Na uroczyste ośrodków Mixtecos są miejsca, gdzie ten rdzennej kultury meksykańskiej, która jest prawie pięć tysięcy lat, ma swoje główne rytuały praktykowane kulturowe i religijne.
Centra te znajdują się w różnych częściach terytoriów, które historycznie zamieszkiwali Mixtekowie. Terytoria te obejmują część obecnych stanów Oaxaca, Puebla i Guerrero.
Monte Albán, gdzie znajduje się Mitla, jeden z głównych ośrodków ceremonialnych Mixteków
Najbardziej znane centra ceremonialne Mixteków znajdują się w miastach tworzonych przez tę kulturę, takich jak Tilantongo i Mitla. Jednak centra ceremonialne są również znane w naturalnych miejscach, których nie ma w osadach ludzkich Mixteków.
W centrach ceremonialnych często spotyka się naczynia i konstrukcje z piktogramami, które ujawniają część historii i mitologii Mixteków. W szczególności wiadomo, że ceremonialne naczynia były ważne w rytuałach tej kultury.
Główne centra ceremonialne Mixtec
Mitla
Mitla, znana jako „miejsce śmierci”, była wielkim miastem Mixteków. Znajduje się w pobliżu Monte Albán, na równinach o gorącym klimacie, porośniętych kaktusami.
W tym mieście Mixtekowie zlokalizowali piękne pałace i świątynie, które miały dla nich wielkie znaczenie ceremonialne.
Miejsca te zbudowano na geometrycznych kamiennych mozaikach umieszczonych na szerokich i niskich tarasach.
Tilantongo
Tilantongo było ważnym politycznym centrum Mixteków przez większą część ich historii. Ponadto było to również wielkie centrum ceremonialne, w którym znajdowały się ważne świątynie, nawet nazwa w języku mixteców oznacza „czarne miasto-świątynię nieba”.
Tilantongo było miejscem narodzin jednego z najważniejszych kacyków Mixteków, znanego jako Ocho Venado.
Tututepec
Miasto Tututepec zostało założone jako sposób na zawarcie strategicznego sojuszu z grupą związaną z Toltec-Chichimeca.
Tututepec był jedną z głównych cesarskich stolic kultury Mixteków, która wyróżnia się bogactwem archeologicznym.
Tututepec był ważnym ośrodkiem ceremonialnym dla Mixteków w różnych okresach jej historii.
W czasach przedhiszpańskich zawierał ważne świątynie, na których Hiszpanie później zbudowali kościół katolicki w okresie kolonialnym.
Oprócz świątyń w Tutepec znajdują się różne pomniki wykute w kamieniu, które przedstawiają różne bóstwa Mixteków i inne kultury przedhiszpańskie, z którymi byli spokrewnieni.
Uroczyste centra na wzgórzach
Ceremonialne centra poza terytorialnym centrum Mixteków były również powszechne. Znanych jest ponad dziesięć wzgórz, które reprezentują różnorodne istoty duchowe z podziemnego świata w postaciach ludzkich i zwierzęcych.
Na tych wzgórzach znaleziono miejsca z ołtarzami zbudowanymi ze skał i towarzyszącymi im bożkami używanymi do ceremonii.
Niektóre ze wzgórz z najbardziej reprezentatywnymi centrami ceremonialnymi Mixteków to "kruse ónni" lub wzgórze trzech krzyży, "saabí Kuagtná" lub wiszące wzgórze deszczowe i wzgórze Xikí Duxá lub wzgórze, na którym czczony jest kamienny bożek. wśród wielu innych.
Ceremonie, które historycznie odbywają się na tych wzgórzach, obejmują różne czynności, od rytuałów, przez wzywanie deszczu, po kult istot duchowych.
Bibliografia
- Jansen M. Historyczne nazwy i tożsamość etniczna w kodeksach Mixtec. Europejski przegląd studiów nad Ameryką Łacińską i Karaibami / European Journal of Latin American and Caribbean Studies. 1989; 47: 65-87
- Joyce A. i in. Lord 8 Deer "Jaguar Claw" and the Land of the Sky: The Archaeology and History of Tututepec. Starożytność Ameryki Łacińskiej. 2004; 15 (3): 273–297
- Montero G. (1992). Przestrzeń fizyczna i przestrzeń święta. Terytorialność w społeczności Mixtec (Oaxaca, Meksyk). Spotkanie grupy roboczej Ośrodka Studiów Latynoamerykańskich Uniwersytetu Warszawskiego; Warszawa, Polska.
- Nagengast C. Kearney M. Mixtec Etniczność: tożsamość społeczna, świadomość polityczna i aktywizm polityczny: przegląd badań w Ameryce Łacińskiej. 1990; 25 (2): 61–91
- Rodriguez V. Ostatnie postępy w archeologii Mixtec. Journal of Archaeological Research. 2013; 21 (1): 75-121
- Sanchez GH Naczynia do ceremonii: piktografia statków w stylu kodeksu mixteca-puebla z meksyku środkowego i południowego. starożytność Ameryki Łacińskiej. 2010; 21 (3): 252–273.