LEGENDA O PIĘCIU SŁOŃCACH NAHUAS - SŁOWNICTWO KULTUROWE - 2025

The l eyenda Suns, znane również jako mit pięciu słońc, to historia stworzona przez kulturę Nahuatl, w której wyjaśniono pochodzenie Ziemi i człowieka. Dlatego ta legenda pozwala nam poznać szereg koncepcji i pomysłów Nahua dotyczących narodzin Wszechświata i jego ewolucji.

W tym sensie ten mit pozwala nam rozróżnić sposób postrzegania życia przez Nahuas. W ten sam sposób ukazuje, jak powstała ta kultura. To narracja, która kwestionuje nie tylko początek świata, ale także przeznaczenie ludzi.

Tezcatlipoca blanco lub Quetzalcoaltl to jedno z najbardziej wpływowych bóstw w micie pięciu słońc. Źródło: pixabay.com

Ponadto w tej historii pojawiają się bóstwa czczone przez tę cywilizację, w których każdy z nich spełnia określoną rolę. Należy dodać, że osoby posługujące się językiem Nahuatl lub niektórymi z jego odmian (tlajtol, nauta, maseual, mexcatl…) nazywane są ludami Nahua.

Z etnohistorycznego punktu widzenia tak nazywa się grupy tego języka, które uczestniczyły w różnych etapach ewolucji Mezoameryki. Nahuowie rozwinęli swoje własne elementy kulturowe. Szczególnie wyróżniali się budową infrastruktury, która później miała stanowić region centralnych wyżyn.

Tak więc, w opinii kilku badaczy, popartych różnymi wnioskami, uważa się, że przynajmniej znaczna część mieszkańców Teotihuacán to ludzie, którzy mówili nahual.

Nahuowie wierzyli, że istniało 5 wielkich epok, które były reprezentowane przez stworzenie słońca. W każdym z tych okresów ludzie żyli na Ziemi, dopóki nie zniszczył ich kataklizm o apokaliptycznych rozmiarach.

Pomyślał Nahuatl

Badając nahuatl myśląc o pochodzeniu i przeznaczeniu świata (idee kosmologiczne), naukowcy potwierdzają, że pierwsze sformułowanie tych idei zostało dokonane w oparciu o metafory i szaty mitów, a także ludów kulty, takie jak Grecy.

Wśród Nahuas pojęcie prawdy jest ściśle związane z poczuciem przynależności. Z tego powodu niektórzy badacze twierdzą, że kruchość świata materialnego skłoniła mezoamerykańskich mężczyzn do nadania swoim poszukiwaniom orientacji metafizycznej na płaszczyźnie topanu, czyli tego, co jest nad nami.

Kamień kalendarza Azteków

Istnieje kilka wersji mitu stworzenia, ale mistrzowska historia jest przedstawiona w centralnej części Kamienia kalendarza azteckiego, gdzie Nahuas powiązali pojęcia czasu i przestrzeni z symetryczną i złożoną ikonografią.

Symbolika, którą można dostrzec w tym kalendarzu, należy do najbardziej spójnego opisu pięciu kreacji, zwanych Pięciu Słońc. W ten sposób różne słońca odpowiadają długości życia ludzkości.

Pięć słońc: pięć okresów

Początek

Mit zaczyna się od pojęcia nicości, następnie wskazuje się na istnienie wiecznego boga o imieniu Ometecuhtli, który byłby pojedynczą zasadą lub jedną rzeczywistością. Jego podwójna natura składała się z generatywnego jądra i uniwersalnego wsparcia życia.

Cytowane źródła podają Ometecuhtli imię pana i damy dwoistości: Tonacatecuhtli i Tonacacíhuatl. Jest to istota bezpłciowa. Z tego powodu jest znany jako ambiwalentne i dynamiczne bóstwo. Ta dwoistość pozwoliła Ometecuhtli na zrodzenie czwórki dzieci:

- Czerwona Tezcatlipoca.

- Tezcatlipoca czarny.

- Tezcatlipoca blanco lub Quetzalcoaltl, znany jako upierzony wąż.

- Blue Tezcatlipoca lub Huitzilopochtli.

Te dzieci najwyższej podwójnej zasady tworzą cztery elementy: ziemię, powietrze, ogień i wodę. W ten sposób Ometecuhtli otrzymuje jakość tworzenia różnych sił, które walczą ze sobą w celu spowodowania ewolucji kosmosu w epokach kosmicznych, które poprzedzają nadejście piątego słońca.

Historia Wszechświata

Dzieci Ometecuhtli wprawiły w ruch historię wszechświata. Czerwona Tezcatlipoca to wschód, a czarna Tezcatlipoca to północ i jest połączona z nocą; Quetzalcóatl lub biała Tezcatlipoca to zachód, region płodności i życia; wreszcie błękitna Tezcatlipoca to południe, stan na lewo od słońca.

Interakcja między bogami jest gwałtowna. Jego walka to historia Wszechświata, przemiana jego triumfów i kreacji. Dzięki nim przestrzeń i czas weszły w świat jako dynamiczne czynniki, które splatały się i odrzucały rządzenie kosmicznymi wydarzeniami.

Zgodnie z opisami ci czterej bogowie tworzą ogień, słońce, obszar umarłych, miejsce wód i plonów, niebo, ziemię i dni.

W ten sposób czterej bracia postanowili stworzyć dzieło, które będzie czcić i szanować ich jako bogów. W ten sposób powstała pierwsza para: mężczyzna (Huehuecoyotl) i kobieta (Macehualtin). Ponadto nakazano im mieć dzieci, które będą czcić ich jako bóstwa.

Pierwsze słońce

Wraz ze stworzeniem człowieka praca była zakończona, ale w Tlatipac panowała ciemność. W tym regionie nigdy nie było dnia, ponieważ nie było słońca.

Dlatego czarna Tezcatlipoca zamieniła się w słońce. Od tego dnia era nazywała się Ocelotonatiuh. To był początek początkowej ery - nowego świata - gdzie powstały gigantyczne istoty żyjące na ziemi i jedzące żołędzie.

W tym pierwszym okresie między bogami panowała równowaga sił. Jednak bóstwa były zdecydowane prześcignąć swoich rówieśników. W konsekwencji próbowali utożsamiać się ze Słońcem, aby zdominować losy świata i ludzi.

W ten sposób rozwinął się konflikt między siłami a żywiołami przyrody. Te zmagania spowodowały różne epoki świata, którym przewodniczyło każde ze słońc. Nahuas pojmowali kosmiczny spór jako konfrontację dobra ze złem.

W tym okresie Quetzalcóatl i Black Tezcatlipoca stanęli naprzeciw siebie. Prymitywne osobniki, które zamieszkiwały tamtą epokę, były zjadane przez jaguary. Ten etap nazwano Jaguar, nawiązując do zniszczenia i końca.

Drugie słońce

Drugie słońce zostało założone przez Quetzalcoatla i zostało nazwane słońcem wiatru. Reprezentował boskie i twórcze powietrze, które wielokrotnie dawało człowiekowi tchnienie życia. Pozwolił, aby plony rosły w obfitości, a istoty, które żyły w tym okresie, były szczęśliwe.

Jednak w odwiecznej walce między bogami jaguar Tezcatlipoca wzniósł się do nieba i jednym ciosem powalił Quetzalcóatla - jego brata. Jesienią Quetzalcoatl wywołał gigantyczną wichurę, która zniszczyła wszystko. Wielu nie przeżyło, a inni, skuleni, by trzymać się tego, co mieli, zamienili się w małpy i schronili w lesie.

Trzecie słońce

Trzecia era została nazwana słońcem ognia i została stworzona przez Tezcatlipoca. W tym czasie mężczyźni oddawali się niezdrowym przyjemnościom. Rozczarowany tak wielką niesprawiedliwością, Quetzalcoatl nakazał Xiuhtecuhtli (bogu ognia) wyeliminować ludzkość.

W ten sposób ogień zaczął padać z nieba, a przerażeni ludzie błagali bóstwa, aby zmieniły je w ptaki do ucieczki; ale przeżyła tylko para, która schroniła się w jaskini.

Kamień kalendarza Azteków. Źródło: pixabay.com

Czwarte słońce

W czwartej erze, zwanej wodnym słońcem, powódź spowodowana przez Tezcatlipoca zalała powierzchnię ziemi, zmieniając śmiertelników w ryby. Padało tak mocno, że w końcu niebiosa straciły równowagę i runęły nad Tlaltipac.

Bogowie postanowili naprawić swój błąd, ponieważ wstydzili się przemiany ludzkości. Z tego powodu czterej bracia stworzyli te osoby: Atemoc, Itzacoatl, Itzmaliza i Tenoch.

Ci ludzie wyłonili się z czterech głównych punktów i natychmiast stali się drzewami. Bogowie i drzewa razem wznieśli niebiosa i umieścili gwiazdy. W końcu każde drzewo zamieniło się w ptaka. W ten sposób emanowała nowa rzeczywistość, mimo że na ziemi nie było ludzi.

Quetzalcóatl i stworzenie nowej ludzkości

Quetzalcoatl. Źródło; http://www.crystalinks.com/quetzalcoatl.html

Przed stworzeniem piątego słońca Quetzalcóatl udał się do Mictlan - lub regionu umarłych - aby zdobyć starożytne ludzkie kości do projektowania innych istot. Tam znalazł mrówkę, która ujawniła sekretne miejsce, w którym znajdowała się kukurydza. Warto podkreślić, że Quetzalcóatl wyróżniał się spośród innych bóstw dobroczyńcą ludzkości.

Po zdobyciu ludzkich szczątków mrówka podała Quetzalcóatlowi kukurydzę. Celem było, aby wyhodował ziarno, które będzie pokarmem dla ludzi w piątym wieku. Quetzalcóatl symbolizował wśród Nahuów pragnienie metafizycznego wyjaśnienia, mądrości i poszukiwania życia pozagrobowego.

Piąte Słońce

Stworzenie piątej ery miało miejsce w Teotihuacan, gdzie bóg Nanahuatzin rzucił się na stos i stał się światłem; Ale to słońce się nie poruszyło Aby dać mu siłę, inni bogowie poświęcili się i ofiarowali swoją krew. Tak wiał wiatr, gwiazda poruszała się i kontynuowała swoją drogę.

Dlatego można stwierdzić, że piąte słońce powstało z połączenia 4 elementów poprzez ruch. To alegoria mocy. Bogowie lub siły kosmiczne ponownie osiągają pewną harmonię. Nanahuatzin reprezentuje ukryte korzenie mistycyzmu Azteków, ponieważ dzięki ofierze jest słońce i życie. To przez śmierć zostaje zachowane istnienie.

Historia kosmosu widziana przez Nahuas

Dla Nahua kosmos emanował dzięki 4 słońcom. Gwiazdy te reprezentują witalność, ponieważ dostarczają człowiekowi wody, wiatru i ognia. Zgodnie z jego światopoglądem Quetzalcóatl jest tym, który komunikuje ludzi z gwiazdorskim królem.

Historia wszechświata zaczyna się w czterech kierunkach świata. Ta legenda wyjaśnia, że ​​przeciwnych elementów nie można rozdzielić, ponieważ razem równoważą świat.

Bibliografia

1. Torre, E. (2015) Legend of the suns. Meksykańskie odczyty historyczne. Pobrane 20 listopada z: historicas.unam.mx
2. González, A. (2017) Miguel León-Portilla: Filozofia nahuatl badana w jej źródłach 1956-2006 i interpretacja mitu. Pobrane 18 listopada 2019 z: ucol.mx
3. Florescano, E. (sf) Nahualny mit stworzenia. Pobrane 22 listopada 2019 z: cdigital.uv.mx (SA) (sf) Historia en piedra. Pobrane 19 listopada 2019 z: inah.gob.mx
4. Ortiz E. (2016) Creation Myths: The Five Suns. Pobrane 19 listopada 2019 r. Z masdemx.com
5. (SA) (nd) meksykańskie mity i legendy. Huehuecóyotl, stary kojot. Pobrane 20 listopada z: mitos-mexicanos.com
6. Elzey, W. (1976) The Nahua mit of th sun: history and cosmology in prehiszpańsko meksykańskie religie. Pobrane 21 listopada z JSTOR.
7. McVicher, D. (1985) Mayanized mexicans. Pobrane 21 listopada 2019 z Cambridge.org