- Źródła materiałów
- Na uwagę zasługuje również kompleks archeologiczny Pisac, Sacsayhuaman, linie Nazca, Ollantaytambo, miasto Chan Chan i centrum ceremonialne Cahuachi.
- Źródła pisane
- Źródła ustne
- Bibliografia
Głównymi źródłami historii Peru są źródła materialne, pisemne i ustne. Od czasu rozwoju cywilizacji prekolumbijskich kultura peruwiańska wyróżnia się wysoką zawartością historyczną.
Świadczą o tym źródła historyczne, które weryfikują - poprzez przekazy ustne, recenzje historyków lub dowody fizyczne - wydarzenia, które miały miejsce w całej historii Peru.
San Martin
Następnie wspomnę o głównych źródłach historycznych Peru :
Źródła materiałów
W tego typu źródłach znajdują się namacalne pozostałości życia i twórczości przedstawicieli peruwiańskiej historii.
Znajduje to głównie odzwierciedlenie w pozostałościach archeologicznych, a nawet w reliktach, takich jak elementy ceramiczne, tkaniny lub płaszcze z tkanin i inne przybory używane w codziennym życiu kultur prekolumbijskich.
Wśród najbardziej imponujących dowodów archeologicznych wyróżniają się pozostałości cytadeli Machu Picchu.
Na uwagę zasługuje również kompleks archeologiczny Pisac, Sacsayhuaman, linie Nazca, Ollantaytambo, miasto Chan Chan i centrum ceremonialne Cahuachi.
Źródła pisane
Są to bezpośrednie źródła informacji podanych własnoręcznie przez ówczesnych historyków.
Jednym z głównych kronikarzy Peru jest jezuita José de Acosta , którego dzieło „Naturalna i moralna historia Inków” zostało opublikowane w Salamance w Hiszpanii w połowie 1589 roku.
Rękopis ten jest wiernym świadectwem przeżyć ojca Acosty na ziemiach peruwiańskich podczas wypraw prowadzonych w latach 1572-1586.
Tam mądrze przegląda miejscowe zwyczaje, wierzenia i rytuały tubylców peruwiańskich.
Podobnie Hiszpan Pedro Cieza de León pozostawia ważną spuściznę jako kronikarz nowego świata dziełem „Crónicas del Perú”, napisanym w latach 1540-1550.
Cieza de León przytacza najbardziej szczegółowe świadectwa na temat cywilizacji sprzed Inków, oparte na ruinach zbadanych podczas wypraw sponsorowanych przez hiszpańskiego polityka Pedro de la Gasca.
Jednym z najwybitniejszych pisarzy peruwiańskiego dziedzictwa kulturowego jest bez wątpienia Inca Garcilaso de la Vega .
Garcilaso de la Vega był synem hiszpańskiego kapitana Sebastiána Garcilaso de la Vega i księżniczki Inków Isabel Chimpu Ocllo, wnuczki Túpaca Yupanqui, dziesiątego władcy imperium Inków.
Ze względu na swoje pochodzenie de la Vega uzyskał informacje z pierwszej ręki o tradycjach i kulturach Inków, a większość swojego życia poświęcił dokumentowaniu tego ważnego dziedzictwa.
Źródła ustne
Źródła ustne to te oparte na ustach, które przekraczają pokolenia od niepamiętnych czasów.
Kultura Peru jest w istocie mityczna i legendarna. Początki Tahuantinsuyo zostały ustalone na podstawie obecności przywódców o cechach półbogów.
Tak jest w przypadku legendy o braciach Ayar, którzy boską obecność na górze Pacaritambo, wyznaczonej przez boga Inti (boga słońca), ucywilizować to miejsce i założyć nową cywilizację.
Z kolei ta historia wspiera legendę o Manco Capác i Mama Ocllo. Manco Capác był jedynym z braci Ayar, który wraz z żoną Mamą Ocllo zakończył krucjatę o żyzne gleby w dolinie Cuzco i zdołał założyć tam stolicę imperium Inków.
W tym samym duchu mityczne historie, takie jak na przykład legenda o Naylamp i legenda o Tacaynamo, nadal pozostają w peruwiańskiej wyobraźni zbiorowej.
Bibliografia
- Garcilaso de la Vega (2014). Encyclopædia Britannica, Inc. Londyn, Wielka Brytania. Odzyskany z: britannica.com
- Gonzáles, A. (2010). Źródło do badania Inków. Odzyskane z: historiacultural.com
- Gonzáles, A. (2010). Legenda o Manco Capac i Mama Ocllo. Odzyskane z: historiacultural.com
- Pedro Cieza de León (2010), Bank Republiki. Bogota Kolumbia. Odzyskany z: banrepcultural.org
- Wikipedia, wolna encyklopedia (2017). José de Acosta. Odzyskane z: es.wikipedia.org.