RDZENNA LITERATURA KOLUMBII: CHARAKTERYSTYKA I TEMATYKA - LITERATURA - 2026

Rodzimy literatura Kolumbii jest artystycznym wyrazem, w którym wrażenia, zwyczaje, wyrażenia powszechnie używane przez jego autorów i opis charakteru gdzie pragminy są rozliczane są zbierane.

Literatura to sztuka, która pozwala na uchwycenie na piśmie treści związanych z kulturą regionu i konkretnych czasów, poprzez wykorzystanie środków wyrazu, takich jak m.in.metafora, hiperbola, personifikacja, onomatopea.

Yurupary, przykład rodzimej literatury z Kolumbii

Można go znaleźć w różnych wydziałach, takich jak Amazonas, La Guajira, Cesar, Chocó, Guaviare i jest napisany w ich odpowiednich językach (Quechuas, Camentsá, Wayuu) oraz w języku hiszpańskim.

Jej temat oparty jest na opowiadaniu o zwyczajach dawnych i współczesnych, o ich tańcach i tradycjach ustnych. Wiersze powstają w wyniku słuchania starszych ludzi z różnych grup etnicznych.

Tematy i charakterystyka rdzennej literatury kolumbijskiej

Istnieje fałszywe przekonanie, że literatura autochtoniczna należy do niskiej kategorii, podczas gdy w rzeczywistości jest to rodzaj pisarstwa, który nie jest szeroko rozpowszechniony, wyrażający najbardziej żyzną różnorodność wśród ludów tubylczych i tych, którzy przybyli z czasów kolonialnych do obecny w Kolumbii.

Mity, które pojawiły się w rdzennych kulturach, mówią o początkach Świata przez najwyższe istoty, które stworzyły dzień, noc, wodę, błoto, gatunki zwierząt, a na końcu człowieka.

Ma podobieństwa z księgą Genesis of the Bible, w której świat powstawał stopniowo, a stworzenia (fauna i flora) kończyły się na człowieku. Również etapy stworzenia są podobne do tych z Popol Vuh.

Natura

Natura jest głównym tematem, dla którego rdzenni mieszkańcy Kolumbii okazują podziw i szacunek.

Ustna tradycja jest dokumentowana w celu utrzymania w mocy zwyczajów, którym zagraża postęp technologiczny i niekontrolowana eksploatacja gospodarcza.

Formy życia

Główni pisarze literatury rdzennej lub aborygeńskiej chcą pokazać sposób życia ich przodków na etapach kolonii i początków Republiki.

Potrzebują wsparcia państwa, aby móc upowszechniać tę literaturę nie tylko w dziedzinie akademików uniwersyteckich, ale także w programach nauczania na poziomie podstawowym i średnim. Do najbardziej uznanych autorów należą Hugo Jamioy, Wiñay Mallki, Fredy Chikangana.

Dokumentowanie oralności tradycji jest dla pisarzy czynnością wielkiej ofiary, która stara się pozostawić materiał odzwierciedlający różnorodną rodzimą sztukę poprzez transkrypcję, opracowanie wierszy i objaśnienie malarstwa jaskiniowego.

W ten sposób stara się wnieść materiał, w którym znane są korzenie Kolumbii i jej interakcje z ludnością nierodzimą.

Badania przeprowadzone przez Akademię pokazały, jakie trudności napotkano i jaki wkład wniosły ludy tubylcze w historię Kolumbii.

Grupa etniczna Yukpa

Grupa etniczna Jukpa starała się zachować swoje zwyczaje i dbać o przyrodę dla spacerowiczów, którzy przechodzą przez Sierra de Perijá, po obu stronach granicy kolumbijsko-wenezuelskiej. Grupa etniczna Wayuu żyje w niesprzyjających warunkach, takich jak wysokie temperatury i suche obszary na wspomnianej granicy.

Został napisany o sposobie, w jaki niektóre ludy tubylcze widzą obrazy na niebie i na ziemi, przypisywane magicznym mocom, ale w rzeczywistości chodzi o spożycie roślin przygotowanych w miksturach, które działają jak halucynogeny, takie jak koka i inni.

Te mikstury powodowały zniekształcenia rzeczywistości. Ta cecha jest widoczna poprzez metafory

Przykłady

Osiemdziesiąt cztery ludy tubylcze w Nowej Granadzie zorganizowały się, aby zostać uznanymi za obywateli posiadających prawa, ponieważ w przeszłości byli oni marginalizowani w polityce publicznej, a ludność tubylcza nie była włączana do systemu edukacji.

W 1991 roku Zgromadzenie Ustawodawcze zebrało opinie Wayuu i innych rdzennych ludów. Oto kilka przykładów:

- Z grupy etnicznej Uitoto to dziadkowie przekazują najmłodszym historie o pochodzeniu Świata z własnej wizji, o bohaterskich postaciach dostarczających rozwiązania, rytuały. Do wszystkich tych aspektów dodano więcej szczegółów, gdy przechodzą z pokolenia na pokolenie.

- Od grupy etnicznej Wayuu wyjaśniono, jak urzeczywistniło się pochodzenie świata, poprzez żywioły: powietrze, ziemię i wodę, ciepło i zimno, światło i ciemność. Metafory pomagają wyjaśnić, w jaki sposób rzeczywistość staje się wywołanym działaniem lub obrazem. W swoich tańcach kobieta przejmuje dominującą rolę nad mężczyzną.

- Z grupy etnicznej Catmensá przekazywana jest ustna tradycja dotycząca wytwarzania leków, gotowania, rytuałów, ludzkich uczuć, a znaczenie przyrody jest dokumentowane poprzez wiersze, w ich języku i po hiszpańsku. Daje to możliwość obcym czytelnikom poznania kultury tej grupy etnicznej.

Dyfuzja

Treść literatury rdzennej lub aborygeńskiej nie ma na celu zmiany świata, ale raczej ukazanie sposobów, w jakie każda grupa etniczna widziała swoją codzienność, pokolenie po pokoleniu.

Autorzy są zgodni co do tego, że działania muszą być świadome i umożliwiać niezbędne zmiany w poszczególnych realiach społeczności, niezależnie od tego, czy znajdują się one daleko, czy blisko miast o decydującym wpływie.

Na poziomie redakcyjnym istnieją interesujące możliwości przyciągnięcia utalentowanych talentów do przygotowywania tekstów w języku hiszpańskim i różnych językach, które mogą być rozpowszechniane we wszystkich departamentach Republiki Kolumbii.

Przy wsparciu społeczności tubylczych projekcja dotarłaby nie tylko do nich, ale także do obszarów, na których żyją.

Kolumbijskie instytucje publiczne są zainteresowane upowszechnianiem wszystkiego, co dotyczy twórczości autochtonicznych autorów: ich życia, sposobu, w jaki żyją dzisiaj, biorąc pod uwagę fakt, że Kolumbia jest krajem zróżnicowanym, o różnych kulturach i wyznaniach, które wzbogacają historię. .

Ministerstwo Kultury, Ministerstwo Spraw Wewnętrznych, Urząd Burmistrza Bogoty wraz z uniwersytetami są zaangażowane w ten ważny cel, jakim jest pozyskiwanie informacji o ludach tubylczych.

Bibliografia

1. Browning, P. (2014). Problem zdefiniowania „rodzimej umiejętności czytania i pisania:” lekcje z Andów. Medellín, Íkala Magazyn języka i kultury.
2. Castro O. (1982). Literatura kolumbijska widziana przez pisarzy kolumbijskich. Medellín, UNAL.
3. Mity pochodzenia rdzennej ludności Kolumbii. Odzyskany z: portalinfantil.mininterior.gov.co.
4. Roczne sprawozdanie dotyczące Kolumbii. Odzyskany z: unicef.org.
5. Rocha, M. (2010). Książka na wietrze. Bogota, urząd burmistrza Bogoty.
6. Sánchez, E. i in. (2010). Podręcznik wprowadzający i przewodnik zachęcający do czytania. Bogota, Ministerstwo Kultury.