LITERATURA USTNA: POCHODZENIE I HISTORIA, CHARAKTERYSTYKA I PRZYKŁADY - LITERATURA - 2026

Literatura ustna jest standardowy formularz lub gatunek literatury w społeczeństwach, które nie pisanych językiem. W społeczeństwach piśmiennych jest używany zwłaszcza w przekazywaniu gatunków tradycji i folkloru. W obu przypadkach jest przekazywana ustnie z pokolenia na pokolenie.

Jest to pierwszy i najbardziej rozpowszechniony sposób komunikacji międzyludzkiej, obejmujący mity, popularne opowieści, legendy, piosenki i inne. Obecnie pewne formy - takie jak opowieść ludowa - nadal istnieją, zwłaszcza w złożonych społeczeństwach, które nie mają jeszcze systemu pisma, ale kultura pisana z konieczności wpływa na tradycję ustną.

Rzeczywiście, nawet termin „literatura” stawia wyzwanie w nazwaniu tej tradycji. Słowo to wywodzi się z łacińskiego littera (litera) i zasadniczo odnosi się do koncepcji pisma lub alfabetu; dlatego zaproponowano inne nazwy. Między innymi nazywa się to ustandaryzowanymi formami ustnymi lub gatunkami ustnymi.

Jednak najczęściej używany jest termin literatura ustna. Ogólnie rzecz biorąc, to bardzo zróżnicowane i dynamiczne medium ustne i słuchowe służyło ewolucji, przechowywaniu i przekazywaniu wiedzy, sztuki i idei.

Pochodzenie i historia

Antyk

Historia literatury ustnej sięga najwcześniejszych społeczeństw ludzkich. W każdym wieku ludzie tworzyli historie, aby bawić się, uczyć innych i do wielu innych celów.

Przed wprowadzeniem systemu pisma wszystkie te historie były przekazywane ustnie z pokolenia na pokolenie. Był to sposób przekazywania wiedzy gromadzonej przez lata.

Kiedy w średniowieczu poznano historie pieśni germańskich, tradycja była już bardzo stara i znajdowała się w fazie przejścia od poezji czysto ustnej do w pełni napisanej.

Przejście do pisania

Po wynalezieniu kodu pisanego wiele tekstów tradycji ustnej zostało przepisanych i pozostało jako teksty stałe. Pozwoliło to na podejście do różnych społeczeństw, które je stworzyły.

Z drugiej strony, po zarejestrowaniu, teksty pozwalały na kontynuowanie historii bez ryzyka zmian i dzielenie się nią między grupami, niezależnie od tego, czy były one piśmienne, czy niepiśmienne.

Niektórzy autorzy twierdzą, że proces przechodzenia od ustnych do pisemnych opracowań dla folklorystów i historyków ustnych pokazuje, że literatura ustna nie została zastąpiona.

Wręcz przeciwnie, utrzymuje się obok książek i mediów elektronicznych jako wtórna oralność. To ożywa w każdej egzekucji, współistnieje z pisemną, a czasami ją pokonuje i aktualizuje.

cechy

Specyficzne struktury umożliwiające zapamiętywanie

Ponieważ trzeba było je zapamiętywać i przekazywać ustnie, utwory literatury ustnej musiały składać się z określonych wskaźników ułatwiających zapamiętywanie.

W niektórych przypadkach zapamiętywanie pojedynczego dzieła literatury ustnej obejmowało kilka form recytacji.

Zmiany podczas wykonywania

Przekazywanie literatury ustnej z konieczności wymaga interakcji z publicznością. To jedna z głównych różnic w stosunku do literatury pisanej, w której autor jest fizycznie oddzielony od czytelnika.

Z tego powodu literatura ustna ma tę właściwość, że jest zmienna w zależności od mówcy i słuchacza.

To stwarza ryzyko, że treść może ulec zmianie. Czasami z powodu pominięcia szczegółów lub włączenia nowych elementów zawartość ulega degeneracji. Może to spowodować powstanie kilku podobnych wersji.

Przestrzeń czasowa między wersjami

Inną cechą literatury ustnej jest to, że często jest pisana setki, a nawet tysiąclecia, po stworzeniu oryginalnej wersji ustnej.

Było to obecne we wszystkich przypadkach pierwszych społeczeństw przed wynalezieniem systemu pisma.

Obecnie istnieją społeczeństwa, które nadal preferują przekaz ustny nad pisemny. Tak jest w przypadku indyjskich braminów i druidów z Brytanii, którzy odmawiają przepisywania swoich tekstów religijnych jako bluźnierczych.

Zróżnicowana kategoryzacja tematyczna

Istnieje kilka sposobów kategoryzacji utworów w literaturze ustnej. Można je podzielić według gatunków (epopei, mity, pisma religijne, historie), regionów, języka lub po prostu czasu, do którego należą.

Przykłady

Iliada

W XX wieku badacze wykazali, że dzieła Homera, Iliada i Odyseja, powstały jako część starożytnej greckiej tradycji ustnej.

Później były przekazywane ustnie przez pokolenia poetów. Transmisja ta miała miejsce przed i jakiś czas po wynalezieniu alfabetu.

Te teksty mówią o czasach Mykeńczyków. Cywilizacja ta zniknęła w 1150 roku pne. Jednak wiersz Homera jest datowany na 750 pne; odstęp czasowy między tymi dwiema datami odpowiada okresowi tradycji ustnej.

Roczniki Tlatelolco

W opinii różnych uczonych Anales de Tlatelolco są najstarszym zapisem ustnej tradycji mezoamerykańskiej.

Jego data i autorstwo są nadal przedmiotem dyskusji; jednak szacuje się, że zostały napisane między 1528 a 1530 rokiem.

W tym sensie uważa się, że autorzy byli grupą wykształconych rdzennych mieszkańców. Poświęcili się zapisaniu w alfabecie łacińskim wszystkich informacji o rodowodzie ich władców. Uwzględnili także rdzenny punkt widzenia na hiszpańską kolonizację.

Plik

Znane są również jako przemówienia starców. Jest to pisemne zestawienie modeli zachowań społecznych starożytnych Azteków. Zostały spisane przez braci franciszkanów na podstawie opowieści tubylców.

Huehuetlahtolli obejmuje różne tematy z życia tubylców, w tym porady, dialogi edukacyjne i ostrzeżenia na różne tematy. Zawierają także przemówienia ważnych członków społeczności Azteków.

Krótko mówiąc, jest to zbiór filozofii moralnej i mądrości przodków języka nahuatl.

Prawdziwe opinie

Królewskie komentarze zostały opublikowane przez znanego inkaskiego mestizo Garcilaso de la Vega (Inków). Historycy uważają, że dzięki tej pracy zachowała się historia dwóch kultur Ameryki Południowej.

Wykorzystując swój status syna księżniczki Inków i hiszpańskiego zdobywcy, zadbał o zebranie ustnej pamięci o starożytnym Peru od swojej matki i krewnych.

W swoich opowiadaniach dla Europejczyków mówił o Manco Capac i pierwszych mieszkańcach Andów w Tahuantinsuyo (Peru). Dzięki tej pracy zachował wiedzę o kulturach prekolumbijskich dla przyszłych pokoleń.

Bibliografia

1. Murphy, W. (1978). Literatura ustna. Annual Review of Anthropology, tom 7, nr 1, str. 113-136.
2. Foley, JM (12 września 2013). Tradycja ustna. Zaczerpnięte z britannica.com.
3. Goody, J. (13 lipca 2017). Literatura ustna. Zaczerpnięte z britannica.com.
4. Myeong, DH (2011). Historia literatury ustnej i jej kodyfikacja. Tekstualizacja eposów i legend w ich kontekście historycznym. Zaczerpnięte z zum.de.
5. Godard, B. (2006, 07 lutego). Literatura ustna w języku angielskim. Zaczerpnięte z thecanadianencyclopedia.ca.
6. Snodgrass, ME (2010). Encyklopedia literatury imperium. Nowy Jork: Fakty o życiu.
7. Gómez Sánchez, D. (2017). Literatury prekolumbijskie: między przodkami a koloniami. Współdziedziczenie, tom 14, nr 27, str. 41-64.
8. Centrum Badań Hellenicznych. Uniwersytet Harwardzki. (s / f). Beowulf i Oral Epic Tradition. Zaczerpnięte z chs.harvard.edu.
9. Thomas, CM (s / f). Minojczycy i Mykeńczycy: przegląd historii Grecji. Odzyskany z religii.ucsb.edu.
10. Prem, H. and Dyckerhoff, U. (1997). Roczniki Tlatelolco. Kolekcja heterogeniczna. Nahuatl Culture Studies, nr 27, s. 522.