LITERATURA INKÓW: TŁO, CECHY I TEMATY - LITERATURA - 2026

Literatura Inca obejmuje wszystkie te wyrażenia literackie należące do cywilizacji, która zajmowała region Tahuantinsuyo między XIII i XVI wieku (obecnie są to terytoria Peru, Ekwadoru, Boliwii i Chile).

W epoce przedhiszpańskiej istniejąca literatura Inków była bogata, zróżnicowana i miała tradycję ustną. Część tej literatury została zachowana dzięki pracy kronikarzy, którzy opracowali prawie stuletnią przedhiszpańską historię Inków.

Źródło: es.m.wikipedia.org. Autor: Miguel Vera León. Muzeum Brüninga. Lambayeque, Peru.

W tym sensie jego praca polegała na słuchaniu opowieści w oryginalnych językach imperium (głównie keczua, ajmara i czanka) i tłumaczeniu ich na hiszpański.

Tylko dzięki tym transkrypcjom niektóre próbki narracji Inków, poezji religijnej i legend przetrwały do ​​obecnych pokoleń.

Literatura Inków obejmuje również dzieła wykonane przez autochtonów w okresie kolonialnym i po jego zakończeniu. W swoich pracach odzwierciedlały nostalgię za chwalebną przeszłością i udrękę z powodu niepewnej teraźniejszości.

Tło historyczne

Podobnie jak wiele starożytnych cywilizacji, kultura Inków nie rozwinęła systemu pisma. Fakt ten utrudnił odzyskanie pamięci historycznej przed przybyciem Hiszpanów.

Historycznie, pierwsze pisma dotyczące literatury Inków to kroniki spisane przez autorów europejskich. Autorzy ci zestawili całą historię Inków z opowieści zebranych w całym imperium.

Jednak ci kronikarze musieli zmierzyć się z niedogodnością interpretacji zupełnie innej wizji świata niż ta, którą znali.

Z drugiej strony ustny charakter źródeł informacji i czas, jaki upłynął od wydarzenia do jego rejestracji, wprowadzały sprzeczności w opowieściach.

Dlatego wiele chronologii dotyczących władców Inków jest przepełnionych błędami. Nawet w wielu kronikach te same wyczyny, wydarzenia i epizody przypisuje się różnym władcom.

Później, wraz z postępem kolonizacji, pojawili się metysi i rdzenni kronikarze, którzy kontynuowali prace dokumentacyjne. Niektórzy opisywali również jego perypetie jako podbity lud.

Charakterystyka literatury Inków

Tradycja ustna

Pamięć historyczna była przekazywana z pokolenia na pokolenie. Wykorzystywanymi pojazdami były legendy, mity i pieśni opowiadane i interpretowane przez rdzennych mówców i narratorów zwanych haravicus i amautas.

Haravicus byli poetami Inków, a amautas byli odpowiedzialni za komponowanie dzieł teatralnych (komedie i tragedie). Na prośbę swoich widzów tkali wyczyny królów i królowych z przeszłości Inków.

Anonimowość

Cała literatura powstała przed przybyciem Hiszpanów miała anonimowe autorstwo, cechę wzmocnioną ustną tradycją. Nazwiska potencjalnych autorów zniknęły z czasem z umysłów sprawozdawców.

Literatura dworska i popularna

Przed przybyciem zdobywców istniały dwa wyraźnie zróżnicowane rodzaje literatury. Jedną z nich była tzw. Literatura urzędowa lub kurtyzanowa, a drugą popularna.

Na ogół składały się z modlitw, hymnów, wierszy narracyjnych, sztuk teatralnych i pieśni.

Łączenie się z muzyką i tańcem

Starożytna literatura Inków obejmowała poezję, muzykę i taniec jako jedną działalność. W tym celu poetyckim kompozycjom we wszystkich prezentacjach towarzyszyła muzyka i pieśni.

Panteizm

W literaturze Inków odbijała się panteistyczna wizja tej andyjskiej cywilizacji. Jego prace łączą elementy natury, takie jak ziemia i gwiazdy, z bóstwami, nie czyniąc żadnego rozróżnienia.

W ich hymnach i modlitwach, które miały na celu oddanie czci ich bogom, odniesienia do natury były bardzo powszechne. Przykładem tego panteizmu jest personifikacja matki ziemi w postaci Pachamamy.

Częste tematy

Tematy agrarne były powszechne w literaturze Inków. Cała działalność społeczna Inków koncentrowała się wokół rolnictwa. Z tego powodu poświęcili wiele dzieł literackich, aby wychwalać tę działalność, a także swoim bogom rolniczym.

Również w jego wierszach / piosenkach (piosenki były wierszami z muzyką) preferowanym tematem była miłość (zwłaszcza miłość utracona).

Z drugiej strony poprzez literaturę przekazywano wiedzę z zakresu astronomii, rytuałów religijnych, filozofii, nauk przyrodniczych i - w ogóle - świata fizycznego wokół imperium.

Wybrani autorzy i prace

Garcilaso de la Vega, Inca (1539-1616)

Garcilaso, peruwiański pisarz metysów, był nieślubnym synem hiszpańskiego kapitana Sebastiána Garcilaso de la Vega y Vargas i indyjskiej księżniczki Isabel Chimpu Ocllo, wnuczki Túpaca Yupanqui, jednego z ostatnich cesarzy Inków.

Ten historyk Nowego Świata przyjął przydomek „Inca”, aby udowodnić swoje mieszane rasowe pochodzenie. Żył między rdzennym światem a Hiszpanami i ten stan metysów naznaczył całe jego życie i pracę.

W jednym ze swoich głównych dzieł, Royal Comments (1608), opowiada historię cywilizacji Inków od jej początków do przybycia pierwszych zdobywców.

Titu Cusi Yupanqui (1529–1570)

Cusi Yupanqui, którego hiszpańskie imię brzmiało Diego de Castro, napisał Relację o podboju Peru i Hechos del Inca Manco Inca II.

Jednak pierwsza praca została opublikowana 46 lat po jego śmierci. Była to bezpośrednia i żarliwa obrona rdzennych ludów, zainspirowana obelżywym traktowaniem tubylców przez hiszpańskiego władcę.

W Hechos del Inca Manco II Cusi Yupanqui pisze o ostatnim królu Inków z Cuzco, Manco Inca, i jego buncie w 1535 roku. Używając żywej narracji i dramatycznej retoryki, przedstawia go jako odważnego i bohaterskiego wojownika.

Joan de Santa Cruz Pachacuti Yamqui Sallqamaygua

Ten dwujęzyczny tubylec napisał Relację starożytności z Reyno del Pirú. Jego praca ma wyraźnie ewangeliczny ton, ponieważ przeszedł na katolicyzm.

Chociaż Santacruz Pachacuti potępia bałwochwalstwo niektórych ludów andyjskich, ratuje wiarę Inków i porównuje ją z hiszpańskim katolicyzmem.

Pięknie pisze też o rodzimych tradycjach i mitologii. Ten pisarz jest bardzo ważny, ponieważ jako pierwszy ujawnił i włączył poezję Inków.

W swojej kronice splata ze sobą religijne i liturgiczne hymny Sinchi Roca, Manco Capac i Huascar. Pisząc o hymnie Manco Capac, Santacruz Pachacuti podkreśla jego liryczną formę i użycie metafory.

Z drugiej strony hymn Sinchi Roca jest również pięknie opisany. Został skomponowany przez Inków, aby uczcić jego pierworodnego syna w taki sam sposób, w jaki katolicy oddają cześć Synowi Bożemu.

Felipe Guamán Poma de Ayala (- ok. 1615)

Dostępne informacje o życiu Guamána Pomy są niekompletne. Jego data urodzenia nie jest znana i uważa, że ​​zmarł w Limie w 1615 roku.

Ten autochtoniczny pisarz intensywnie odczuwał cierpienie i niedostatek własnego ludu (Inków) i podróżował przez wicekrólestwo Peru, rejestrując ich doświadczenia.

W 1908 roku Robert Pietschmann odkrył rękopis swojego autorstwa w Bibliotece Królewskiej w Kopenhadze: New Chronicle and Good Government. Ta kronika opisuje kulturę Inków od początku do podboju.

Ponadto w tym rękopisie, adresowanym do króla Filipa III, Guamán Poma zamieścił kilka wersetów zachowanych z czasów kultury Inków lub skomponowanych w stylu Inków w pierwszych latach Kolonii.

Bibliografia

1. D'Altroy, TN (2014), Inkowie. West Sussex: Wiley Blackwell.
2. Malpass, MA (30 kwietnia 2009). Życie codzienne w imperium Inków. Westport: Greenwood Press.
3. Folder pedagogiczny. (s / f). Literatura Inków. Zaczerpnięte z folderpedagogica.com.
4. Mallorquí-Ruscalleda, E. (2011). Garcilaso de la Vega, El Inca (1539-1616). W M. Ihrie i SA Oropesa (red.), World Literature in Spanish, s. 422-423. Santa Barbara: ABC-CLIO.
5. Smith, V. (redaktor). (1997). Encyklopedia literatury latynoamerykańskiej. Chicago: Fitzroy Dearborn Publishers.