MAHOMET: BIOGRAFIA, OBJAWIENIA, DANE, ŚMIERĆ - ARTE - 2025

Muhammad (ok. 570 - 632) był przywódcą arabskim, który dokonał wielkich zmian w politycznej, religijnej i społecznej dynamice swoich czasów. Przemiany, które nastąpiły pod jego wpływem, nadal mają wpływ na dzisiejsze społeczeństwo, ponieważ jest uważany za założyciela islamu.

Jest postrzegany jako ostatni prorok przez wyznawców wiary islamskiej, którzy również myślą, że był „Posłańcem Boga” (rasul Allah). Celem, z którym musiał się zmierzyć, było pokierowanie ludzkością, poczynając od Arabów.

Portret Mahometa w Histoire générale de la religion des turcs (Paryż, 1625), autorstwa Michela Baudiera, za Wikimedia Commons

Był odpowiedzialny za zjednoczenie Arabii, co do pewnego stopnia osiągnął stosując strategie wojenne, ale z większą intensywnością poprzez to, co zostało powiedziane w Koranie jego wyznawcom. Te nauki połączyły się w tym, co stało się religią islamską.

Jednym z ograniczeń, jakie napotykają uczeni zajmujący się historycznym badaniem islamu, są fałszywe dane, które zostały wprowadzone do tradycyjnych narracji religii, co utrudnia wyraźną rekonstrukcję faktów.

Współcześni biografowie Mahometa wspierają znaczną część jego pracy nad Koranem, czyli świętymi pismami wyznawców islamu. Zawierają zapisy głoszenia kazań głównego muzułmańskiego proroka z ostatnich 20 lat jego życia.

Problem polega na tym, że Koran nie przedstawia chronologicznego zapisu jego treści, ale różne segmenty jego życia są narracyjnie przeplatane, więc trudno jest odjąć dane z tego tekstu bez dogłębnego poznania sprawy.

Ważne dane

Współcześni historycy najbardziej akceptują to, że Mahomet urodził się około 570 roku w Mekce. W młodym wieku stracił oboje rodziców, więc jego szkolenie pozostawiono dziadkowi, a później wujowi.

Niewiele jest znanych szczegółów dotyczących lat młodości Mahometa. Kiedy był już mężczyzną w średnim wieku, anioł Gabriel wyjawił swoje przeznaczenie na ziemi. Potem zaczął głosić przesłanie o poddaniu się Bogu i okazał się prorokiem.

Nobel kaznodzieja zyskał zwolenników we wczesnych latach. Mimo że nie byli dużą społecznością, napotykali bariery do pokonania i byli prześladowani za to, w co wierzyli.

Spowodowało to podział i jedna ze stron wynikających z tego separacji zdecydowała się opuścić miasto Mekka.

Niektórzy wyznawcy Mahometa wyruszyli do Abisynii (współczesna Etiopia), a inni do Jatribu, który później stał się Medyną, „miastem światła”. Ta migracja jest znana jako Hidżra i zapoczątkowała islamski kalendarz.

Później Mahomet był odpowiedzialny za stworzenie Konstytucji Medyny, z którą osiem oryginalnych plemion z tego obszaru dołączyło do migrujących muzułmanów, aby stworzyć rodzaj państwa. Regulowali także obowiązki i prawa różnych plemion.

Około 629 r. 10 000 muzułmanów wkroczyło do Mekki i bez problemu ją podbiło. Trzy lata później Muhammad zmarł, już wtedy, gdy większość Półwyspu Arabskiego wyznawała islam.

Źródła

Życie islamskiego proroka Mahometa ma szerokie podstawy, zaopatrzone zarówno w dane historyczne, jak i interpretacje fragmentów, a nawet legendy, które powstały wraz z upływem czasu wokół niego.

Wśród czterech najważniejszych źródeł rekonstrukcji życia Mahometa, Koran odgrywa wiodącą rolę, ponieważ jest uważany przez muzułmanów za jego święty tekst, ponieważ zawiera objawienia, które zostały dane prorokowi.

Istnieje również sirat, czyli sirat, gatunek biograficzny, który powstał jako kompendium faktów na temat ścieżki, którą Mahomet przebywał przez całe życie.

Są też hadisy, narracje ludzi bliskich prorokowi islamu lub późniejszych uczonych, którzy rzucają światło na jego zachowanie.

Wreszcie są historie, które inni mędrcy byli w stanie skompilować i które w ten sam sposób przyczyniają się do rekonstrukcji życia Mahometa.

Biorąc za punkt wyjścia informacje dostarczone przez te źródła, współcześni historycy byli w stanie stworzyć dokładny opis wydarzeń związanych z Mahometem.

Koran

Podobnie jak Biblię, Koran można uznać za zbiór ksiąg, w których opowiedziane są nauki i zasady, które Mahomet przekazał swoim wyznawcom.

Muzułmanie uważają ten tekst, który został im przekazany przez ich proroka, za święte pisma ich religii.

Dzieli się na „sura” lub rozdziały, które nie są napisane w porządku chronologicznym, ale raczej mieszają okresy z życia Mahometa, aby nadać sens nauczaniu, które każda część tekstu stara się pokazać.

Koran zawiera 114 sur, które są podzielone na dwa typy:

- Mekka, czyli z Mekki, z czasów, gdy Mahomet był jeszcze w swoim rodzinnym mieście.

- Medinenses, napisane podczas ich pobytu w Medynie.

Konflikt, z którym stykają się historycy, analizując Koran w poszukiwaniu fragmentów, które stanowią przewodnik po historii życia Mahometa, polega na tym, że skoki w czasie mogą być dostrzeżone tylko przez ekspertów w tej dziedzinie.

W tych tekstach postać Mahometa przedstawiana jest jako człowiek w każdym znaczeniu tego słowa: jednostka, która ma wady, ale także cnoty; posiadacz męstwa i odwagi, a także strachu i udręki.

Sirah

Sira, seera, sirat, sirat to tylko niektóre z zapisów, z którymi nazywany jest gatunek biograficzny, które nabrały szczególnego znaczenia w przypadku postaci proroka Mahometa. W tego typu narracji życie założyciela islamu jest zwykle przedstawiane chronologicznie.

Słowo sīra lub sīrat pochodzi od słowa sāra, które można przetłumaczyć na hiszpański jako „krzyżowanie”. Ta podróż, będąc konkretną osobą, dotyczy ścieżki przebytej od narodzin do śmierci.

Miraj to wycieczka, która zgodnie z tradycjami islamu stworzyła Mahometa i doprowadziła go do piekła i poznania nieba.

Przypuszcza się, że na wysokościach mógł spotkać się z poprzednikami, którzy służyli jako prorocy, na przykład Abrahamowi, Mojżeszowi czy Jezusowi i wielu innym.

Jedną z najbardziej rozpowszechnionych anegdot na temat Miraja jest to, że Mahomet spotyka Boga i mówi mu, że jego wyznawcy muszą modlić się 50 razy dziennie, a potem Mojżesz powiedział mu, że to dużo i zalecił, aby wrócił do Boga i poprosił o mniej.

Mahomet uważał, rozmawiał dziewięć razy z Bogiem i Mojżeszem, aż poczuł się zadowolony z obowiązku modlenia się 5 razy dziennie i nie chciał dalej prosić o mniej.

Przed Hegirą

619 został ochrzczony jako „rok bólu”, ponieważ w krótkim czasie zmarły dwie osoby, które były niezwykle ważne w życiu Mahometa. Straty zarówno jego żony Khadijah, jak i jego wuja Abu Taliba były ciężkimi ciosami dla proroka islamu.

Mówi się, że Khadija była najbardziej ukochaną żoną Mahometa. Jest również uważana za matkę islamu, nie tylko dlatego, że była pierwszą osobą, która nawróciła się po objawieniach Mahometa, ale także dlatego, że jej córki poślubiły głównych kalifów.

Muhammad był głęboko poruszony śmiercią Khadija, a kilku jego kolegów z jego czasów, a także biografowie, oświadczyło, że pamięta ją do końca swoich dni i zawsze zachował w pamięci „miłość, którą Bóg zasiał wśród nich”.

Abu Talib był przywódcą klanu, do którego należał Mahomet, oprócz tego, że był tym, który zapewnił ochronę w Mekce, pomimo sabotażu dokonanego przez inne wielkie rodziny w okolicy.

Po śmierci obrońcy Mahometa klan przeszedł w ręce Abu Lahaba, który, podobnie jak reszta Koraiczitów, uważał, że idee muzułmanów powinny wkrótce zostać powstrzymane.

Prześladowania w Mekce

Po tym, jak Abu Lahab i Banu Hashim wycofali swoje poparcie dla Mahometa w 620 roku, wyznawcy proroka i on sam zaczęli być prześladowani w mieście przez resztę Arabów.

Mahomet próbował szukać ochrony w Ta'if, pobliskim mieście, ale jego podróż poszła na marne, więc musiał bez wsparcia wrócić do Mekki. Jednak lud Yathrib był zaznajomiony z monoteizmem i islam zaczął przenikać jego lud.

Wielu Arabów corocznie przybywało do Kaaby, aw 620 roku niektórzy podróżnicy z Yathrib spotkali się z Mahometem i zdecydowali się przejść na islam. W ten sposób społeczność muzułmańska szybko się rozrosła w tym mieście.

W 622 r. 75 muzułmanów z Yathrib spotkało się z Muhammadem i zaoferowało zarówno Muhammadowi, jak i jego mieszkańcom Mekki schronienie w swoim mieście. Plemię Coraichita nie zgodziło się na przeprowadzkę muzułmanów z Mekki.

Zgodnie z tak zwaną „obietnicą wojenną” złożoną przez muzułmanów z Jathrib, Mahomet zdecydował, że on i jego wyznawcy powinni przenieść się do sąsiedniego miasta, gdzie będą mogli korzystać z wolności religijnej.

Hegira

Migracja muzułmanów z Mekki do Yathrib w 622 r. Znana jest jako Hidżra i jest jednym z najważniejszych punktów orientacyjnych islamu. Miasto, które ich powitało, szybko stało się znane jako Medina.

W 622 r., Zanim Mahomet opuścił Mekkę, powstał plan zamordowania go. Jednak muzułmańskiemu prorokowi udało się uciec nienaruszony ze szponów swoich wrogów wraz z Abu Bakrem.

Muhammad schronił się w jaskini, w której ukrywał się przez kilka dni. Koraiczici nagrodzili każdego, kto odnalazł muzułmanina, martwego lub żywego, i wydali go do Mekki.

W ten sposób rozpoczął się przeciwko niemu polowanie, ale żaden z prześladowców nie mógł go schwytać. W czerwcu 622 przybył do Yathrib. Przed wejściem do miasta zatrzymał się w Quba i stworzył tam meczet.

Pierwsza migracja muzułmanów miała miejsce w 613 lub 615 r., Ale miejscem docelowym było wówczas królestwo Abisynii, w którym wyznawano religię chrześcijańską. Mimo wszystko Mahomet pozostał wtedy w Mekce.

Konstytucja Medyny

W Yathrid współistniało kilka plemion różnych religii, niektóre były żydowskie, a dwa z nich były arabskie i praktykowały politeistyczne zwyczaje. Jednak ich kontakt z judaizmem dał im podstawowe zrozumienie wierzeń monoteistycznych.

Plemiona arabskie musiały stawić czoła częstym starciom między sobą. W rzeczywistości ostatnia wojna zmniejszyła populację, a gospodarka nie miała szczęścia, więc Mahomet po przybyciu przyjął rolę mediatora.

W tym samym 622 roku muzułmański prorok stworzył dokument znany jako Konstytucja Medyny. W piśmie położono podwaliny pod rodzaj konfederacji islamskiej, która przyjęła różne religie wśród swoich mieszkańców.

Założycielami Medyny było osiem plemion żydowskich i muzułmanów, w tym imigranci z Koraichite i rdzenni mieszkańcy miasta: Banu Aws i Banu Khazraj.

Od tego czasu społeczeństwo arabskie zaczęło wdrażać w Medynie organizację, która przestała być plemienna i została skonfigurowana jako państwo religijne. Podobnie ogłosili Medynę jako ziemię świętą, aby nie było wojen wewnętrznych.

Nie muzułmanie

Żydzi, którzy zamieszkiwali te tereny, otrzymywali również wytyczne dotyczące ich obowiązków i praw jako członków społeczności Medyny, o ile przestrzegali planów wyznawców islamu. Przede wszystkim cieszyli się takim samym bezpieczeństwem jak muzułmanie.

Wtedy mogliby mieć takie same prawa polityczne i kulturowe, jakie posiadali wyznawcy islamu, wśród nich wolność wiary.

Żydzi mieli uczestniczyć zarówno w konfliktach zbrojnych przeciwko obcym ludom, jak i mężczyzn, jak i w kosztach finansowania armii. Odtąd wewnętrzne spory były zabronione.

Zrobili jednak wyjątek dla Żydów: nie mieli obowiązku uczestniczenia w wojnach wiary lub świętych wojnach muzułmanów za to, że nie wyznali swojej religii.

Wojny

Po Hegira Mahomet został powitany w Medynie jako nowy prorok. Zarówno klany pozbawione przywódcy, jak i niektóre społeczności żydowskie miasta poparły islam.

Chociaż przyczyny tej akceptacji są różnorodne, ogromne znaczenie miało nawrócenie Sad Ibn Muhada, przywódcy jednego z wielkich klanów miasta, składającego się głównie z politeistów.

- Bitwa pod Badr

W Mekce przejęto majątek muzułmanów, którzy opuścili miasto, co spowodowało, że Mahomet, który miał poparcie nowej konfederacji medyńskiej, zdecydował się oskarżyć karawanę, która zmierzała do jego rodzinnego miasta w marcu 624 roku. Ta karawana należała do przywódcy Meccano Abu Sufyana, jednego z krytyków Proroka.

Dowodząc trzystu żołnierzy, Mahomet przygotował zasadzkę na karawanę w pobliżu Badr. Jednak obserwatorzy handlowi dostrzegli niebezpieczeństwo i skierowali karawanę, wysyłając wiadomość do Mekki, że są prześladowani.

Około tysiąca ludzi zostało wysłanych, aby przeciwstawić się siłom Mahometa i 13 marca 624 r. Znaleźli się twarzą w twarz w Badr. Jednak skoro karawana była już bezpieczna, Abu Sufyan nie chciał konfrontacji, ale Abu Jahl chciał zmiażdżyć muzułmanów.

Niektóre klany powróciły do ​​Mekki, jak np. Banu Hashim, do którego należał Mahomet. Abu Sufyan i jego ludzie również opuścili bitwę, aby kontynuować karawanę w kierunku miasta.

Walka, która nastąpiła później, była tradycyjna, w której mistrzowie obu stron byli najpierw zwróceni ku sobie, po czym nastąpiła walka armii obu stron, chociaż straty pozostały niewielkie.

Wyniki

Ostatecznie po stronie muzułmańskiej zginęło od 14 do 18 osób. Natomiast około siedmiu tuzinów ofiar śmiertelnych po stronie Mecano i tyle samo schwytanych.

Więźniowie, z wyjątkiem dwóch, zostali zwolnieni po zapłaceniu okupu przez ich rodziny; W przypadku, gdy ich rodziny nie zapłaciły, zostali zabrani do rodzin w Medynie, a wielu z nich później przeszło na islam.

Ta bitwa była doniosła w wydarzeniach, które miały miejsce na Półwyspie Arabskim. Mahometowi udało się narzucić swoje przywództwo w Medynie i umocnić się jako głowa muzułmanów, których siła umocniła się również w regionie.

W Mekce, po śmierci Ibn Hashima i innych przywódców w Badr, Abu Sufyan został głową plemienia Coraichita, najważniejszego w mieście, do którego należał klan Banu Hashim.

- Bitwa pod Uhudem

Przez pozostałą część roku 624 trwały drobne sprzeczki między Medyną, obecnie głównie muzułmańską, a Mekką.

Mahometanie zaatakowali plemiona sprzymierzone z Mekkańczykami i splądrowali karawany, które jeździły do ​​iz miasta. Ludzie Abu Sufyana wpadali w zasadzkę na ludzi z Medyny, kiedy tylko mogli.

W grudniu Abu Sufyan zebrał 3000 żołnierzy, którzy mieli maszerować na Medynę. W Badr honor Mekki został splamiony, co szkodziło napływowi pielgrzymów, którzy zostawili w mieście tak dużo pieniędzy.

Kiedy Medianie się o tym dowiedzieli, spotkali się na radzie i postanowili stawić czoła armii Abu Sufyana na górze Uhud. Około 700 muzułmanów stawiłoby czoła armii 3000 mieszkańców Mekki.

26 marca 625 r. Obie strony spotkały się i chociaż były w niekorzystnej sytuacji liczbowej, bitwa wydawała się korzystna dla bitew pod Medyną. Wówczas brak dyscypliny niektórych mężczyzn doprowadził do ich klęski, a prorok został poważnie ranny.

Wyniki

Nie wiadomo, ile ofiar było po stronie Mekki, ale po stronie Medyny policzono 75 ofiar.

Ludzie Abu Sufyana wycofali się z pola bitwy, twierdząc, że są zwycięzcami; Jednak liczby wskazują, że obie frakcje poniosły podobne straty.

Klęska zdemoralizowała muzułmanów, którzy uważali zwycięstwo Badra za łaskę Allaha. Mohamed powiedział im, że Allah jest z nimi, ale ta porażka była sprawdzianem ich niezłomności i wiary oraz że zostali ukarani za nieposłuszeństwo.

- Bitwa o Rów

Miesiące, które nastąpiły po konfrontacji w Uhud, służyły Abu Sufyanowi w planowaniu poważnego ataku na Medynę. Przekonał niektóre plemiona północne i wschodnie, by do niego dołączyły i zebrał około 10 000 żołnierzy.

Ta kwota mogła być nawet wyższa, ale Mahomet przyjął strategię atakowania siłą plemion, które przyłączyły się do sprawy Mekanu.

W pierwszych miesiącach 627 r. Mahomet dowiedział się o zbliżającym się marszu na Medynę i przygotował obronę miasta. Oprócz posiadania około 3000 ludzi i posiadania wzmocnionego muru, Mahomet wykopał okopy, nieznane dotąd na Półwyspie Arabskim.

Okopy te chroniły przełęcze, na których Medina była narażona na ataki kawalerii, a wraz z naturalną obroną, jaką posiadało miasto, Medines mieli nadzieję zneutralizować dużą część atakujących sił.

Siły Abu Sufyana oblegały miasto podczas negocjacji z żydowskim plemieniem Banu Qurayza, którego osadnictwo znajdowało się na obrzeżach miasta, ale w okopach, aby zdecydować, kiedy zaatakować.

Jednak Mahometowi udało się sabotować negocjacje i armia Meccano zniosła oblężenie po trzech tygodniach.

Następnie mieszkańcy Medyny przystąpili do oblężenia osady żydowskiej i po 25 dniach plemię Banu Qurayza poddało się.

Wyniki

Większość mężczyzn została stracona, a kobiety i dzieci zostały zniewolone, zgodnie z rabinicznymi prawami Banu Qurayza. Cały jego majątek został zabrany przez Medinę w imię Allaha.

Mekka wykorzystała swoją władzę gospodarczą i dyplomatyczną, aby wyeliminować Mahometa. W przeciwnym razie miasto straciło swój prestiż i główne szlaki handlowe, zwłaszcza syryjskie.

Podbój Mekki

Po podpisaniu traktatu hudajbijja, obchodzonego w marcu 628 r., Spokój między mekkańskimi a konfederacją medyńską trwał około dwóch lat. Pod koniec 629 roku członkowie klanu Banu Khuza'a, zwolennicy Mahometa, zostali zaatakowani przez Banu Bakr, sojusznika Mekki.

Muhammad wysłał Mekkańczykom 3 opcje kontynuacji ataku przeprowadzonego na Banu Khuza'a: pierwszą było zapłacenie „krwawych pieniędzy”, czyli grzywny za ich działania wojskowe, które naruszyły traktat pokojowy.

Muhammad i jego zwolennicy wyjeżdżają do Mekki. - Miniatura Siyer-i Nabi. Stambuł, druga połowa XVI wieku, via Wikimedia Commons.
Religia islamska zabrania przedstawiania twarzy Mahometa, więc usunęli jego twarz ze wszystkich portretów.

Zaproponował również, że odłączy się od ich przyjaznych więzi z Banu Bakr lub po prostu rozwiąże traktat Hudaybiyyah. Przywódcy Mekki opowiadali się za ostatnią opcją, chociaż później pokutowali i próbowali ponownie umocnić pokój.

Jednak Mahomet podjął decyzję: maszerował z ponad 10 000 mężczyzn na Mekkę. Plan był ukryty przed oczami i uszami nawet generałów bliskich prorokowi islamu.

Mahomet nie chciał przelać krwi, więc doszło do konfrontacji tylko na jednej flance, która została zaatakowana jako pierwsza przez Mekkańczyków. Po opanowaniu miasta Mahomet udzielił powszechnego ułaskawienia mieszkańcom, z których większość przeszła na islam.

Po wejściu do Mekki wyznawcy islamu szybko zniszczyli bożki, które znajdowały się w Kaaba.

Podbój Arabii

Widząc, że Mahomet już umocnił się w Mekce i wkrótce przejmie kontrolę nad całym regionem, niektóre plemiona Beduinów, w tym Hawazin wraz z Banu Thaqif, zaczęły gromadzić armię, która podwoiła liczbę muzułmanów.

W 630 roku doszło do bitwy pod Hunayn, którą wygrał Mahomet, choć na początku konfrontacji sytuacja nie sprzyjała stronie muzułmańskiej.

W ten sposób wyznawcy islamu zdobyli wielkie bogactwa, które były wynikiem grabieży wrogów.

Później Mahomet pomaszerował na północ, aby przejąć kontrolę nad tym obszarem, gromadząc siły ponad 30 000 ludzi. Ale ci żołnierze nie widzieli bitwy, ponieważ przywódcy arabscy ​​poddali się muzułmanom bez oporu, a nawet przeszli na islam.

Ostatecznie pozostali Beduini zgodzili się przyjąć religię islamską. Mimo to byli w stanie w dużym stopniu zachować swoje rodowe zwyczaje i pozostawali poza muzułmańskimi żądaniami.

Pielgrzymka pożegnalna

W 632 roku Mahomet uczestniczył w pielgrzymce do Mekki. Nazwa nadana tej podróży po arabsku to „pielgrzymka” i była to jedyna podróż, w której prorok mógł wyruszyć w całości, ponieważ przy poprzednich okazjach musiał ją zawiesić, aby obrać inne kierunki.

Muzułmanie skorzystali z okazji, aby obserwować wszystkie czyny proroka islamu. W ten sposób mogli położyć podwaliny pod swoje obrzędy i zwyczaje, zgodnie z tym, co uczynił w tym czasie Mahomet.

W tamtych czasach prorok wygłosił kazanie pożegnalne, przemówienie, w którym przekazał muzułmanom kilka zaleceń, takich jak powstrzymanie się od powrotu do starych pogańskich zwyczajów.

Zalecił także pozostawienie za sobą rasizmu, który był powszechny w przedislamskim społeczeństwie arabskim i wyjaśnił, że czerń i biel to to samo. W ten sam sposób podkreślił znaczenie odpowiedniego traktowania żon.

Śmierć

Mahomet zmarł w Medynie 8 czerwca 632 r. Kilka miesięcy po pożegnalnej pielgrzymce prorok zachorował na gorączkę, ból głowy i ogólne osłabienie. Zmarł kilka dni później.

Wojna o pozycję Mahometa rozpoczęła się szybko, zwłaszcza że nie było dzieci płci męskiej, które przeżyły.

Nie wskazał w testamencie, kto zostanie jego następcą jako przywódca ludu muzułmańskiego, co doprowadziło do zamieszania i starć między frakcjami, które uważały, że mają prawo być jego spadkobiercami.

Kiedy nastąpiła śmierć Mahometa, Abu Bakr został mianowany pierwszym kalifem, ponieważ był jednym z najbliższych współpracowników proroka za jego życia. Z tej gałęzi wywodzą się sunnici.

Później inni uważali, że tym, który powinien objąć dowództwo po śmierci proroka, był jego zięć i siostrzeniec, który również był zagorzałym wyznawcą Mahometa: Ali ibn Abi Talib. Zwolennicy tego szczegółu są znani jako szyici.

Spory o sukcesję muzułmańskiego przywódcy i wewnętrzne starcia między obiema grupami, sunnitami i szyitami, trwają do dziś, po ponad 1300 latach.

Bibliografia

1. En.wikipedia.org. (2019). Muhammad. Dostępne pod adresem: en.wikipedia.org.
2. Encyklopedia Britannica. (2019). Muhammad - Biografia. Dostępne na: britannica.com.
3. Oxfordislamicstudies.com. (2019). Muḥammad - Oxford Islamic Studies Online. Dostępne pod adresem: oxfordislamicstudies.com.
4. Glubb, John Bagot (2002). Życie i czasy Mahometa. Hodder i Stoughton. ISBN 978-0-8154-1176-5 .Linki zewnętrzne
5. Rodinson, Maxime (2002). Muhammad: prorok islamu. Tauris Parke w miękkiej okładce. ISBN 978-1-86064-827-4 .Linki zewnętrzne