CZTEREJ JEŹDŹCY APOKALIPSY I ICH ZNACZENIE - HISTORIA - 2025

The 4 Horsemen of the Apocalypse są symbolami pochodzi z opisu Jana z Patmos w Księdze Objawienia, ostatniej księgi Nowego Testamentu. W szóstym rozdziale Objawienia św. Jana jest opisane, w jaki sposób Baranek Boży ma księgę, która zawiera siedem pieczęci; Rozpoczynają one okres ucisku na ziemi.

Baranek Boży lub Jezus Chrystus otwiera pierwsze cztery pieczęcie, aby zapoczątkować wyzwolenie koni z jeźdźcami z Apokalipsy; każdy jeździec jedzie na innym koniu. Pierwszy jeździec robi to na białym, który symbolizuje podbój, drugi jest czerwony i opisuje wojnę, trzeci jest czarny i reprezentuje głód, a czwarty jest blady ze znaczeniem śmierci.

Czterej jeźdźcy apokalipsy reprezentują podbój, wojnę, głód i śmierć. Źródło: wikipedia.org

Od momentu pojawienia się jeźdźców nazywano różnymi imionami; jednakże czterej jeźdźcy zachowują to samo znaczenie i są postrzegani jako symbole podboju. Tradycja mówi, że 4 jeźdźców Apokalipsy zostało uwolnionych z nieba, aby człowiek mógł poznać apokaliptyczne sądy, jakie ludzkość spotka na ziemi.

Obecnie historia 4 jeźdźców nadal jest przedmiotem badań, analiz i troski kultury zachodniej.

Pierwszy jeździec: biały koń podboju i zwycięstwa

Wspomnienie w Apokalipsie związane z tym jeźdźcem jest następujące: „I widziałem, kiedy Baranek otworzył jedną z pieczęci, i usłyszałem, jak jedna z czterech żywych istot mówi głosem gromu: Chodź i zobacz! I spojrzałem, i zobaczyłem białego konia. Kto na nim jechał, miał łuk, dano mu koronę i wyruszył zdobywając i zwyciężając ”. (Objawienie 6, 2)

Po otwarciu pierwszej pieczęci obserwowany jeździec siedział na białym koniu z łukiem i koroną.

Dla zdecydowanej większości jeździec na białym koniu kojarzy się z podbojem lub zwycięstwem.

Jednak dla Ireneusza z Lyonu (znanego jako św. Ireneusz, wpływowego teologa chrześcijańskiego II wieku) pierwszym jeźdźcem był Chrystus. Ta teoria została poparta i opisana w Apokalipsie 19.

Święty Ireneusz i święty Jan Chryzostom uważali, że dodatkowo symbolizuje on szerzenie się Ewangelii, gdyż łuk białego jeźdźca zbiega się z przedstawieniem chrześcijańskich królestw, które ewangelizowali, prowadząc do odległych wiosek.

Inne przekonania

Z drugiej strony, przekonania przeciwne Ireneuszowi z Lyonm wskazywały, że jeźdźcem na białym koniu nie był Jezus Chrystus i nie był to Objawienie 19. Wielu historyków tamtych czasów uważało, że Jezus Chrystus nie mógł otworzyć pieczęci i być ich częścią.

Interpretacje dotyczące białego jeźdźca różnią się w zależności od wierzeń i kultur, ponieważ niektóre prądy wskazują, że jeździec na białym koniu był antychrystem, a inne zapewniają, że zareagował na nazwę „zarazy”.

Wreszcie dla większości wierzących jeździec na białym koniu oznacza nadzieję, ponieważ był w stanie zwyciężyć w obliczu wszelkich przeciwności. Uważany jest za zwycięzcę wszystkich bitew, tego, który zawsze towarzyszy człowiekowi i każdego dnia zachęca go do bycia lepszym.

Second Horseman: The Red Horse of War

W poniższym fragmencie z Apokalipsy można znaleźć odniesienie do rudego konia: „A kiedy otworzył drugą pieczęć, usłyszałem, jak druga żywa istota mówi: Chodź i zobacz! I wyszedł inny koń, rudy; a temu, który na nim jechał, dano władzę odbierania ziemi pokoju i wzajemnego zabijania, a także dano mu wielki miecz ”(Objawienie 6: 4).

Drugi jeździec, który pojawił się na pieczęciach, był czerwony i symbolizuje wojnę, rozlew krwi, rewolucję i morderstwo ludzi stojących naprzeciw siebie.

Z 4 Jeźdźców Apokalipsy drugi jest najlepiej pamiętany. Z wyglądu czerwony jeździec trzymał w powietrzu wielki miecz jako symbol wojny.

Istnieją inne teorie związane z tym jeźdźcem, ponieważ pewne prądy wskazują, że może on reprezentować prześladowanie chrześcijan.

Czerwony kolor i miecz

Jeśli przestudiujemy znaczenie koloru czerwonego, stwierdzimy, że w Starym Testamencie oznaczał krew przelaną przemocą lub ofiarą.

W przypadku długiego miecza używanego przez drugiego jeźdźca Apokalipsy jest on podobny do mega machaira, czyli noża służącego do składania ofiar ze zwierząt. Ten, który trzyma jeździec, jest trochę dłuższy niż machaira, dlatego jest mocniejszy.

Jeździec czerwony był kojarzony z I i II wojną światową, a także ze wszystkimi bitwami, które toczono w historii ludzkości.

Mówi się również, że jeździec ten jeździ wśród ludzi, aby walczyć i zabijać się nawzajem w indywidualnych konfliktach.

Świat przeżywał w swojej historii różne rozlewy krwi, a tradycja chrześcijańska wskazuje, że czerwony jeździec pojedzie na ostatnią wojnę i nadejdzie koniec ludzkości.

Trzeci jeździec: czarny koń i głód

Oto jak Apokalipsa opisuje przybycie trzeciego jeźdźca: „A kiedy otworzył trzecią pieczęć, usłyszałem, jak trzecia żywa istota mówiła: Chodź i zobacz! I spojrzałem, a oto koń czarny; a ten, który na nim jechał, miał w ręku wagę.

I usłyszałem głos spośród czterech żywych istot, który mówił: dwie miary pszenicy za denara i sześć miar jęczmienia za denara; ale nie szkodź winu ani oliwie ”. (Objawienie 6: 5-6)

Otwarcie trzeciej pieczęci powoduje pojawienie się trzeciego jeźdźca, który jedzie na czarnym koniu i niesie równowagę. Ten jeździec reprezentuje nadejście głodu.

W przeciwieństwie do poprzednich, trzeci czarny jeździec jako jedyny powiedział kilka słów. Mówi do Jana: „dwie miarki pszenicy za denara i sześć miarów jęczmienia za denara; ale nie szkodź winu ani oliwie ”.

W tym sensie mówiono, że cena pszenicy i jęczmienia jest bardzo wysoka i przy jednym dniu pracy nie można było wykarmić rodziny, gdyż byli robotnicy zarabiali tylko jednego denara.

Oliwa i wino

Kilka teorii krąży wokół wzmianki o oliwie i winie przez jeźdźca na czarnym koniu. Jedna z nich wskazuje, że odnosi się ona do faktu, że człowiek nie potrzebuje tych elementów do życia.

Według innego wyjaśnienia odnosi się to do faktu, że oliwa i wino są używane tylko przez chrześcijan w sakramentach.

Pomimo faktu, że czarny jeździec jest uznawany za symbol głodu, niektórzy uważają, że dzierży on tak zwaną „wagę sprawiedliwości” i nazywa go „panem prawodawcą”.

Jednak w Biblii czarny symbolizuje głód i niedobory żywności, co pociąga za sobą początek wojny. Z tego powodu tradycja chrześcijańska szacuje, że głód ustąpi władzy antychrysta.

Czwarty jeździec: blady koń i śmierć

O przybyciu ostatniego jeźdźca Apokalipsy opowiada się w ten sposób: „A gdy otworzył czwartą pieczęć, usłyszałem głos czwartej żywej istoty, mówiącej: Chodź i zobacz!

I spojrzałem, i zobaczyłem żółtego konia; Ten, który na nim jechał, nazywał się Śmierć, a za nim szedł Hades; i dano im władzę nad jedną czwartą ziemi, aby zabijali mieczem, głodem, rzezią i bestiami ziemi ”(Ap 6,7-8)

Czwarta pieczęć została otwarta i przyniosła ze sobą konia koloru gniady, na którym jeździł jeździec śmierci lub zarazy, jak nadano jej w niektórych przekładach (jak w Biblii). Jest jedynym jeźdźcem, który przyniósł swoje wyraźne imię.

Czwarty jeździec śmierci ma blady kolor, który został opisany jako khlômos (wasλωμóς) w oryginalnym języku greckim Koiné. Jednak wiele interpretacji może przedstawiać go jako konia w kolorze zielonym, żółtym, szarym lub w kolorze zwłok.

Biblia uważa jeźdźca śmierci za jednego z najpotężniejszych, ponieważ nikt nie może uciec przed śmiercią i jest jednym z najstarszych bogów.

Blady koń

Blady koń jest symbolem śmierci. W swoim wyglądzie nie pokazał żadnego przedmiotu; tylko Hades szedł za nim, który miał otwarte usta i przyjmował zmarłych.

Hades jest znany jako bóg zmarłych, ale w niektórych przypadkach kojarzony jest z piekłem. Z drugiej strony w Biblii kojarzy się ze świętym miejscem, w którym wszyscy zmarli są pochowani na wieczny spoczynek.

Niektóre ilustracje pokazują czwartego jeźdźca niosącego broń, którą nazywano „żniwiarzem dusz”.

Istnieją również historie, które wskazują, że czwarty jeździec miał misję zakończenia całego życia w Cesarstwie Rzymskim pod czterema przykazaniami głodu, zarazy, miecza i dzikich bestii.

Bibliografia

1. David Jeremiah „Kim są czterej jeźdźcy apokalipsy” (2018) w Crosswalk. Pobrane 31 marca 2019 z Crosswalk: crosswalk.com
2. Ester Pablos „Czterej jeźdźcy Apokalipsy w uniwersalnej mitologii” (2017) w Antwerp Magazine. Pobrano 31 marca 2019 r.w Antwerp Magazine: Amberesrevista.com
3. „Horsemen of the Apocalypse” w Fandomie Mythology. Pobrano 31 marca 2019 r.w Fandom Mythology: mythology.fandom.com
4. „Czterej jeźdźcy Apokalipsy” w Ecured. Pobrano 31 marca 2019 r. W Ecured: cu
5. Richard T. Ritenbaugh „Czterej jeźdźcy (część trzecia): Czerwony koń” (czerwiec 2004) w CGG. Pobrano 1 kwietnia 2019 r. Z CGG: cgg.org
6. „Jeźdźcy Apokalipsy” w Wikipedii. Pobrano 1 kwietnia 2019 r. Z Wikipedii: Wikipedia.org
7. „Znaczenie biblijne Hadesa” w znaczeniu biblijnym. Pobrano 1 kwietnia 2019 r. W Biblical Meaning: Biblical Meaning.com
8. „Apokalipsa, czyli Objawienie św. Jana Teologa. Rozdział 6 ”w LSR. Pobrano 1 kwietnia 2019 r. Na LDS: org