DUCHOWY PODBÓJ NOWEJ HISZPANII: PRZYCZYNY I ETAPY - HISTORIA - 2026

Duchowego podboju Nowej Hiszpanii jest proces opracowany podczas hiszpańskiego podboju przekształcenia rdzennych mieszkańców na chrześcijaństwo. Termin ten przypisuje się francuskiemu latynosowi Robertowi Ricardowi, który z kolei przejął go od księdza Ruiza Montoyi (1639). Inni autorzy wolą nazywać to ewangelizacją Nowej Hiszpanii.

Zaraz po tym odkryciu królowie katoliccy powiązali materialny podbój z nawróceniem tubylców. W tym celu uzyskali zgodę papieża Aleksandra VI w 1493 r. Po latach Hernán Cortés poprosił o wysłanie misjonarzy franciszkańskich i dominikańskich do podbitych regionów, aby szybciej i skuteczniej wykonali to zadanie.

Jako kwestia kontrowersyjna, historycy wskazują na przyczyny, niekiedy sprzeczne, wyjaśniające zainteresowanie Hiszpanów. Niektórzy zwracają uwagę, że wykorzystali religię do legitymizacji podboju rdzennych ziem i zmiany ich zwyczajów, a tym samym do mniejszego oporu.

Z drugiej strony inni eksperci twierdzą, że Hiszpania nadal utrzymywała ducha ponownego podboju i że zamierzała jedynie nawrócić pogan na to, co uważali za prawdziwą religię.

Ci sami uczeni podkreślają również, że próbowali położyć kres krwawym zwyczajom, takim jak składanie ofiar z ludzi.

Przyczyny

Z innego sposobu nazywania tego procesu - duchowego podboju lub ewangelizacji - można wywnioskować, że analizując ten fakt, istnieje pewien podział między historykami. W ten sposób przyczyny, które zmotywowały Hiszpanów do rozpoczęcia nawracania rdzennej ludności, są badane z dwóch różnych pryzmatów.

Niektórzy postrzegają to jako kolejny manewr materialnego podboju, a inni z czysto religijnego punktu widzenia.

Uzasadnienie podboju

Zdaniem historyków broniących pierwszego stanowiska, główną przyczyną duchowego podboju była potrzeba szukania uzasadnienia dla działań na nowym kontynencie.

Hiszpania wykorzystała religię katolicką jako narzędzie ekspansji swojego imperium. Kiedy nawracał rdzenne populacje Nowej Hiszpanii, zyskał nad nimi kontrolę. Kościół był podstawowym sojusznikiem Korony i dzięki zdobytym wpływom mógł łatwiej radzić sobie z tubylcami.

Z drugiej strony Hiszpanie wskazali również, że ich ekspansywne działania miały uzasadnienie nadane im przez boskie prawo i potrzebę nawracania niewiernych.

Zmiana kulturowa

Ta sama grupa autorów przedstawia drugi powód wywołanej ewangelizacji. W tym przypadku byłby to manewr mający na celu zapewnienie, że rdzenni mieszkańcy nie zbuntują się.

Najlepszym sposobem na osiągnięcie tego było doprowadzenie do utraty kultury i przyjęcia języka hiszpańskiego, zaczynając od religii.

Hiszpańszczyzny rdzennych

W odniesieniu do poprzedniego, ale z przeciwnego punktu widzenia, inni eksperci zwracają uwagę, że proces ewangelizacji wynikał z intencji królów katolickich i ich spadkobierców, aby ludność tubylcza była rzeczywistą częścią imperium.

Przyjmując religię katolicką, jedyną dozwoloną w tamtym czasie, staliby się pod tym względem tacy sami jak reszta Hiszpanów.

Duch odzyskania

Hiszpania, po kilku stuleciach prób wypędzenia muzułmanów z półwyspu, została przesiąknięta duchem ewangelizacyjnym. W ten sposób byli przekonani o obowiązku walki z niewiernymi i szerzenia chrześcijaństwa na całym świecie.

Gradacja

Od pierwszej chwili rozpoczęcia Podboju w Ameryce byli obecni zakonnicy. Jego dzieło można podzielić na dwa różne etapy, do których należy dodać początek kultu Dziewicy z Guadalupe, być może jednego z wydarzeń, które najbardziej przyczyniły się do ewangelizacji w Nowej Hiszpanii.

tło

Już rok po odkryciu królowie katoliccy otrzymali z rąk papieża Aleksandra VI Brief Inter Caetera z 1493 r. To upoważniało Hiszpanów do ewangelizacji rdzennych mieszkańców Nowego Świata.

Wiele lat później, podczas kampanii podjętych przez Hernána Cortésa, zdobywca wysłał list do ówczesnego króla Hiszpanii Karola I z prośbą o wysłanie misjonarzy do Ameryki, aby nauczali religii tubylców.

Innym poprzednikiem było ogłoszenie bulli papieskiej Alias ​​Felicis, wydanej przez Leona X 25 kwietnia 1521 r. W ten sposób upoważnił on zakony żebrackie do udziału w misjach na nowym kontynencie.

Była jeszcze trzecia bulla, Exponi Nobis Fecistis z 1522 r. Hadrian VI, następca Leona X, wydał pozwolenie na te same zakony, aby mogły udzielać sakramentów, gdyby nie było w pobliżu biskupa.

Pierwsze lata ewangelizacji

Pierwsi franciszkanie przybyli do Nowej Hiszpanii w 1523 r. Było was tylko trzech i nie mieli czasu na wiele. Kilka miesięcy później, 15 maja 1524 r., Grupa franciszkanów dotarła na kontynent, który uzyskał przydomek Dwunastu Apostołów Meksyku.

Grupa ta wykonywała prace klasyfikowane przez wszystkie źródła jako bardzo korzystne dla rdzennej ludności. Dali im wykształcenie, a przede wszystkim zapobiegli maltretowaniu ich przez Hiszpanów.

Kolejnym zakonem, który dotarł na kontynent, byli dominikanie. 2 lipca 1526 r. Wylądowało 12 misjonarzy, ale pięciu z nich zginęło, a czterech innych zdecydowało się wrócić do Hiszpanii.

W Ameryce nie odnieśli zbytniego sukcesu, ponieważ nie cieszyli się poparciem zdobywców. Kilka lat zajęło przybycie kolejnych dominikanów i założenie pierwszego klasztoru.

Trzecim wielkim zakonem byli augustianie. Rozwinęli intensywną pracę edukacyjną, oprócz wzniesienia dużej liczby kościołów i klasztorów.

Drugi etap

Po dwóch dekadach pracy ewangelizacyjnej i wychowawczej zakonów, w latach 70. Hiszpanie zmienili sposób traktowania rdzennej ludności. Tym, co oznacza zmianę, jest przybycie jezuitów.

Od tego momentu państwo i Kościół zrezygnowały z części edukacyjnej, mogąc uczyć się jedynie rzemiosła.

Jezuici osiedlili się zwłaszcza w północnej części wicekrólestwa, gdzie założyli sporo misji.

Dziewica Guadalupe

Nawracanie Indian nie było łatwym zadaniem, zwłaszcza we wczesnych latach. Stare wierzenia były głęboko zakorzenione i niełatwo było ich przekonać do ich porzucenia.

Jeśli coś pomogło ułatwić pracę, to było to pojawienie się Matki Bożej z Guadalupe, która stała się symbolem kraju. Według legendy na wzgórzu Tepeyac zobaczył ją rdzenny konwertyta na chrześcijaństwo Juan Diego. Tam zbudował sanktuarium, które stało się centrum pielgrzymkowym.

Konsekwencje

Rdzenni mieszkańcy nie przyjęli nowych wierzeń w bardzo pozytywny sposób. Wielu z nich odmówiło porzucenia swoich religii i przyjęcia katolickiej.

Oznaczało to, że bracia musieli stosować mniej bezpośrednich taktyk, takich jak edukacja. W ten sam sposób nauczyli się języków mieszkańców tego obszaru.

Inkwizycja dotarła na kontynent w 1571 roku, skazując wielu na śmierć, pomimo sprzeciwu niektórych braci. Podobnie, ci stanęli twarzą w twarz z królem Felipe II w sprawie niewolnictwa.

W żadnym przypadku nie udało im się, więc zarówno kara śmierci, jak i niewolnictwo pozostały w mocy.

Stowarzyszenie wicekróla

Ewangelizacja okazała się sukcesem w średnim okresie, co znacząco przyczyniło się do budowy społeczeństwa wicekrólestwa. Bracia osiągnęli swój cel nawrócenia większości Indian, zmniejszając ich sprzeciw wobec zdobywców.

Jednak tubylcy zachowali część swoich tradycji i wierzeń. W wielu przypadkach utożsamiali chrześcijańskich świętych z niektórymi z ich starożytnych bogów, tworząc dziwną mieszankę.

Strata kulturowa

Misjonarze kształcili tubylców, ale jednocześnie byli przyczyną utraty części ich kultury. Materialnie, kodeksy, bożki i świątynie zostały zniszczone, ponieważ uważano je za dzieło diabła.

W podobny sposób ustanowili proces latynoski, który położył kres wielu językom, które wymarły lub zostały zredukowane do minimum.

Bibliografia

1. Edukacja na całe życie. Duchowy podbój. Uzyskane z si-educa.net
2. Navarrete Federico. Dlaczego rdzenni mieszkańcy przyjęli katolicyzm. Uzyskane z letraslibres.com
3. UNAM. Podbój Meksyku. Uzyskane z portalacademico.cch.unam.mx
4. Historia Meksyku. Meksyk kolonialny. Pobrane z mexicanhistory.org
5. Zespół redakcyjny Shmoop. Religia w hiszpańskiej kolonizacji. Odzyskany z shmoop.com
6. Encyklopedia zachodniego kolonializmu od 1450 roku. Chrześcijaństwo i ekspansja kolonialna w obu Amerykach. Pobrane z encyclopedia.com
7. Niewiele, Martha. Inwazja i podbój w Meksyku. Odzyskany z kislakfoundation.org