Hippiasz z Elis (V wiek pne) był znawcą sofisty i znawcą starożytnej Grecji. Uważany jest za jednego z pierwszych matematyków, dla których dostępne są informacje, i jest znany ze swojego wielkiego wkładu w geometrię poprzez odkrycie równania czworokąta. Jest także dla niektórych historyków „ojcem mnemotechniki”.
Utożsamiany jest z grupą intelektualistów zwaną sofistami. Do najważniejszych należą Protagoras, Gorgiasz, Marnotrawny z Ceos, Trazymach z Chalcedonu, Antyfona czy Critias. Znani z tego, że byli inicjatorami „greckiego oświecenia”, sofiści byli wędrownymi mistrzami oratorium (sztuka dialogu) i erystyki (sztuka argumentacji).
Portret sofisty. Źródło: Carole Raddato z FRANKFURT, Niemcy
Jego nonkonformistyczne myślenie i narcystyczna osobowość zostały ujawnione dzięki trzem dialogom Platona, w których występuje: Hippias major, Hipias minor i Protagoras. W pierwszych dwóch wydaje się spierać z Sokratesem o piękno i etykę.
Do głównych idei Hippiasa de Elide należy uniwersalność cnoty, relatywizm moralny, obrona autarkii jednostki i jego obrona egalitaryzmu.
Biografia
Początki bycia mówcą i nauczycielem
Hipias urodził się w V wieku pne. W Elis, mieście greckiego stanu Elis, które znajdowało się na zachodnim wybrzeżu półwyspu Peloponez. Był synem Diopity i uczniem Hegesidamusa.
Młody współczesny Protagorasowi i Sokratesowi, poświęcił się nauczaniu w miastach starożytnej Grecji, takich jak Ínico, Sparta, Olimpia, Sycylia, a zwłaszcza Ateny.
Słynny polityk, miał uzdolnienia do matematyki, astronomii, gramatyki, polityki, poezji, muzyki i historii. Dzięki swojemu talentowi i umiejętnościom kilkakrotnie działał w sprawach politycznych oraz jako ambasador swojego rodzinnego miasta, w tym misji dyplomatycznej w Sparcie.
Jedną z jego najbardziej pamiętnych anegdot był jego udział w Olympia de Elis, pierwotnym miejscu igrzysk olimpijskich, gdzie zaprezentował się z sukienkami, ozdobami i przyborami wykonanymi własnymi rękami. Od jego pierścionka i sterylności, poprzez oliwiarkę, obuwie, po płaszcz i tunikę.
Przy tej okazji ogłosił, że może debatować na każdy temat iz każdym, co wzbudziło niechęć wśród ówczesnych myślicieli. Jednak ta scena sprawiła, że stał się z dnia na dzień celebrytą i jednym z najbardziej pożądanych nauczycieli.
Dane dotyczące jego życia osobistego są krótkie, ale wiadomo, że miał żonę i troje dzieci. Jeden z nich był także znanym mówcą i poetą. Dokładna data jego śmierci nie jest znana, chociaż uważa się, że żył tak długo, jak Sokrates. Dlatego jest możliwe, że zmarł około 399 rpne. DO.
Często podróżował, zarabiając duże sumy jako mówca i nauczyciel, ponieważ w przeciwieństwie do Sokratyków, sofiści obciążali ich za swoje nauki. Dla Hipiasza najważniejsze było nie przekazywanie uczniom wiedzy, ale nauczenie ich broni argumentacji (erystyka). Jego zamiarem było, aby mogli omówić każdy temat i wszystkie tematy jednakowo.
Składki
Z jego życia można wskazać dwa wielkie zasługi: równanie czworokątne i rozwój mnemonika. Pierwsze odkrycie dotyczy krzywej, która umożliwia trójdzielenie kąta i podniesienie koła do kwadratu. Drugi wkład obejmuje zestaw technik zapamiętywania i przypominania sobie poprzez skojarzenia mentalne.
Przypisuje się mu różne dzieła, takie jak Dialog Trojański, Scholios do Apoloniusza z Rodos, traktat o nazwiskach ludów, znakomite dzieło o Homerze, zbiory literatury greckiej i obcej oraz traktaty archeologiczne. Jednak żadne z jego dzieł nie przetrwało dla potomności i pozostało tylko kilka fragmentów.
Myśl filozoficzna
Obraz «Alegoria arytmetyki» Źródło: Laurent de La Hyre
Dzięki trzem dziełom Platona (Hippias major, Hipias minor i Protagoras) możesz dowiedzieć się wiele o myśli tego sofisty, a także o jego metodach nauczania.
W Greater Hippias zastanawiamy się nad pięknem i esencją, która musi leżeć u podstaw wszystkiego, co piękne, aby takie były. Hippiasz sprzeciwiał się rozróżnieniu Sokratesa na „piękne” i „piękne przedmioty”, a także metafizycznej pozycji Parmenidesa i Platona.
Pomieszał pozorne i rzeczywiste. Rozważmy zatem, że rzeczywistość składała się z konkretnych obiektów fizycznych i że wszystkie ich właściwości można zastosować indywidualnie i do grupy jako całości.
W młodszym Hippiaszu zarysowuje się jego etyczne myślenie, wskazując, że fałszywy człowiek nie różni się od prawdziwego człowieka. Wyjaśnił, że „być zdolnym” to być w stanie zrobić coś, kiedy chcesz, zarówno mówić prawdę, jak i kłamać.
Dlatego ignorant nigdy nie może być kłamcą ani nie może oszukiwać. Twierdził, że ten, kto oszukiwał, był także inteligentny i świadomy tego, co robi.
W Protagoras można zidentyfikować twój ideał samodzielności. Był obrońcą autonomii, autarkii jednostki i jego prawa do buntu przeciwko prawom, ponieważ „zawsze gnębią najsłabszych”. Zatem prawo naturalne jest proponowane jako podstawa moralności.
Dla tego sofisty narodowość i obywatelstwo były frywolnymi znaczeniami. Uważał, że wszyscy dobrzy i mądrzy ze wszystkich krajów są naturalnie do siebie podobni, więc powinni uważać się nawzajem za obywateli jednego państwa.
Dlatego wierzył, że cnota jest uniwersalna, a ludzkość jest „globalną wioską” z podobnymi myślami, niezależnie od pochodzenia etnicznego. Pomysł ten został później rozwinięty przez cyników, stoickie szkoły i rzymskich prawników.
Inne składki
Uważa się, że Hippiasz mógł dokonać przeglądu początków matematyki, ponieważ stała się ona źródłem wczesnej historii geometrii, opracowanej przez historyka Eudemusa.
Przypisuje mu się również nagranie doktryn Talesa i nakreślenie historii przedsokratyków. Pierwsza służyłaby jako odniesienie do Arystotelesa, a druga jest później rozwinięta w Sofiście Platona.
Z drugiej strony podniósł teorie dotyczące „archeologii” i przypisuje się mu wynalezienie tego terminu. Prawdopodobnie wynikało to z potrzeby usystematyzowania informacji, którymi zajmował się, badał i gromadził podczas swoich podróży.
Niektórzy dostrzegają w jego ideach zalążek tego, co później stało się nową gałęzią nauki, psychologią rasową lub etniczną. Znana również psychologia miast zaczęła się rozwijać około 2500 lat później, w celu zrozumienia zachowań grup według ich tożsamości etnicznej.
Bibliografia
- O'Grady, P. (2008). Sofiści: wprowadzenie. Nowy Jork: Bloomsbury Publishing Plc.
- Cappelletti, Angel. (2016). „Hippiasz mniejszy” i prymat wiedzy u Platona. Universitas Philosophica, 2 (3). Odzyskany z magazines.javeriana.edu.co
- Britannica (24 czerwca 2017). Hippiasz z Elis. Odzyskany z Britannica.com
- Encyklopedia filozofii (nd). Hippiasz z Elis. Odzyskany z Encyclopedia.com
- Ghent Dávila, GE (2018). Ἱππίαϲ ὁ πολυμαθήϲ: studium na sofista Hippias z Elis. (Praca magisterska). Universidad Panamericana, Meksyk. Odzyskany z pliku biblio.upmx.mx