LITERATURA ARABSKA: KONTEKST HISTORYCZNY, CECHY I GATUNKI - LITERATURA - 2026

Literatura arabska obejmuje całą produkcję literacką w prozie i poezji z arabskimi głośników językowych z wykorzystaniem alfabetu arabskiego. Prace napisane tym samym alfabetem, ale w innym języku, są wykluczone z tej grupy. Tak więc na przykład dzieła literackie perskie i urdu nie są uważane za literaturę arabską.

Otrzymały one wpływy muzułmańskie w okresie okupacji arabskiej, ale mają cechy, które je odróżniają. Arabska nazwa literatury od początku była arabska, co oznacza między innymi szlachetność, uprzejmość i dobre maniery. Sugeruje to, że początkowo literatura arabska była skierowana do wykształconych klas.

Następnie, wraz z Koranem i nadejściem islamu jako religii monoteistycznej Arabów, tematyka i język prac uległy zmianie. Potrzeba poszerzenia wiary zmusiła autorów do pisania w bardziej popularnym języku. W ten sposób styl pisania dla mas dotarł do wszystkich tematów.

Z myślą o większej liczbie osób pisane były również wszelkiego rodzaju teksty: od biografii i legend po pisma filozoficzne. W rezultacie powstały dwie grupy o różnych poglądach na temat tego, co należy uznać za literaturę arabską.

Jedna grupa uważa, że ​​należy brać pod uwagę tylko te, które zostały wyprodukowane w Złotym Wieku, to okres między VIII a XIII wiekiem i okres największej świetności kultury arabskiej. Były to lata intensywnej twórczości literackiej w takich dziedzinach, jak literatura, nawigacja, filozofia i inne.

Z drugiej strony inna grupa utrzymuje, że rozwój literatury arabskiej nie ustał po XIII wieku. Wręcz przeciwnie, uważają, że został on wzbogacony przez wymianę wpływów i mieszanie się z innymi kulturami.

Kontekst historyczny

Literatura przed islamem

Okres przed napisaniem Koranu i powstaniem islamu jest znany muzułmanom jako Jahiliyyah lub okres ignorancji. Ta ignorancja odnosiła się do ignorancji religijnej.

Wcześniej jest bardzo mało literatury pisanej. Przypuszcza się, że wiedza została przekazana ustnie. Niewiele spisanych dowodów, które udało się uratować, odpowiada wydarzeniom z ostatnich dziesięcioleci VI wieku.

Jednak, podobnie jak historie z tradycji ustnej, został on oficjalnie zarejestrowany co najmniej dwa wieki później. Cały ten historyczny zapis został utrwalony w poetyckich zestawieniach tematów historycznych, powieści i baśni. Różnica czasowa między zdarzeniem a jego pisemnym zapisem spowodowała wiele nieścisłości.

Koran i islam

Koran jest świętą księgą religii islamskiej. Według wiernych zawiera on słowa wypowiedziane przez Boga do Mahometa za pośrednictwem Archanioła Gabriela. Początkowo składał się z pojedynczych historii zapisanych przez skrybów.

Po śmierci Mahometa w 632 roku zebrano wszystkie te dokumenty. Między 644 a 656 rokiem uzyskano pierwszy ostateczny tekst Koranu.

Koran miał znaczący wpływ na język arabski. Językiem używanym w tym świętym tekście jest klasyczny arabski. W opinii teologów praca ta oznacza koniec Jahiliyyah i literatury przedislamskiej.

Wraz z nadejściem i rozprzestrzenianiem się islamu rozpoczęła się właściwa tradycja literatury arabskiej. Ta tradycja rozwijała się od VII do X wieku.

cechy

Metryczne i rymowane

We wczesnych dniach literatury arabskiej poezję recytowali bardowie, którzy śpiewali wydarzenia sprzed wieków. Znalezione na tym etapie szczątki ujawniły prozodyczny system egzekucji.

Później, po rozpoczęciu pisemnych zapisów opowiadań, wiersze zostały oznaczone określonymi wzorami rymu i metrum.

Każda linia jest podzielona na dwie pół linie (zwane miṣrā '); druga z nich kończy się sylabą, która rymuje się i jest używana w całym wierszu.

Aby publiczność zinternalizowała rym, pierwsza linijka (która była często powtarzana) wykorzystywała rym na końcu obu połówek. Stamtąd rym pojawił się dopiero na końcu całej linii.

Kategorie i kształty

Jedną z pierwszych metod klasyfikacji wierszy była sylaba rymu. Już od IX wieku posługiwano się nimi tą sylabą.

Jednak pionierzy kompilatorzy starożytnej poezji wkrótce opracowali inne sposoby kategoryzacji oparte na długości i segmentacji. Ogólnie poezję podzielono na dwa rodzaje.

Pierwszym był qiṭ'ah („segment”), który składał się ze stosunkowo krótkiego wiersza poświęconego jednemu tematowi lub dobrze skomponowanego i wykonanego na określoną okazję.

Z drugiej strony qaṣīdah była poematem politematycznym, który można było rozszerzyć do 100 lub więcej wersów i stanowił wyszukane świętowanie plemienia i jego stylu życia.

Gatunki i motywy

Oprócz tych metod kategoryzowania poezji i poetów, niektórzy klasyczni krytycy określili trzy główne „cele” (aghrāḍ) publicznego wykonywania poezji.

Pierwsza to panegiryk (madḥ), który składał się z pochwały plemienia i jego starszych. Był to gatunek poezji, który stał się preferowanym sposobem ekspresji poetyckiej w okresie islamu.

Kolejnym celem jest odwrotna satyra (hijā ') na pochwałę, której używa się, by werbalnie rzucić wyzwanie wrogom społeczności. Wreszcie jest pochwała zmarłych, czyli elegia (rithā ').

Gatunki literackie

Kompilacje i podręczniki

Była to jedna z najpowszechniejszych form literatury arabskiej w okresie Abbasydów (750 AD - 1258 AD). Były to zbiory faktów, porad, pomysłów, pouczających historii i wierszy na różne tematy.

Udzielili również instrukcji na takie tematy, jak etykieta, jak rządzić, jak być biurokratą, a nawet jak pisać. Podobnie zajęli się starożytnymi opowieściami, podręcznikami seksu, opowieściami ludowymi i wydarzeniami historycznymi.

Biografia, historia i geografia

Począwszy od najwcześniejszych pisemnych biografii Mahometa, trendem w tym gatunku były relacje arabskich podróżników. Zaczęły one dawać wgląd w różne kultury świata islamskiego w ogóle.

Zwykle przedstawiali w jednym dziele historie ludzi, miast lub wydarzeń historycznych z dużą ilością szczegółów dotyczących środowiska. Ta modalność pozwoliła poznać szczegóły dotyczące miast w szerokiej geografii muzułmańskiej.

W ten sam sposób odnotowali rozwój imperium muzułmańskiego, w tym szczegóły historii osobistości odpowiedzialnych za ten rozwój. Ulubionymi tematami byli wszyscy w Mekce.

Pamiętniki

Ten gatunek literatury arabskiej zaczął powstawać około X w. Składa się ze szczegółowego opisu wydarzeń, które miały miejsce wokół autora. Na początku była to zwykła relacja z faktów.

Począwszy od XI wieku, gazety zaczęto porządkować według dat. Ten sposób pisania zachował się do dziś. Tego typu gazety nazywane są ta'rikh.

Literatura epicka

Ten gatunek fikcyjnej literatury arabskiej zawierał starożytne opowieści opowiadane przez hakawati (gawędziarzy). Został napisany w języku al-ammiyyah (język zwykłych ludzi), aby wszyscy mogli go zrozumieć.

Do historii opowiadanych w tym gatunku należą bajki o zwierzętach, przysłowia, opowieści o dżihadzie (w celu szerzenia wiary), opowieści moralne, opowieści o przebiegłych oszustach i dowcipnisiach oraz opowieści humorystyczne.

Wiele z tych dzieł zostało napisanych około XIV wieku. Jednak oryginalne historie werbalne są wcześniejsze, nawet przedislamskie. Najbardziej znanym przykładem arabskiej fikcji jest Księga arabskich nocy.

Maqamat

Maqamat był formą rymowanej prozy z literatury arabskiej. Oprócz łączenia prozy i poezji łączył fikcję z literaturą faktu. Były to fikcyjne opowiadania o prawdziwym życiu.

Dzięki maqamat satyra polityczna została pokryta humorystycznymi faktami. Była to bardzo popularna forma literatury arabskiej. Jego popularność była tak wielka, że ​​pisano go u schyłku imperium arabskiego w XVII i XVIII wieku.

Poezja romantyczna

Gatunek poezji romantycznej ma swoje źródła w elementach związanych z miłością dworską. To znaczy w aktach „miłości ze względu na miłość” i „wywyższania ukochanej pani”, które miały miejsce w literaturze arabskiej z IX i X wieku.

Pomysł związany z „uszlachetniającą mocą”, jaką miała miłość, został opracowany przez perskiego psychologa i filozofa Ibn Sina. W swoich pracach traktował pojęcie miłości dworskiej jako „życzenie, które nigdy się nie spełni”.

Zdaniem historyków gatunek ten wpłynął na inne style z odległych kultur. Jako przykład podają Romea i Julię i twierdzą, że mogła to być łacińska wersja arabskiego romansu Layla i Majnun (VII wiek).

Teatr gra

Teatr i dramat były częścią literatury arabskiej dopiero w czasach nowożytnych. Jednak istnieje starożytna tradycja teatralna, której prawdopodobnie nie uznano za legalną literaturę; dlatego nie został zarejestrowany.

Autorzy i prace

Abu Uthman Amr ibn Bahr al-Kinani (776-868)

Lepiej znany jako Al-Jahiz, był znanym arabskim pisarzem. W swoich pracach podejmuje sztukę życia i dobrego zachowania. W jego spektaklu wyróżniał się także wpływ myśli perskiej i greckiej.

Wśród 200 przypisywanych mu prac są między innymi Sztuka trzymania buzi na kłódkę, Księga zwierząt, Przeciw pracownikom publicznym, Arabskie jedzenie, Pochwała kupców oraz Lekkość i powaga.

Abū Muhammad Abd-Allāh ibn Muslim ibn Qutayba al-Dīnawarī al-Marwazī (828–889)

Był przedstawicielem literatury arabskiej w jej złotym wieku, której pseudonim brzmiał Ibn Qutayba. Był autorem literatury adab (literatura świecka). Ponadto w swoich pracach podejmował tematy z teologii, filologii i krytyki literackiej.

Niestety, z jego twórczości literackiej odzyskano niewiele dzieł. Obejmują one Przewodnik Sekretarza, Księgę Arabów, Księgę Wiedzy, Księgę poezji i poetów oraz Dowody proroctwa.

Ahmad al-Tifashi (1184–1253)

Ahmad al-Tifashi był pisarzem, poetą i antologiem literatury arabskiej. Jest doceniany za swoją pracę A Walk of Hearts. Była to 12-rozdziałowa antologia poezji arabskiej.

Al-Tifashi napisał również kilka traktatów związanych z higieną seksualną. Innym z jego słynnych dzieł była Księga kwiatów myśli na drogich kamieniach, która dotyczyła wykorzystania minerałów.

Al-Baladhuri (-892)

Aḥmad ibn Yaḥyā al-Balādhurī był muzułmańskim historykiem znanym z opowieści o powstaniu muzułmańskiego imperium arabskiego. Tam opowiada o wojnach i podbojach muzułmańskich Arabów od czasów proroka Mahometa.

Jego praca zatytułowana The Origins of the Islamic State mówi o arabskiej arystokracji od Mahometa i jego współczesnych po kalifów Umajjadów i Abbasa. Podobnie zawiera historie panowania w tym okresie.

Ibn Khallikan (1211–1282)

Był arabskim uczonym uznanym za kompilatora wielkiego słownika biograficznego arabskich uczonych. Tytuł pracy to Śmierć wybitnych ludzi i historia dzieci tamtych czasów.

Ibn Khurdadhbih (820-912)

Ibn Khurdadhbih był wszechstronnym arabskim geografem i pisarzem. Oprócz pisania o geografii zajmuje się również historią, genealogią, muzyką, winami, a nawet sztuką kulinarną.

Istnieją rozbieżności co do dat ich urodzenia i śmierci. Niektórzy historycy ustawili je odpowiednio na 826 i 913. Jego arcydziełem był traktat o geografii zatytułowany Drogi i królestwa.

Ta praca jest obszernym dziełem historycznym, które dotyczy starożytnych królów i ludów Iranu w latach 885–886. Z tego powodu oraz z powodu daty kompilacji uważają ją za ojca geografii arabsko-islamskiej.

Ibn Khaldun (1332–1406)

Abd al-Rahman ibn Khaldun był XIV-wiecznym muzułmańskim historykiem i myślicielem. Uważany jest za prekursora oryginalnych teorii nauk społecznych, filozofii historii i ekonomii.

Jego arcydzieło nosi tytuł Muqaddimah lub Prolegomena (Wprowadzenie). Książka wywarła wpływ na historyków osmańskich w XVII wieku. Wykorzystali teorie z książki, aby przeanalizować wzrost i upadek Imperium Osmańskiego.

Ważność tej pracy docenili także XIX-wieczni uczeni europejscy. Uważali oni Ibn Khalduna za jednego z największych filozofów średniowiecza.

Al-Hamadani (968–1008)

Ahmad Badi al-Zaman al-Hamadani był pisarzem arabsko-perskim. Miał świetną opinię poety, ale najbardziej zapadł w pamięć jako twórca gatunku maqamat.

Od początku 990 roku i przez wiele lat napisał ponad czterysta maqamatów. Spośród nich tylko pięćdziesiąt dwa przetrwały.

Maqamat jest bogatym źródłem historii społecznej, opisującej ludzi z klasy średniej i intelektualistów tamtych czasów.

Bibliografia

1. Malarkey, JM and Bushrui, S. (11 grudnia 2015). Krótka, cudowna historia literatury arabskiej. Prawda, piękno i poezja islamu. Zaczerpnięte z lithub.com.
2. Allen, R. (28 grudnia 2010). Arabska literatura. Zaczerpnięte z britannica.com.
3. New World Encyclopedia. (s / f). Arabska literatura. Zaczerpnięte z newworldencyclopedia.org.
4. Biografie i życie. (s / f). Al-Yahiz. Zaczerpnięte z biografiasyvidas.com
5. Siła słowa. (s / f). Al Jahiz. Zaczerpnięte z epdlp.com.
6. Encyclopædia Britannica. (2016, 21 grudnia). Ibn Qutaybah. Autor muzułmański. Zaczerpnięte z britannica.com.
7. Meisami, JS i Starkey, P. (1998). Encyklopedia literatury arabskiej. Nowy Jork: Routledge.
8. Encyclopædia Britannica. (2017, 20 listopada). Al-Balādhurī. Zaczerpnięte z britannica.com.
9. World Digital Library (s / f). Słownik biograficzny Ibn Khallikana, tomy 1 i 2. Z wdl.org.
10. Ahmad, SN (2008). Ibn Khurdadhbih. W H. Selin (redaktor), Encyklopedia historii nauki, technologii i medycyny w kulturach niezachodnich, 1107-1108. Nowy Jork: Springer Science & Business Media.
11. Hozien, M. (s / f). Ibn Khaldun: jego życie i dzieła. Zaczerpnięte z muslimheritage.com.
12. Encyclopedia.com. (s / f). Ahmad Badi Al-Zaman Al-Hamadhani. Zaczerpnięte z encyclopedia.com.