające władzę kościelną. Jednak większość tego, co ustalono w tekście konstytucji, nie została w pełni zastosowana do czasu prezydentury Plutarco Elíasa Callesa.

Prawo Calles'a skłoniło wiele grup katolików do chwycenia za broń. Powstania miały miejsce w kilku stanach, a rząd odpowiedział wysłaniem wojska. Po prawie trzech latach konfliktu objęcie prezydentury przez Emilio Portes Gila i pośrednictwo ambasadora USA pozwoliły na wynegocjowanie zakończenia wojny.

tło

Od czasu uzyskania niepodległości meksykański Kościół katolicki miał wielką siłę polityczną, gospodarczą i społeczną. W różnych walkach, które miały miejsce, instytucja zawsze zajmowała pozycję wśród konserwatystów i klas wyższych.

Prawo reformowane

Objęcie stanowiska prezydenta Juana Álvareza Hurtado w 1855 r. Oznaczało dojście do władzy liberalnego nurtu. Nowy prezydent zawsze był przeciwny konserwatywnej mentalności, kojarzonej wówczas z Kościołem.

Juan Alvarez Hurtado

Álvarez próbował zmienić prawo, aby Meksyk stał się bardziej świeckim krajem i wyeliminował niektóre przywileje Kościoła. On, Ignacio Comonfort i Benito Juárez, jego następcy na stanowisku, ogłosili tak zwane ustawy reformowane, dzięki którym rozdział między Kościołem a państwem stał się skuteczny.

Prawa te wywołały odrzucenie części społeczeństwa, do tego stopnia, że stały się główną przyczyną tak zwanej wojny reform. Ówczesny prezydent Benito Juárez musiał stawić czoła temu konfliktowi, a później drugiej francuskiej interwencji.

Portret Benito Juáreza - Źródło: portret przedstawiający Benito Juáreza autorstwa Salvadora Martíneza Báeza w Bibliotece Kongresu Hispanic Reading Room, zaczerpnięty z https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Benito-Juarez-pic_loc.jpg

Później, za rządów Sebastiána Lerdo de Tejady w 1874 roku, ustawy reformowane zostały włączone do obecnej konstytucji.

Porfirio Diaz

Portret prezydenta Porfirio Díaza 1877-1911
Agora

Porfiriato, okres w historii Meksyku, w którym rządził Porfirio Díaz, był bardzo pozytywny dla interesów Kościoła. Przyszło to zorganizować tzw. „Drugą ewangelizację” i założyło wiele ruchów społecznych.

Konstytucja z 1917 r

Po rewolucji meksykańskiej wielu jej przywódców postrzegało Kościół katolicki jako konserwatywną i partyjną siłę klas wyższych. Z tego powodu konstytucja z 1917 r. Zawierała kilka artykułów mających na celu ograniczenie jej mocy.

Przysięga na konstytucję polityczną Meksykańskich Stanów Zjednoczonych (1917). Historie i historie Meksyku

Wśród tych artykułów był ten, który żądał, aby edukacja była świecka i nie była kontrolowana przez Kościół. Podobnie, numer pięć zakazał zakonów monastycznych, podczas gdy numer 24 zrobił to samo z publicznym kultem poza kościołami.

Wreszcie artykuł 27 ograniczył prawa własności organizacji religijnych, a artykuł 130 odebrał duchownym niektóre prawa, takie jak prawo do głosowania lub udział w życiu publicznym.

Początkowo katolicy odpowiedzieli pokojową kampanią mającą na celu zmianę tych środków.

Alvaro Obregon

Dekada XX wieku zaczęła się od wzrostu napięcia między Kościołem a rządem meksykańskim, któremu przewodniczył Álvaro Obregón. Podczas jego prezydentury doszło do gwałtownych starć między CROM, związkiem związanym z rządem, a Katolicką Akcją Młodzieży Meksykańskiej.

Na początku 1923 r. Delegat Watykanu udał się, aby poświęcić miejsce, gdzie miał stanąć pomnik Chrystusa Króla. Rząd uznał, że jest to wyzwanie dla jego autorytetu i Konstytucji i nakazał wydalenie duchownego.

Konfrontacja trwała między 1925 a 1926 rokiem. W ciągu kilku miesięcy 183 księży obcego pochodzenia musiało opuścić Meksyk, a 74 klasztory zostały zamknięte.

Rząd Plutarco Elíasa Callesa

Objęcie urzędu prezydenta przez Plutarco Elíasa Callesa spowodowało, że stosunki między Kościołem a państwem jeszcze bardziej się pogorszyły. Nowy prezydent nie ufał katolikom, ponieważ uważał, że ich pierwszą lojalnością będzie Watykan.

Jednym z najbardziej kontrowersyjnych działań było utworzenie meksykańskiego apostolskiego kościoła katolickiego przy wsparciu CROM. Ta nowa instytucja kierowała się tą samą doktryną, ale bez uznania Papieża za najwyższy autorytet. Ksiądz Joaquín Pérez ogłosił się patriarchą tego nowego Kościoła.

Plutarco Elías Calles. Kolekcja National Photo Company.

ICAM próbowała zająć Świątynię Samotności, ale przeszkodziła temu rzesza wierzących. Ponadto zorganizowano grupy, które miały chronić resztę świątyń.

Gubernator Tabasco, ze swojej strony, ogłosił prawo, które wymagało od wszystkich księży zawarcia małżeństwa, jeśli chcieli kontynuować odprawianie mszy. Z drugiej strony w Tamaulipas zagranicznym kapłanom zakazano prowadzenia ceremonii.

Biorąc to pod uwagę, kilka ruchów katolickich zjednoczyło się, by w marcu 1925 r. Założyć Narodową Ligę Obrony Wolności Religijnej. Mimo braku przemocy, rząd ostatecznie zakazał stowarzyszenia.

Prawo dotyczące ulic

Opublikowanie w gazecie wypowiedzi arcybiskupa Meksyku José Mory y del Rio, wbrew zatwierdzonemu prawu, wywołało gniew rządu.

Calles zareagował nakazując aresztowanie arcybiskupa i zlecając Kongresowi opracowanie nowego prawa dotyczącego Kościoła.

Rezultatem było ogłoszenie tzw. Prawa powołań, które regulowało liczbę kapłanów w każdej świątyni, zabraniało kapłanom zagranicznym, a Kościołowi zabraniało udziału w polityce. Podobnie ustawa wzmocniła artykuł konstytucji, który stwierdza, że edukacja powinna mieć charakter świecki i pozostawać w rękach państwa.

Przyczyny wojny Cristero

Wspomniane prawo Calles było przyczyną wojny Cristero. Zatwierdzone środki spowodowały odrzucenie katolików i prezbiterian.

Pogorszenie relacji z Kościołem

Stosunki między Kościołem a państwem meksykańskim były napięte od czasu ogłoszenia przez kraj niepodległości. W XIX wieku doprowadziło to do powstania różnych praw, które miały na celu ograniczenie władzy kościelnej, w tym prawa uznającego wolność wyznania w 1857 roku.

Konstytucja z 1917 r. Zawierała kolejną serię artykułów, które wzmacniały sekularyzm państwa i odbierały władzę Kościołowi. Od jego ogłoszenia do wybuchu wojny stosunki się pogarszały.

Meksykańska konstytucja z 1917 r

Kościół katolicki ogólnie wspierał rząd Porfirio Díaz. To z kolei dało mu ważne korzyści. Z tego powodu rewolucjoniści utożsamiali instytucję religijną z klasą uprzywilejowaną i porfirską, która chciała walczyć.

Konstytucja z 1917 r. Została sporządzona po triumfie rewolucji. W nim Meksyk został ustanowiony jako republika federalna, demokratyczna i reprezentatywna. Ponadto zagwarantowano rozdział między Kościołem a państwem oraz sekularyzm narodu.

Oznaczało to, że Kościół stracił prymat w dziedzinie edukacji, została potwierdzona wolność wyznania, uregulowano jego dobra materialne, zlikwidowano osobowość prawną zakonów i zawetowano ich udział w życiu politycznym.

Wszystkie te artykuły konstytucyjne były stosowane przez wiele lat bardzo luźno. To Obregón, a zwłaszcza Calles, zaczął je ściśle stosować.

Ogłoszenie ustawy o ulicach

Z prawnego punktu widzenia ustawa o Calles była rozszerzeniem Kodeksu karnego opublikowanego w lipcu 1926 r. Zawierała szereg instrumentów kontrolujących i ograniczających udział Kościoła w życiu publicznym.

W praktyce efekt nie trwał długo: w dniu publikacji publiczne nabożeństwa zostały zawieszone, a świątynie przeszły w ręce Junta de Vecinos.

Prawo spowodowało zamknięcie 42 świątyń w całym kraju, a także zamknięcie 73 klasztorów. 185 zagranicznych księży zostało wydalonych.

Ponadto przepisy ograniczały liczbę księży do jednego na sześć tysięcy mieszkańców. Wszyscy ci duchowni musieli zarejestrować się w swojej gminie i otrzymać koncesję na prowadzenie działalności.

Rozwój

Ustawa o Calles wywołała szybką odpowiedź Watykanu. Pierwszym środkiem było wezwanie do bojkotu, który sparaliżował wszelką działalność religijną w kraju. Później doszło do kilku demonstracji domagających się uchylenia ustawy. Prezydent potwierdził swoją decyzję.

Mieszkańcy Meksyku promują bojkot ustawy Calles. Użytkownik: Tatehuari 1 czerwca 2007 r

Działania nacisku

Po nieosiągnięciu celu Kościół poparł bojkot gospodarczy rządu. Zaczęło się to 14 lipca 1926 roku w niektórych stanach, takich jak Jalisco, Aguascalientes, Zacatecas czy Guanajuato, gdzie wywarło ogromny wpływ.

Tym samym katolicy w tych stanach przestali chodzić do teatrów i kin, oprócz korzystania z transportu publicznego. Niektórzy nauczyciele nawet opuścili swoje stanowiska.

Bojkot nie powiódł się jednak w październiku tego samego roku. Mimo poparcia wielu katolików najbogatsi nie chcieli kontynuować, bo tracili pieniądze.

Rząd ze swej strony zareagował zamykając więcej kościołów i odrzucając proponowaną zmianę konstytucji przedstawioną Kongresowi przez Episkopat 22 września.

Cristeros

Niepowodzenie tych pokojowych działań doprowadziło do radykalizacji grup katolików. Było to szczególnie widoczne w Querétaro, Guanajuato, Aguascalientes, Jalisco, Nayarit, Michoacán i Colonia, a także na obszarach Meksyku i Jukatanu.

Przywódcy tych zradykalizowanych grup zachowali niezależność od biskupów, chociaż bliskość była ewidentna. W styczniu 1927 r. Zaczęli gromadzić broń i pierwsi partyzanci, prawie wszyscy złożeni z chłopów, byli gotowi do działania. Głównym mottem tzw. Cristeros było Viva Cristo Rey!

Pierwsze powstania

Na początku 1927 roku Jalisco było głównym celem uzbrojonych katolików. Jej liderem był René Capistrán Garza, który stał na czele Meksykańskiego Stowarzyszenia Młodzieży Katolickiej. Manifest opublikowany w Nowym Roku zatytułowany „Do narodu” stał się wezwaniem do powstania.

W tym piśmie Garza potwierdził, że nadeszła godzina bitwy i zwycięstwa Boga. Jego zwolennicy przenieśli się na północny wschód od Guadalajary, gdzie zaczęli zajmować małe miasteczka.

Wkrótce te bunty rozprzestrzeniły się na Jalisco, Guanajuato, Zacatecas i Michoacán. Później wystąpiły też w prawie całym centrum kraju.

Mimo że udało się zająć część wiosek, armia odzyskała kontrolę w krótkim czasie. Dlatego konflikt nie wydawał się nigdy przechodzić na korzyść żadnej ze stron.

Protagonizm meksykańskiej wsi

Zdecydowana większość działań zbrojnych miała miejsce na wiejskich terenach kraju, mimo że przywódcy rebeliantów pochodzili z miast.

Niektóre szacunki wskazują, że w 1927 r. Liczba Cristeros wynosiła 12 000, a liczba ta wzrosła do 20 000 dwa lata później.

Z pewnymi wyjątkami biskupi dystansowali się od walki zbrojnej i próbowali nawiązać negocjacje z rządem za pośrednictwem Stanów Zjednoczonych.

Tymczasem powstania trwały. 23 lutego 1927 roku w San Francisco del Rincón (Guanajuato) w bezpośredniej konfrontacji z armią miało miejsce pierwsze zwycięstwo Cristero. Jednak próba kradzieży pieniędzy przewiezionych pociągiem w kwietniu tego roku przez Cristero niemal zakończyła powstanie.

Atak na pociąg, prowadzony przez ojca Vegę, doprowadził do strzelaniny, w której zginął brat Vegi. Nakazał spalenie wagonów, a w płomieniach zginęło 51 cywilów.

Opinia publiczna, gdy tylko ta wiadomość była znana, zaczęła ustawiać się przeciwko Cristeros. Latem bunt dobiegał końca.

Cristeros zabity, wisząc na słupach w Jalisco. Użytkownik: Tatehuari 1 czerwca 2007 r

Zabójstwo Obregóna

W wyborach w 1928 roku Álvaro Obregón był ich ulubionym kandydatem. Ten, w przeciwieństwie do Calles, chciał zakończyć konflikt i chciał dojść do porozumienia.

Jednak atak José de León Toral, katolickiego aktywisty, zakończył życie Obregóna.

Nowe akcje zbrojne

W latach 1928 i 1929 Cristeros odzyskali inicjatywę. Po części pomogła temu rewolta wojskowa w Veracruz, która zmusiła rząd do podjęcia wysiłków na rzecz jej stłumienia.

Żołnierze Cristero skorzystali z okazji i zaatakowali Guadalajarę, ale zostali pokonani. Później udało im się zająć Morelosa Tepatitlána, chociaż doznali straty ojca Vegi.

Kiedy rząd stłumił rewoltę wojskową w Veracruz, był w stanie skupić się na zakończeniu wojsk Cristero. Ci, prowadzeni przez Victoriano Ramíreza „el Catorce”, próbowali się opierać, ale zaczęły pojawiać się wewnętrzne konfrontacje. Zdobycie „el Catorce” i jego późniejsza egzekucja pozostawiły po jego stronie bez wyraźnego przywódcy.

Victoriano Ramirez. Użytkownik: Tatehuari, 29 lutego 2008 r

Rozmowy

Nowy prezydent republiki Emilio Portes Gil natychmiast przystąpił do negocjacji pokojowych. W tym celu liczył na pośrednictwo ambasadora amerykańskiego.

Ze strony Kościoła negocjacje prowadził Pascual Díaz Barreto, biskup Tabasco. Sam Portes Gil uczestniczył w spotkaniu, które odbyło się 21 czerwca 1929 roku.

Wszystkie strony zgodziły się na amnestię dla buntowników, którzy chcieli się poddać. Podobnie, parafie i domy biskupie zostaną zwrócone Kościołowi.

Jednak część Kościoła meksykańskiego nie zgodziła się z tym rozwiązaniem. Ponadto Narodowa Liga Obrony Wolności Religijnej, skąd pochodzili Cristeros, narzekała na ich ograniczony udział w rozmowach. Rezultatem było zerwanie między biskupami a Ligą i próba kontrolowania przez nią działań katolików w kraju.

W ten sposób ani Liga, ani większość żołnierzy Cristero nie przyjęła porozumienia. Tylko 14 000 członków jego żołnierzy przyjęło amnestię.

Koniec wojny

Naciski ze strony Amerykanów skłoniły Portes Gil do ogłoszenia, że Kościół zamierza podporządkować się obecnej konstytucji, bez żadnych koniecznych zmian w niej.

Historycy od tego czasu określają stosunki państwo-kościół jako „stosunki nicodémic”. Oznacza to, że państwo zrezygnowało ze stosowania prawa, a Kościół przestał domagać się praw.

Emilio Gil Portes. Zobacz stronę dla autora

Konsekwencje

Pierwszą konsekwencją wojny Cristero było ponad 250 000 ofiar śmiertelnych między cywilami a wojskiem.

Przywrócenie obrzędów religijnych

Kiedy rząd meksykański pod przewodnictwem Portes Gil i Kościół katolicki nawiązały tak zwane „stosunki nikodemiczne”, konflikt zmniejszył się.

Emilio Gil Portes. Zobacz stronę dla autora

Kościół zgodził się, że żaden z jego członków, z wyjątkiem arcybiskupa, nie wypowiadał się na temat polityki kraju. Chociaż konstytucja nie uległa zmianie, wznowiono nabożeństwa religijne i zniesiono ograniczenie liczby księży, a także pozwolenie na pełnienie urzędu.

Ruchy ludności

Jak w każdym konflikcie wojennym, wojna Cristero sprowokowała wiele ruchów ludności.

Migracje te były zarówno wewnętrzne, z wieloma Meksykanami uciekającymi z obszarów wiejskich do miast, jak i zewnętrzne. W tym ostatnim aspekcie szacuje się, że ponad milion osób przeniosło się do Stanów Zjednoczonych.

Z drugiej strony po negocjacjach pokojowych Kościół ekskomunikował wielu katolików, którzy nie chcieli złożyć broni.

Utworzenie ruchu politycznego Sinarquista w Meksyku

Jak już wskazano, nie wszyscy katolicy zgodzili się na ustanowienie z państwem „nicodemicznych stosunków”. Z tych sektorów niezadowolenia narodził się radykalny ruch, zwłaszcza w Guanajuato, Michoacán, Querétaro i Jalisco.

Grupa ta próbowała kontynuować walkę Cristero, aczkolwiek w sposób pokojowy. W maju 1937 roku ruch ten doprowadził do powstania Sinarquista National Union, organizacji o ideologii, która łączyła katolicyzm, antykomunizm, nacjonalizm i faszyzm.

Główne postacie

Plutarco Elías Calles

Plutarco Elías Calles był jedną z najważniejszych postaci politycznych w porewolucyjnym Meksyku. Nie tylko był prezydentem kraju w latach 1924-1928, ale jego wpływ w kolejnych rządach był tak ważny, że nadał swoje imię okresowi znanemu jako Maximato, odkąd Calles ogłosił się Maksymalnym Szefem Rewolucji.

Zatwierdzenie Ustawy o powołaniach było ostateczną przyczyną początku wojny Cristero, ponieważ wzmocniło ona artykuły konstytucji, które zmniejszyły władzę Kościoła.

Emilio Portes Gil

Zabójstwo Álvaro Obregóna spowodowało, że w 1928 roku prezydentura w kraju przypadła Emilio Portes Gilowi.

Chociaż jego mandat jest zawarty w Maximato, historycy wskazują, że Portes nie był zainteresowany kontynuowaniem wojny z Cristeros. To on zorganizował i prowadził negocjacje pokojowe z przedstawicielami Kościoła.

Enrique Gorostieta Velarde

Gorostieta Velarde zdobył doświadczenie wojskowe podczas rewolucji. Później miał kilka politycznych konfrontacji z Obregónem i Callesem. Zostało to wykorzystane przez Narodową Ligę Obrony Wolności Religijnej (LNDLR), aby zatrudnić go do poprowadzenia ich wojsk.

Generał Enrique Gorostieta. Użytkownik: Tatehuari, 30 kwietnia 2007

Żołnierz został zamordowany w Jalisco zaledwie 20 dni przed podpisaniem porozumień pokojowych. Według niektórych autorów, rząd zorganizował zasadzkę, która zakończyła jego życie, ponieważ Gorostieta był przeciwny toczącym się negocjacjom.

Biskup José Mora y del Río

José Mora y del Río był biskupem Meksyku w okresie chrześcijańskim. Wraz z biskupem Tabasco Pascualem Díaz Barreto był jednym z bohaterów negocjacji pokojowych.

Victoriano Ramírez López, „el Catorce”

Jednym z najważniejszych dowódców wojskowych Cristeros był Victoriano Ramírez López, znany jako „el Catorce”.

Żołnierz ten wstąpił w szeregi Cristero od pierwszej chwili i był jednym z nielicznych, którzy pozostali w walce po maju 1927 roku. Jego oddział nazywał się „Dragones del Catorce” i wyróżniał się zaciekłym oporem wobec armii rządowej.

„El Catorce” zginął w rękach innych Cristeros, ponieważ wykazał wiele rozbieżności z generałami takimi jak Gorostieta Velarde.

Bibliografia

Cisneros Stefany. Cristero War w Meksyku; postacie, przyczyny i konsekwencje. Uzyskane z mexicodesconocido.com.mx
Suarez, Karina. Laicy Meksykanie przeciwko religijnym Meksykanom: 90 lat od zakończenia wojny Cristero. Uzyskane z elpais.com
EcuRed. Cristero War. Uzyskany z ecured.cu
Garcia, Elizabeth i McKinley, Mike. Historia Cristiady. Pobrane z laits.utexas.edu
Atlas świata. Czym była wojna Cristero? Pobrane z worldatlas.com
Revolvy. Cristero War. Pobrane z revolvy.com
Encyklopedia historii i kultury Ameryki Łacińskiej. Cristero Rebellion. Pobrane z encyclopedia.com

CRISTERO WAR: PRZYCZYNY, ROZWÓJ I KONSEKWENCJE - HISTORIA - 2025

tło