JUAN LUIS VIVES: BIOGRAFIA, WKŁAD, PRACE - LITERATURA - 2026

Juan Luis Vives (1493-1540) był hiszpańskim humanistą i filozofem pierwszej połowy XVI wieku. Był znany z propagowania idei i reform w pedagogice. Wyróżniał się propozycją nowego porządku w opiece społecznej dla obywateli.

Jego życie naznaczone było godnymi uwagi prześladowaniami ze strony Inkwizycji, która stała się tragiczna, gdy odebrał życie ojcu i zhańbił szczątki matki. Wszystko to z powodu prostego faktu bycia praktykującymi Żydami.

Juan Luis Vives. Źródło: Muzeum Narodowe Prado

Zaprzyjaźnił się z filozofem Erazmem z Rotterdamu, co naznaczyło jego życie, myśl i pracę. Charakteryzował go także to, że był doradcą ważnych postaci reformacji i kontrreformacji, a także królów Fernando VIII, Carlosa V i królowej Cataliny.

Biografia

Juan Luis Vives urodził się 6 marca 1492 roku w Walencji w Hiszpanii. Był synem Luisa Vives Valerioli i Blanquiny March Almenara. Nazywa się w Walencji Joan Lluís Vives, a zlatynizowaną wersją, którą podpisywał przy wszystkich swoich dziełach, jest Ioannes Ludovicus Vives.

Przybył na świat w łonie zamożnej rodziny żydowskiej, która u szczytu panowania katolickiego i praktyk inkwizytorów w Hiszpanii musiała przejść na chrześcijaństwo, aby uniknąć poważnych problemów z Kościołem. Jednak Vives zachowali swoje żydowskie zwyczaje i praktyki ściśle w rodzinnej synagodze.

Jednak chociaż synagoga była prowadzona prywatnie (rabinem był kuzyn Juana Luisa, Miguel Vives), Kościół katolicki szybko odkrył praktyki judaistyczne. To zapoczątkowało serię procesów ze strony Inkwizycji przeciwko Vives, które wywołały niepokój Juana Luisa na resztę jego życia.

Studia uniwersyteckie i prześladowania inkwizycji

W 1507 roku, w wieku 15 lat, Juan Luis Vives uczęszczał na Uniwersytet w Walencji, instytucję założoną zaledwie pięć lat temu, w 1502 roku, w której nauczał tylko przez dwa lata, z powodu presji inkwizycji przeciwko rodzina coraz bardziej się intensyfikowała. W 1508 roku zmarła jego matka.

Jego ojciec w 1509 roku, w trosce o integralność syna, postanowił wysłać go do Paryża, aby kontynuować studia na Uniwersytecie Sorbony, z dala od zasięgu Inkwizycji. Tam, na Sorbonie, był otoczony przez wielu uczniów z Korony Aragonii i mógł oglądać zajęcia z różnymi nauczycielami z Hiszpanii.

W 1512 r. Otrzymał tytuł lekarza, a następnie wyjechał do Brugii w Belgii. Tam poznał centrum kupców z Walencji, gdzie poznał swoją byłą żonę, Margaridę Valldaurę. Juan Luis zdecydował się wyjechać w 1523 roku do Anglii.

Druga połowa lat dwudziestych XV wieku była okresem wielkiego smutku i troski o Vives. W 1526 roku otrzymał wiadomość, że jego ojciec został skazany przez Inkwizycję, a następnie spalony na stosie, aw 1529 roku dowiedział się, że jego matka, zmarła już przed laty, została odkopana, a jej wyzwania również spalone.

Nowe Horyzonty

Wyjeżdżając do nowej destynacji, Anglii, gdzie był nauczycielem w Oksfordzie, Juan Luis Vives otrzymał ofertę pracy na Uniwersytecie w Alcalá de Henares, ale odrzucił to stanowisko, ponieważ nie miał środków finansowych na odbycie takiej podróży, a przede wszystkim bojąc się, że Inkwizycja wróci, by go prześladować.

Po powrocie do Belgii pozostawił owocną przyjaźń z myślicielem i pisarzem Erazmem z Rotterdamu.

Popiersie Juana Luisa Vives w Brugii. Źródło: Kenneth C. Zirkel, źródło Wikimedia Commons

Po osiedleniu się w Anglii został mianowany przez kardynała Wosleya „czytelnikiem Kolegium Bożego Ciała” i „kanclerzem króla Anglii Henryka VIII”. To właśnie wtedy, pod patronatem angielskiej szlachty, Juan Luis Vives mógł w pełni poświęcić się swoim badaniom i humanizmowi.

W tym czasie poznał myśliciela Thomasa More'a (Tomás Moro) i królową Catalinę de Aragón.

Od 1525 do początku 1526 roku otrzymał pozwolenie na import wina i innych towarów do Anglii, a także na eksport pszenicy na resztę kontynentu. Wszystko to dzięki przyjaźni, jaką miał z królową Katarzyną.

Wróć do Belgii

Jego związek z królową pozwolił mu żyć o wiele wygodniej. Jednak nostalgia za przyjaźniami i filozoficznymi dyskusjami z przyjaciółmi w Belgii sprawiła, że ​​w kwietniu 1526 roku wrócił do Brugii.

Rozwód Katarzyny i Henryka VIII i irytacja z Vives

Dopiero w 1526 r. Zaczęły docierać do niego wieści o wyrokach ojca, a następnie jego przyjaciel Tomás Moro (skazany za sprzeciwianie się rozwodowi Henryka VIII), a lata później o ekshumacji szczątków Henryka VIII. jego matka. W międzyczasie królowa Catalina zaprosiła Vives, aby nauczyła łaciny jej córkę Marię Tudor.

Próbując pomóc królowej, Vives wysłał kilka listów do cesarza Carlosa V, aby wstawił się za nią, ale Carlos V był wrogiem Enrique VIII, a listy zostały przechwycone przez kardynała Wosleya. Zauważając, że król nie zmieni zdania, Vives próbował przekonać królową do zaakceptowania rozwodu, co ostatecznie wzbudziło irytację obu monarchów.

W ten sposób Katarzyna i Henryk VIII, szczególnie niezadowoleni z postawy Juana Luisa Vivesa, wycofali swoją królewską pomoc, a filozof żydowski musiał opuścić Anglię.

Szukam pomocy u Karola V i Inkwizycji

Vives zdecydował się wtedy zwrócić się o pomoc do cesarza Karola V, a także do Inkwizycji, której napisał i poświęcił traktaty o pokoju i naturze ludzkiej.

Otrzymał od cesarza dochód wystarczający na pokrycie połowy swoich wydatków. Nie otrzymał odpowiedzi od Inkwizycji.

Problemy zdrowotne i śmierć

Właśnie wtedy, aby zrekompensować swoją sytuację finansową, zdecydował się zostać wychowawcą humanistycznej edukacji książąt Mencía. W 1529 roku zaczął cierpieć na dolegliwości zdrowotne, z których nigdy nie wyzdrowiał: wrzód żołądka, ciągłe bóle głowy i coraz bardziej bolesne zapalenie stawów.

W końcu zmarł w 1540 r. 6 maja w swojej rezydencji w Brugii w Belgii z powodu kamicy żółciowej. Jego szczątki spoczywają w kościele San Donaciano.

Składki

Za swoją pracę zdobył szacunek innych myślicieli

Humanizm w okresie renesansu koncentrował się na refleksji nad samym zachowaniem człowieka. Dlatego też dyskusje humanistyczne dotyczyły bardziej etyki i moralności niż innych aspektów „wiedzy ludzkiej”.

Skoncentruj się na myśli Arystotelesa

Juan Luis Vives wpisał się w tę linię myślenia, który dzięki swoim wyważonym myślom i ideom oraz wybitnemu zachowaniu skorzystał z uznania najbardziej różnorodnych myślicieli i szlachciców w Europie.

Zawsze interesował się ratowaniem myśli Arystotelesa, odzierając ją ze średniowiecznych interpretacji i dodatków.

Pomóż najbardziej potrzebującym

W ten sam sposób jako pierwszy zajął się problematyką państwowej pomocy społecznej, organizując pomysły tak, aby można było myśleć o systemach pomocy najbardziej potrzebującym.

Nauka i nauczanie łaciny

Poza tym wybitna znajomość ówczesnej łaciny (cała jego praca jest napisana w tym języku) pozwoliła mu na pisanie podręczników do nauki języka, który zrewolucjonizował i uprościł naukę tego języka.

Na zlecenie Erazma z Rotterdamu Vives wykonał tytaniczne tłumaczenie Miasta Boga św. Augustyna, 21 tomów z łaciny na hiszpański.

Pedagog i pacyfista par excellence

W ten sam sposób jego wkład w pedagogikę uprościł nauczanie na Uniwersytecie Sorbony i oznaczał interesujący postęp z perspektywy metody nauczania, ponieważ poruszył bardzo zaawansowane aspekty, takie jak adaptacja do psychologii ucznia, aby osiągnąć lepsze nauczanie.

Było też zainteresowanie osiągnięciem pokoju w Europie, położeniem kresu sporom i skargom na kontynencie w religijnej kwestii reformacji i kontrreformacji.

Odtwarza

Praca Juana Luisa Vivesa składa się z około 60 traktatów, które dotyczą między innymi kwestii politycznych, religijnych, etycznych i pedagogicznych. Najważniejsze teksty to:

Opuscula jest różna

Był to zbiór broszur, w którym znaleźć można między innymi: De inictiis, sectis et laudibus Philosophiae, które uznano za jego pierwsze dzieło filozoficzne.

W pseudo dialecticus

W tym rękopisie sprzeciwił się sposobowi nauczania scholastyków, proponując system edukacyjny dostosowany do ucznia.

Adversus pseudodialecticus

Tutaj przedstawił i zaproponował lekturę klasyki jako metodę na uzyskanie sprawności umysłowej.

Według ratione studii puerilis

W tym tekście szczegółowo omówił metody edukacji humanistycznej.

Introductio ad sapientiam

Praca ta jest uważana za najważniejszą pracę z zakresu pedagogiki autora.

Subventione pauperum

DE Subventione Pauperum. Źródło: National Central Library of Rome, via Wikimedia Commons

Praca, w której mówił o pomocy biednym, pozostawieniu opieki nad żebrakami instytucjom i pomocy bezdomnym w powrocie do pracy.

De conditione vitae christianorum sub turca

Także: Dissidiis Europae et bello turcico (1526), ​​De Europae dissidiis et republica (1526). Prace, w których zajmował się problemami inwazji tureckiej na Europę i reformy protestanckiej. Były to refleksyjne prace na tematy z czasów, w których żył i które głęboko poruszyły Vivesa.

Przez pacyfikację

O pokoju i jedności w Europie na zarzuty reformacji i kontrreformacji. Ten traktat został zadedykowany arcybiskupowi Alfonso Manrique.

De concordia et discordia w gatunku ludzkim

Dedykowane cesarzowi Karolowi V.

Quam misera esset vita christianorum sub Turca

Był to kolejny komentarz na temat katolickiej sytuacji religijnej, podzielonej na reformację i kontrreformację oraz na turecką inwazję na kontynent.

Institutione de feminae christianae

Był to krótki i lekki traktat o religijnym i moralnym wychowaniu młodej kobiety, żony i wdowy.

De dyscyplinis libri XX

Była to swego rodzaju encyklopedia podzielona na trzy tomy poświęcone dyscyplinom: De causis skorumpowana artium, De tradendis dyscyplinis i De artibus.

Z kolei ostatni z tych tomów został również podzielony na następujące części: De primaosophia, De wyjaśnienie cuiusque essentiae, De censura veri, De instrument probabilitatis, De contrario.

Rethoricae sive de recte ratione dicendi libri

Był to nowatorski traktat retoryki, w którym nadal obowiązywały idee.

By communione rerum

W którym przeciwstawiał się skrajnościom indywidualizmu i komunizmu.

Anima et vita

Była to praca złożona i dojrzała, w której przedstawiono przedmioty z psychologii. Chociaż uważnie śledził poglądy Arystotelesa (dotyczące nieśmiertelności duszy), twierdził, że procesy życiowe duszy, podobnie jak teoria afektów, są domeną psychologii. Badał także procesy pamięci i kojarzenia idei.

Linguae latinae exerciseitatio

Były to cykle dialogów poświęconych księciu Filipowi II, w których ideologia pedagogiczno-moralna została wprowadzona w bardzo przyjemny sposób, podczas gdy został on nauczony łaciny.

Inne prace

Te wymienione manuskrypty składają się na korpus jego głównych dzieł, jednak inne jego pisma to także:

- De ingenuarum adolescentium ac puellarum institutione i De officio mariti, gdzie kontynuował pogłębianie metod pedagogicznych.

- De veritate fidei christianae, traktat moralny, w którym wychwalał wiarę katolicką.

- Tłumaczenie i komentarze, które złożył do De civitate Dei, autorstwa św. Augustyna.

- De causis skorumpowana, De tradendis dyscyplinis i De ratione dicendi, w których wymienił i zanotował swoje uwagi dotyczące problemów edukacji.

- Satellicia, czyli zbiór zwrotów moralnych, opracowanych i dedykowanych księżnej Marii Tudor. Napisał w nim dobrze znane powiedzenie „prawda jest córką czasu”, które przekroczyło lata.

- De Europeae statu ac tumultibus, list skierowany do papieża z prośbą o interwencję w sporach religijnych i na rzecz zjednoczenia królestw i księstw katolickich. Wpływ na to pisanie miał jego przyjaciel Erazm z Rotterdamu.

- Na uwagę zasługują również: Dusza starca, Bajka o człowieku, Świątynia Praw, Ucieczka Pompejusza i Pięć Deklamacji Sylasa, wszystkie prace mające na celu studiowanie deklamacji i retoryki.

- Śpij i obudź się, traktat o prawidłowym pouczaniu księcia w sprawach państwowych.

- Zaloty duszy, refleksyjna praca z wiedzą o ciele, duszy i cnocie; występek, religia i Chrystus, rutynowe życie, rozwój i postępowanie z ludźmi, a także przewodnik po dobrym postępowaniu.

Są też jego listy do królów, zebrane w Summa politica vivista, a także inne pisma religijne Bodźce duszy do Boga i rozmyślanie o męce Chrystusa w Psalmie XXXVIII.

Bibliografia

1. Juan Luis Vives. (S. f.). (Nie dotyczy): Wikipedia. Odzyskane z: es.wikipedia.org
2. Juan Luis Vives. (S. f.). (Nie dotyczy): Biografie i życia: odzyskane z: biografiasyvidas.com
3. Gómez-Hortigüela, Á. (2014). Juan Luis Vives: „La vida sin querella de Juan Luis Vives”. (Nie dotyczy): E-humanista. Odzyskany z: ehumanista.ucsb.edu
4. Juan Luis Vives. (S. f.). Hiszpania: blog humanistyczny. Odzyskany z: blogs.ua.es
5. Juan Luis Vives. (S. f.). Meksyk: pedagogika. Odzyskane z: pedagogia.mx.