LITERATURA NAHUATL: HISTORIA, CHARAKTERYSTYKA, PRZEDSTAWICIELE - LITERATURA - 2026

Literatury nahuatl obejmuje całą produkcję literacką w języku nahuatl, język mieszkańców Doliny Meksyku i jego otoczenia w czasie podboju. Nazywany jest również językiem staromeksykańskim. Poetycka produkcja literatury nahuatl była obfita i bardzo popularna.

Wszyscy kronikarze zgadzają się, że w ten sposób przekazywane były kodeksy moralnego życia i właściwego postępowania społecznego. Sposobem propagowania twórczości poetyckiej była pieśń zbiorowa, prawie zawsze z tańcem. Dzieła te tworzyły i propagowały najwyższe warstwy społeczne (władcy, wojownicy, kapłani).

Ta obfita produkcja zanikła w większości wraz z przybyciem Hiszpanów; Zainteresowanie dominacją zdobywców było silniejsze niż zachowanie. Jednak treść pozostała w pamięci rdzennych ocalałych.

W tajemnicy kontynuowano ustną tradycję przekazywania pamięci o przodkach wśród osadników mezoamerykańskich. Później niektórzy misjonarze zaczęli zbierać wszystkie te pieśni. Czasami pisali je sami Indianie, a innym dyktowali je, zachowując część tego kulturowego dziedzictwa.

Pochodzenie i historia

Literatura przedhiszpańska nahuatl

Literatura przedhiszpańska nahuatl, podobnie jak inne starożytne literatury, była przekazywana ustnie przez pokolenia.

W starożytnym Meksyku słowo mówione lub tradycja ustna została wzmocniona przez użycie malowanych książek, w których rodzima historia i religia były zachowane i przekazywane z pokolenia na pokolenie.

Mieszkańcy Mixteków i Azteków, posługujący się językiem nahuatl, również posiadali bardzo skuteczny system komunikacji pisemnej poprzez połączenie elementów obrazkowych i fonetycznych.

Z drugiej strony niektórzy eksperci zwracają uwagę, że przed przybyciem Hiszpanów kultura Nahua miała już rozwinięte widowiska, które można uznać za teatralne.

Literatura nahuatl po podboju

Kiedy Hiszpanie podbili Meksyk i założyli kolonię Nueva España, rdzenni mieszkańcy starali się zachować wielowiekową tradycję literacką.

W środkowym Meksyku nahuatl używano symboli, takich jak piktogramy i ideogramy oraz wyjątkowo fonetyczne glify. Teksty pisane służyły jako pomoc w utrzymaniu tradycji ustnej.

Ponieważ umiejętność czytania i pisania była przez wieki dominującą cechą rdzennych elit, nic dziwnego, że bardzo wcześnie przyjęli oni alfabet rzymski i używali go do własnych celów.

Specjalnie dla nahuatl ze środkowego Meksyku ten „nowy” system pozwolił im pisać o rzeczach w szczegółowy i wymagający estetycznie sposób. Mogli również przeczytać wszystko, co musieli zapamiętać w przeszłości.

Już w połowie XVI wieku autorzy lub skrybowie nahuatl zaczęli używać alfabetu łacińskiego.

Z biegiem czasu stworzyli inny rodzaj literatury, który znacznie różnił się od przedhiszpańsko-ustnego typu obrazkowo-ustnego, a także od europejskiej, chociaż był zakorzeniony w obu.

cechy

Ograniczone gatunki literackie

Z tradycji przedhiszpańskiej można wyróżnić dwa główne rodzaje gatunków literackich: cuícatl i tlahtolli. Pierwszy termin jest tłumaczeniem piosenki, wiersza lub hymnu. Z drugiej strony słowo tlahtolli oznacza słowo, opowieść lub mowę.

Tradycja ustna

Jak wszystkie kultury przedhiszpańskie, w swoich początkach literatura nahuatl była przekazywana ustnie. W ten sposób zarówno metrum, jak i rytm użyte w kompozycjach zostały tak skonstruowane, aby ułatwić zapamiętywanie.

Wsparcie w pisaniu

Na pewnym etapie rozwoju kulturowego cywilizacja Nahuatl wprowadziła kodeksy lub książki. Były wykonane ze specjalnego papieru, który sami zrobili z kory drzewa, skóry lub pasków bawełny.

Chociaż to pismo piktograficzne było trudne do zinterpretowania, kapłani i mędrcy używali go jako wsparcia w systematycznym ustnym przekazywaniu literatury nahuatl.

Tematy prac

Jedną z wyróżniających cech badanych była religijność. To był najważniejszy powód ich życia indywidualnego i państwowego. Czuli się jak ludzie wybrani przez ich bogów, by ich czcić.

W ten sposób podporządkowali tę religijność pozostałym wątkom. W swoich epickich wierszach wychwalali zwycięstwa swoich bogów, aw tlahtolli przekazywali wiedzę i normy moralne, aby żyć według boskich praw.

Podobnie wierzyli, że ich bóstwa dobrze szanują honorową śmierć w bitwie. Wierzyli także w istnienie życia pozagrobowego po śmierci. Te dwa pomysły były powtarzającymi się tematami w jego twórczości artystycznej.

Przedstawiciele i wybitne dzieła

Nezahualcóyotl (1402–1472)

Ten wielki tlamatinime (mądry człowiek) Texcoco został uznany przez swoich ludzi za liczbę dzieł architektonicznych zbudowanych podczas jego mandatu oraz za zbiór praw i instytucji państwowych, które pozostawił jako dziedzictwo. Wśród wierszy przypisywanych Nezahualcóyotlowi można wymienić:

- W chololiztli (lot).

- Ma zan moquetzacan (Wstań!).

- Nitlacoya (jestem smutny).

- Xopan cuicatl (Pieśń wiosny).

- Ye nonocuiltonohua (jestem bogaty).

- Zan yehuan (On sam).

- Xon Ahuiyacan (Bądź wesoły).

Tochihuitzin Coyolchiuhqui (koniec XIV wieku - połowa XV wieku)

Tochihuitzin Coyolchiuhqui był cuicani (poeta / piosenkarz), który rządził Teotlalcingo. Tematy jego wierszy były związane z myślami o życiu.

Wśród wierszy przypisywanych Tochihuitzinowi są: Zan Tontemiquico (Przybywamy samotnie, by śnić) i Cuicatl Anyolque (Ty przeżyłeś piosenkę).

Ayocuan Cuetzpalin (koniec XV wieku - początek XVI wieku)

W recenzjach ekspertów Ayocuan jest określany jako teohua (kapłan). W swoich kompozycjach śpiewał o zwięzłości ludzkiego życia.

Uczeni jego twórczości przypisują mu wiersze Ma Huel Manin Tlalli (Niech ziemia pozostanie na zawsze), Ayn Ilhuicac Itic (Z wnętrza niebios), Huexotzinco Icuic (Oblężony, znienawidzony, Huexotzinco będzie).

Tecayehuatzin (ok. Druga połowa XV wieku - początek XVI wieku)

Tecayehuatzin był władcą Huexotzinco i jest zapamiętany ze swojego poetyckiego zwrotu „Kwiat i śpiew są tym, co umożliwia naszą przyjaźń”.

Przypisuje mu się wiersze Tla Oc Toncuicacan (Zaśpiewajmy teraz), Tlatolpehualiztli (Początek dialogu) i Itlatol Temiktli (Sen o jednym słowie).

Bibliografia

1. Garibay K., AM (s / f). Literatura Nahua. Zaczerpnięte z mexica.net.
2. Heyworth, R. (17 września 2014). Chicomoztoc: miejsce narodzin Meksyku. Zaczerpnięte z uncoveredhistory.com.
3. Uniwersytet hrabiego. (s / f). Literatura nahuatl i Majów. Zaczerpnięte z universidaddelconde.edu.mx.
4. Artehistoria (2017). Gatunki literackie w języku nahuatl. Zaczerpnięte z artehistoria.com.
5. Guzman, OL (23 maja 2013). Tlahtocuicayotl: Moje długie monologi. Bloomington: Xlibris Corporation.
6. Aguilar Moreno, M. (2007). Podręcznik do życia w świecie Azteków. Nowy Jork: Oxford University Press. Tuck, J. (9 października 2008). Nezahualcoyotl: filozof, król Texcoco (1403–1473). Zaczerpnięte z mexconnect.com.
7. Corona Damián, D. (2017, 10 listopada) Tecayehuatzin, poeta-król Huejotzingo. Zaczerpnięte z centrodigital.net.
8. Barnett, RA (15 sierpnia 2011). Czy literatura nahuatl Azteków była hiszpańskim wynalazkiem? Tłumaczenie i ewangelizacja. Zaczerpnięte z mexconnect.com.
9. Keen, B. (1990). Obraz Azteków w myśli zachodniej. New Brunswick :: Rutgers University Press.
10. Hart, SM (1999). Towarzysz do literatury hiszpańsko-amerykańskiej. Londyn: Tamiza.
11. Dresler, W.; Fahmel, B. i Noack, K. (2007). Cultures in Motion: wkład w transformację tożsamości etnicznych i kultur w Ameryce.
    Meksyk: UNAM.