HYPATIA OF ALEXANDRIA: BIOGRAFIA, MYŚL, WKŁAD, DZIEŁA - HISTORIA - 2026

Hypatia z Aleksandrii (ok. 350–370–415) był filozofem, matematykiem i astronomem, który urodził się w Egipcie, który był wówczas częścią wschodniego imperium rzymskiego. Była pierwszą kobietą, dla której znaleziono wyraźne zapisy w historii matematyki. Aleksandryjka była córką filozofa, matematyka i astronoma Theona z Aleksandrii, ostatniego dyrektora Museionu, czyli uniwersytetu w mieście.

Hypatia podążała za filozoficznym nurtem neoplatonizmu plotyńskiego i była ostatnim przedstawicielem tego nurtu. Sława tego filozofa rozprzestrzeniła się po całym Rzymie. Od tego czasu była uważana za jednego z największych umysłów swoich czasów.

Portret Hypatia of Alexandria, Jules Maurice Gaspard, źródło Wikimedia Commons

Ze wszystkich terytoriów cesarskich, zarówno zachodnich, jak i wschodnich, wyruszali mu na spotkanie filozofowie i matematycy. Neoplatonizm wyznawany przez Aleksandryjczyka był tolerancyjny wobec każdej religii.

Mimo że Hypatia była poganinem, wszyscy jej najbardziej znanymi uczniami byli chrześcijanie, tacy jak Sinesio, który został biskupem Ptolemaidy w Egipcie. Wiele prac naukowych Hypatias uznano za drugorzędne, a większość z nich zniknęła.

W każdym razie komentarze, które poczynił na temat Arytmetyki Diofantusa, traktatu Apoloniusza z Perge o przekrojach stożkowych i Almagestu Ptolemeusza są uważane za bardzo ważne.

W swoim mieście Hypatia była bardzo szanowana. Jej reputacja sprawiła, że ​​była doradcą Orestesa, rzymskiego prefekta miasta, co doprowadziło ją do śmierci po zaangażowaniu się w wewnętrzne walki o polityczną kontrolę Aleksandrii.

Dziedzictwo jego tragedii

Niefortunna śmierć Hypatii z Aleksandrii z rąk chrześcijańskiego tłumu uczyniła z niej symbol jaamblickich neoplatonistów. Ten ostatni odrzucił chrześcijaństwo, w przeciwieństwie do plotyńskiej strony Hypatii.

W następnym roku cesarze Honoriusz i Teodozjusz II wydali edykt, w którym ograniczyli władzę Cyryla, biskupa Aleksandrii. Ze swojej strony chrześcijaństwo wieki później stworzyło postać Świętej Katarzyny Aleksandryjskiej, biorąc za punkt odniesienia Hypatię.

Historia św. Katarzyny mówi, że ta kobieta została zamęczona na rozkaz cesarza Maxentiusa. Ta decyzja była odpowiedzią na to, że nawróciła poddanych rzymskiego władcy na chrześcijaństwo i odmówiła składania ofiar pogańskim bogom.

W ostatnich czasach postać Hypatii była używana jako punkt orientacyjny dla prac socjologicznych, teologicznych i artystycznych. Jednak często mają one niewielki rygor historyczny i wielu autorów woli używać go jako symbolu ruchów antykatolickich lub feministycznych.

Biografia

Wczesne lata

Hypatia urodziła się w Aleksandrii w Egipcie, która znajdowała się pod rządami wschodniego imperium rzymskiego. Data urodzenia przyszłego filozofa jest niepewna, ponieważ w aktach są tylko wskazówki.

Po pierwsze, data urodzenia jego ojca jest również niepewna. Wywnioskowano, że kiedy Theon dokonał obserwacji zaćmień z 364 roku, musiał mieć około 25 lat i że Hypatia jeszcze się nie urodziła.

Do tego dodano, że kronikarz Hezychiusz z Miletu, zapisany w bizantyjskiej Suda, powiedział, że rozkwit kariery Hypatii nastąpił za panowania Arkadiusza, po śmierci Teodozjusza I w 395 roku.

Autor opisał Aleksandryjkę jako młodą kobietę w pełni jej piękna. Jednak Arcadio rządził od jego proklamacji jako Augusta w 383.

Oznacza to, że jego rząd rozpoczął się przed śmiercią jego ojca, Teodozjusza I, jak twierdzą ci, którzy wierzą, że przyszedł na świat około 370.

Inne referencje

Ze swojej strony kronikarz Juan Malalas wskazał, że w dniu swojej śmierci, w 415 r., Hypatia miał blisko sześćdziesiąt lat. Do tego dodaje się, że jego ulubiony uczeń, Sinesio, był pod jego opieką w latach 390., kiedy miał około 20 lat.

Szacunek, z jakim Sinesio zwracał się do Hypatii, mógł wynikać z tego, że była starszą kobietą od niego lub dlatego, że była jego nauczycielką. Nikt jednak nie wątpi, że nie zgodziłby się na zajęcia u kogoś tak bliskiego jego wieku.

Rodzina

Ojciec Hypatii, Theon, posiadał jeden z najbardziej szanowanych intelektów swoich czasów, pracując jako filozof, matematyk i astronom. Był autorem różnych wierszy, w których zachowały się niektóre teksty, ale nie zyskał sobie reputacji poety swoich czasów.

Jako astronom, Twoje szczegółowe obserwacje 364 zaćmień są bardzo ważne w tej dziedzinie.

W matematyce, choć nie wykonał poprawnie żadnej oryginalnej pracy, jego komentarze i adnotacje na temat najpopularniejszych dzieł, takich jak Elementy Euklidesa, miały ogromne znaczenie w rozwoju tej nauki, a ich wpływ trwał aż do XIX wieku.

Nic nie wiadomo o matce Hypatii, niektórzy historycy przypuszczali, że zmarła, rodząc córkę. Z tego powodu uważa się, że za edukację dziewczynki odpowiadał jej ojciec, który uczył ją w takich dziedzinach, jak nauki matematyczne, filozofia i wychowanie fizyczne.

Żaden brat nie jest znany, chociaż istnieje możliwość, że Theon miał syna imieniem Epifaniusz, któremu zadedykował swój komentarz do księgi IV Almagestu Ptolemeusza.

Jednak grecki termin użyty przez Theona, „teknon”, może również odnosić się do kogoś, do kogo darzył go ojcowską miłością, na przykład do ulubionego ucznia.

Na przykład Synesius nazwał Theona „ojcem” i nazywał swoich kolegów z klasy z Hypatii „bratem”.

Wyścig

Od dzieciństwa Hypatia była zanurzona w akademickim świecie Aleksandrii. W dziedzinie filozofii była postrzegana jako drugie Ateny, ponieważ była epicentrum ówczesnej wiedzy grecko-rzymskiej.

Pod kierunkiem ojca Hypatia wkrótce osiągnęła sukces w matematyce i astronomii. Chociaż jego praca nie została zachowana, istnieją oznaki, że w tych dziedzinach prześcignął swojego ojca.

Komentarze Aleksandriana do dzieł takich jak Almagest Ptolemeusza i Artymetyk Diofantusa zostały wysoko ocenione. Ale to jego filozoficzna nauka przyniosła mu szacunek ówczesnego świata akademickiego. Jego przemówienia słuchali jego uczniowie z całego basenu Morza Śródziemnego.

Podobnie jak jej ojciec, Hypatia odrzucił nauki Iamblichusa i przyjęła bardziej purystyczną neoplatonistyczną filozofię Plotyna.

Ten nurt był znacznie bardziej otwarty dla różnych kultur i religii niż jamblica, więc reputacja filozofki łatwo rozprzestrzeniła się w świecie chrześcijańskim, nie przedstawiając sprzeczności z jej przekonaniami.

Chrześcijański historyk Sokrates Scholastyk gromadzi w swojej Historii kościelnej, że Hypatia spontanicznie wygłaszał przemówienia na ulicach miasta ubrany w tribon (prosty strój kojarzony z filozofami).

Jego przemówienia dotyczyły głównie Platona i Arystotelesa.

Tło jego śmierci

Teofil był arcybiskupem Aleksandrii, czyli najwyższym autorytetem religijnym w mieście i osobistym przyjacielem Sinesia. Ten chrześcijański przywódca nie popierał jaamblickiego neoplatonizmu, więc zaczął wspierać Hypatię, która stała się swego rodzaju sojusznikiem arcybiskupa.

Mogła swobodnie praktykować i uczyć filozofii neoplatonistów w nurcie Plotyna w granicach Aleksandrii. Również jej pozycja pozwoliła jej być spokrewniona z najważniejszymi rzymskimi urzędnikami, co uczyniło ją bardzo popularną i wpływową osobowością.

W rzeczywistości Orestes, który służył jako gubernator Aleksandrii, był jednym z największych wielbicieli Hypatii. Ten polityk przyszedł do niej, gdy potrzebował rady w jakiejś ważnej sprawie.

Arcybiskupstwo przeszło od Teófilo do Cirilo, jego protegowanego, w 412 roku. Nie obyło się to jednak bez walki; Cyryl nie został otwarcie wyznaczony na następcę, co skłoniło innego potencjalnego kandydata, Tymoteusza, do próby przejęcia władzy i spowodowało prześladowanie jego sojuszników przez Cyryla.

Kościół a państwo

Prymat polityczny sprawował Orestes, a przywództwo religijne pozostawał w rękach Cyryla. Obaj mężczyźni rozpoczęli również spór o uzyskanie maksymalnej kontroli nad miastem.

Pierwsza, choć chrześcijańska, uważała, że ​​władza cywilna powinna pozostać w rękach cywilów, a druga chciała przejąć kontrolę nad wszystkim i stworzyć państwo teokratyczne.

W 414 r. Część chrześcijan została zamordowana z rąk Żydów. W ramach zemsty wypędzili ich z miasta, spalili ich świątynie i dobytek. Orestes protestował przeciwko tej sytuacji przed Konstantynopolem. Później stracił mnicha, który wzniecił powstanie: Ammonio.

W międzyczasie związek między Orestesem i Hypatią trwał nadal. Pierwszy odwiedzał filozofa po radę. Jedną z największych zalet Aleksandryjczyka i tym, co uczyniło ją sławną, był jej rozsądek. Ponadto filozof lubił trzymać się z dala od konfliktów politycznych i religijnych w mieście.

W tym momencie Cyryl mógł jedynie zdyskredytować Hypatię; Zrobił to, rozpowszechniając o niej niezdrowe plotki. Wśród rzeczy, które powiedziano o Aleksandrynce, było twierdzenie, że była winna kłótni między nim a Orestesem, oczarowując go.

Oskarżyła ją także o czczenie szatana. Według Cirilo to właśnie spowodowało, że zainteresowała się działalnością artystyczną i kulturalną.

Morderstwo

Hypatia of Alexandria została zamordowana w marcu 415 roku w swoim rodzinnym mieście. Sokrates Scholastic skomentował w swoich dziełach, że tłum chrześcijan zaatakował powóz, którym przewożono filozofię do domu.

Po schwytaniu jej zabrali ją do Kaisarion, chrześcijańskiej świątyni, która niegdyś była częścią pogańskiego kultu rzymskiego. W tym osiedlu rozebrali ją i ukamienowali na śmierć.

Mówi się również, że Hypatia miała wyłupione oczy i poćwiartowane po jej śmierci. Potem zaciągnęli jego ciało na peryferie miasta i spalili, mówi się, że był to zwyczaj w społeczeństwie aleksandryjskim.

Krematorium zbrodniarzy korespondowało z tradycyjnym rytuałem oczyszczenia miasta.

Nie wyjaśniono, czy rzeczywiście odpowiedzialnymi za zakończenie dni słynnej Hypatii z Aleksandrii byli zwykli ludzie, czy parabolani. Tak czy inaczej, ci ostatni byli powszechnie pociągani do odpowiedzialności.

Śmierć filozofa została usprawiedliwiona ze względów religijnych. Jednak powszechnie wiadomo, że akt ten miał nieodłączne intencje polityczne.

Po jego śmierci

Brutalne zabójstwo Hypatii z Aleksandrii miało negatywny wpływ na całe Cesarstwo Rzymskie. Nie znaleziono żadnych dowodów bezpośrednio łączących jego śmierć z abpem Cyrylem.

W każdym razie było tajemnicą poliszynela, że ​​kampania nienawiści, którą arcybiskup rozpoczął przeciwko filozofowi, cieszyła się wielkim rozgłosem. To była jedna z przyczyn, które skłoniły tłum do działania przeciwko niej.

Cesarz Teodozjusz II zarządził śledztwo przeciwko Cyrylowi i próbował odebrać mu władzę nad Parabolanami, by przekazać ją Orestesowi. Mimo to w latach czterdziestych Cyrylowi udało się przejąć władzę w Aleksandrii.

Podziwiano pamięć Hypatii za tortury, którym została poddana. W ten sposób filozof stał się symbolem rzymskiego pogaństwa przeciw chrześcijaństwu. Aleksandryjczyk zdobył również miejsce męczennika chrześcijaństwa w Bizancjum.

W rzeczywistości chrześcijanie po latach stworzyli postać Świętej Katarzyny Aleksandryjskiej. Zainspirowała się historią Hypatii i nadała jej cechy filozofa, a także jej śmierci.

Z biegiem czasu Hypatia została przyjęta jako symbol inteligencji i argument przeciwko barbarzyństwu. Stał się również feministycznym symbolem osiągnięć intelektualnych i społecznych, jakie osiągnęła w swoim historycznym kontekście.

Filozofia

Hypatia z Aleksandrii podążała za neoplatonistycznym nurtem, a konkretnie tym, który zaproponował Plotinus. Została liderem tej szkoły filozoficznej w swoim rodzinnym mieście, która miała wówczas wielki prestiż. Intelektualna sława Aleksandrii ustępowała tylko Atenom.

Ewolucja neoplatonizmu przybrała różne nurty, każdy z własnymi niuansami. Jednak wszyscy mieli coś wspólnego: wspólny czynnik polegał na tym, że wszyscy opierali się na teorii form, którą zaproponował Platon.

tło

Najpierw byli helleniści, reprezentowani przez Plutarcha i neo-pitagorejczyków. Dokonali syntezy zwyczajów akceptowanych przez różne kultury, a także idei każdej z nich.

Później świadectwo tej filozofii dał Saccas, chrześcijański intelektualista, który również wchłonął w dużym stopniu wpływy myśli hinduskiej. Był odpowiedzialny za nauczanie Plotyna iw swojej pracy starał się pogodzić to, co proponowali Platon i Arystoteles, a także chrześcijanie i poganie.

W oczach niektórych autorów Saccas można uznać za pierwotnego prekursora neoplatonizmu i przez pewien czas był on filozoficznym sztandarem chrześcijan.

Plotinus

Wydaje się, że uczeń przewyższył nauczyciela w przypadku Saccas i Plotinus. To właśnie tego ostatniego uznają wszyscy za twórcę neoplatonistycznego nurtu filozoficznego, który po kolejnych podziałach zyskał także wyraz „plotyński”, aby odróżnić go od innych ujęć.

Plotyn miał bardzo zróżnicowane wpływy, począwszy od klasycznej greki, poprzez egipską (która była jego tradycyjną kulturą), a także hinduizm dzięki swojemu nauczycielowi, a także przejął elementy kultury perskiej.

Ta bogata mieszanka kulturowa uczyniła z Plotyna ważnego myśliciela, którego mogliby docenić w równym stopniu Żydzi, chrześcijanie, poganie i islamiści.

Filozof ten podniósł istnienie „najwyższego, niepodzielnego, niezastąpionego i nierozróżnialnego bytu”. Dla Plotyna „istnienie” było sumą przeżywanych doświadczeń.

Dlatego podmiot zaproponowany przez Plotyna został ulokowany ponad wszystko, w tym „byt”. To znaczy, chociaż był to zestaw rzeczy, ale konkretnie nie było.

Iamblichus

Plotyn miał ucznia imieniem Porfir, który stał się przeciwnikiem chrześcijaństwa i bezwarunkowo popierał pogańskie zwyczaje. W każdym razie usprawiedliwiał swoje postępowanie, mówiąc, że nie gardzi postacią Chrystusa, ale sekciarstwem chrześcijan.

Z kolei Porfirio zabrał również ucznia: Iamblico. Wraz ze zmodyfikowaną przez swojego nauczyciela neoplatonistyczną spuścizną Plotyna, filozof ten skłaniał się jeszcze bardziej ku praktykom greckiego pogaństwa i wyniósł je na wyższy poziom.

Iamblichus nie tylko uwzględnił religijność w swoich podejściach filozoficznych, w stylu swojego nauczyciela, ale także dodał magiczny element do swoich teorii. To był nurt, który był przeciwny praktykom Hypatii z Aleksandrii.

Hypatia i neoplatonizm

Ponieważ Hypatia podążała za plotyńską stroną neoplatonizmu, była bardzo otwarta na sferę religijną, zarówno w nauczaniu, jak i przyjmowaniu studentów.

To pozwoliło mu przyjmować na uczniów ludzi pochodzących z różnych miejsc i o różnych przekonaniach. W rzeczywistości mówi się, że początkujący filozofowie podróżowali z całego Morza Śródziemnego do Aleksandrii, aby pobierać lekcje Hypatii.

Była reprezentantką umiarkowanego nurtu neoplatonizmu, podczas gdy w Serapeo nauczano radykalnego wariantu zaproponowanego przez Iamblichusa. W Aleksandrii współistniały praktyki i szkoły.

Nauki Arystotelesa i Platona były jednym z głównych przedmiotów, które filozof przekazał swoim uczniom. Ponadto Hypatia słynęła ze spontanicznych wystąpień publicznych i miała wysoki status w lokalnym społeczeństwie, co było rzadką cechą u kobiet w tamtych czasach.

Jego podejście filozoficzne było bezpośrednio związane z postacią „On”, który był tym samym „najwyższym bytem” podniesionym przez Plotyna.

Zainteresowani poznaniem natury tego pojęcia mogliby podejść do niego, abstrahując od płaszczyzny form Platona.

Czasy zmian

Hypatia nie chciała brać udziału w intensywnych debatach religijnych, które toczyły się w jej życiu.

Odsunął się od współczesnych polemik i skupił się na powielaniu swojej wiedzy u każdego, kto miał chęć otrzymania instrukcji bez względu na wyznanie.

Za mandatu biskupa Teofila Hypatia mogła swobodnie prowadzić swoją działalność intelektualną w Aleksandrii. Wszystko to było możliwe dzięki przyjaźni biskupa i Sinesio, który był uczniem, przyjacielem i wielbicielem Hypatii.

Hypatia postanowiła pozostać dziewicą przez całe życie, ponieważ uważała, że ​​prawdziwa miłość to nie pożądanie, ale ta, która jest skierowana ku pięknu i ideom. Innym czynnikiem, który mógł się do tego przyczynić, był status, jaki mu nadała w społeczeństwie swoich czasów.

Składki

- Matematyka

Hypatia była jedną z pierwszych kobiet, o których istnieją zapisy historyczne, które poświęciły się studiowaniu i nauczaniu matematyki, gdyż w tamtym czasie znajomość tych przedmiotów była na ogół zarezerwowana dla mężczyzn.

Swoją skłonność do matematyki odziedziczył po Theonie, swoim ojcu. Niektóre źródła twierdzą nawet, że przewyższyła go pod względem opanowania tej sprawy. Wiadomo, że Hypatia poczyniła kilka komentarzy do uznanych prac w tej dziedzinie.

W tamtych czasach „komentarze” były porównywalne z tym, co znamy dzisiaj jako redagowanie lub wznowienie, dlatego w dzisiejszych czasach byłaby uważana za redaktorkę tekstu.

Należy zauważyć, że sposobem reprodukcji książki w jego czasach było ręczne kopiowanie.

Hypatia z Aleksandrii skomentował Conics of Apollonius. Jednak żadne egzemplarze tego wydania nie zachowały się, jego udział w tej pracy jest znany ze świadectwa złożonego przez Sokratesa Scholastyka w jego Historii kościelnej.

- Astronomia

Sugerowano, że trzecia książka Ptolemeusza Almagesta, do której skomentował Theon, była w rzeczywistości dziełem jego córki Hypatii. Jeśli tak, to byłaby to jedna z niewielu prac wykonanych przez Aleksandryna w celu przekroczenia czasu, chociaż udowodniono, że jest błędna, straciła wiele na znaczeniu.

W Almagestie niektóre z tematów, które próbowano wyjaśnić, to czas trwania roku i natura słońca.

Odkrycia Hipparcha dotyczące precesji równonocy i epicyklów są również poruszane w pracy Ptolemeusza, do której skomentował Hypatia. Epicykle były modelem matematycznym, za pomocą którego można było przewidywać ruchy planet.

Jednak po sformułowaniu teorii z przekonaniem, że planety i słońce krążyły wokół Ziemi, wszystkie wynikające z tego podejścia Ptolemeusza zakończyły się niepowodzeniem. Gdy błąd został odkryty w tej pracy, niewielu nadało mu większe znaczenie.

- Algebra

Inną pracą, którą skomentował Hypatia, była Diophantus: Arithmetic, która składała się z 13 książek. Tylko jeden z nich zachował się do niedawna, wspomniana kopia dotyczyła liczb wielokątnych.

Niektórzy uważają, że komentarz Hypatii posłużył za wzór dla wielu istniejących wersji tej pracy.

W tej pracy pokazano równania algebraiczne i ich rozwiązania, prawdopodobnie częścią problemu zawartego w książce była praca Alexandriny, aby wyjaśnić jej studentom w praktyczny sposób.

Istnieje sześć greckich wersji Arytmetyki Diofantusa, cztery kopie znaleziono również w języku arabskim, te ostatnie uważane są za przekłady oryginalnego tekstu filozofa.

Inne składki

- Astrolabium

Wiele zapisów o życiu Hypatii pochodzi z tego, co omówiła ze swoim przyjacielem Sinesio. W jednym z napisanych przez siebie tekstów, zatytułowanym De Dono Astrolabii, Sinesio twierdził, że udało mu się zaprojektować astrolabium z pomocą Aleksandryna.

Uważa się, że wspomniany artefakt mógł zostać pierwotnie wymyślony przez Ptolemeusza, że ​​wiedzę musiał zdobyć Theon, który przekazał ją Hypatii, a ona z kolei przekazała koncepcję swojemu uczniowi i przyjacielowi Sinesio.

Astrolabium było rodzajem mechanicznego modelu nieba i jego działania. Celem tego może być przewidywanie zachowania niektórych ciał niebieskich lub po prostu ujawnienie ich jako ciekawostki.

- Hydroskop

W jednym z listów pomiędzy Sinesio i Hypatią, pierwszy wyraził swojemu nauczycielowi, że chciałby mieć artefakt zwany hydroskopem. Dodał do listu specyfikacje, których trzeba było przestrzegać, aby go wykonać.

Nie wiadomo dokładnie, dlaczego potrzebował pomocy Hypatii, aby go zbudować. Przyjęto teorię, że Sinesio był chory, a choroba trzymała go w łóżku. Ta sytuacja zmusiła go do szybkiego powrotu do zdrowia, dlatego potrzebował pomocy nauczyciela i przyjaciela.

Niektórzy argumentowali, że słowo hydroskop odnosi się do zegara wodnego, ale nie wydawało się to wystarczająco pilne, aby zlecić wykonanie tego zadania Hypatii. Aparatem, który Aleksandryn zrobił dla Sinesio, był areometr.

Tak wynika z opisu hydroskopu przedstawionego na wykresie. Mógłby być użyty do pomiaru gęstości cieczy iw ten sposób być może był używany do przygotowania lub dozowania leku potrzebnego Sinesio do leczenia jego choroby.

Odtwarza

Ze wszystkich dzieł Hypatii z Aleksandrii do dziś nie zachował się żaden oryginalny okaz. Dlatego jego twórczość została zarejestrowana tylko przez innych autorów i podane przez nich odniesienia lub przez wnioskowanie, obserwując ślady ich metod w późniejszych tekstach.

- Komentarz do arytmetyki Diofantusa z Aleksandrii. Paul Tannery zasugerował, że Hypatia była oryginalnym źródłem czterech z tych książek, które zostały przetłumaczone na język arabski z pewnymi dodatkami, takimi jak ćwiczenia i ich rozwiązania zgodnie z metodami Theona.

- Astronomical Canon.

- Komentarz do trzeciej księgi Almagestu Klaudiusza Ptolemeusza (prawdopodobny autor, choć teksty były podpisane przez jego ojca Theona).

- Rewizja tablic astronomicznych Klaudiusza Ptolemeusza.

- Komentarz do sekcji stożkowych Apoloniusza.

- Wydanie „O miary koła” Archimedesa. Wilbur Knorr przypuszcza, że ​​mogła być autorką jednego z wydań tego dzieła. Było to uzasadnione metodą zastosowaną w jego opracowaniu, która pokrywa się z metodami innych prac przypisywanych Hypatii.

cytaty

W rzeczywistości oryginalne frazy Hypatii z Aleksandrii nie zachowały się, ponieważ teksty i dzieła, które filozofka wykonywała za życia, podobnie jak jej listy, przepadły wraz z upływem czasu.

Jednak inni z tych, którzy dzielili się z nią w jej czasach, pozostawili ślady istnienia Aleksandryjki, która była niezwykła wśród kobiet swoich czasów. Jedno z tych zeznań przypisywało filozofowi następujący cytat:

- „Właściwie, młody człowieku, to jest to, co kochasz. Ale to wcale nie jest piękne ”. Mówi się, że wypowiedziała to, pokazując jedną ze swoich wkładek menstruacyjnych chłopcu, który udawał, że się zakochuje. Frazę przypisuje mu Damascio.

Inny

Większość zwrotów, które krążyły jako oryginały Hypatii, zostały w rzeczywistości napisane przez Elberta Hubbarda, amerykańskiego autora, który napisał Little Trips to the Homes of the Great Masters.

Jednak wielu uważa, że ​​skorzystał z okazji, aby promować swój własny program, odchodząc od rzeczywistości myśli filozoficznej wyznawanej przez Hypatię.

- „Zrozumienie tego, co nas otacza, jest najlepszym przygotowaniem do zrozumienia tego, co jest poza nami”.

- „Wszystkie dogmaty religijne są błędne i nigdy nie powinny być akceptowane jako absolutne przez ludzi, którzy szanują siebie”.

- "Bajki trzeba uczyć jako bajki, mity jako mity, a cuda jako poetyckie fantazje."

- „Zastrzegaj sobie prawo do myślenia, ponieważ złe myślenie jest lepsze niż nie myślenie wcale”.

- „Rządzenie przez skuwanie umysłu lękiem przed karą z innego świata jest tak samo podstawowe jak użycie siły”.

- „Nauczanie przesądów jako prawdy jest najstraszniejszą rzeczą”.

- „Ludzie będą walczyć o przesąd, gdy tylko będą walczyć o prawdę”.

- „Nie można obalić przesądu, ponieważ jest nieuchwytny, ale prawda jest punktem widzenia, a więc zmienna”.

- „Życie to rozwój i im więcej podróżujemy, tym więcej możemy zrozumieć”.

Bibliografia

1. En.wikipedia.org. 2020. Hypatia. Dostępne pod adresem: en.wikipedia.org.
2. Deakin, M., 2020. Hypatia - śmierć, fakty i biografia. Encyklopedia Britannica. Dostępne na: britannica.com.
3. Zielinski, S., 2020. Hypatia, Ancient Alexandria'S Great Female Uczona. Smithsonian Magazine. Dostępne pod adresem: smithsonianmag.com.
4. Mark, J., 2020. Hypatia Of Alexandria. Encyklopedia historii starożytnej. Dostępne pod adresem: ancient.eu.
5. Anderson, M., Katz, V. and Wilson, R., 2014. Sherlock Holmes In Babylon. Waszyngton: Mathematical Association of America; s. 46 - 59.
6. Goodreads.com. 2020. Hypatia Quotes. Dostępne na: goodreads.com.