MAPUCHES: HISTORIA, CHARAKTERYSTYKA, ZWYCZAJE, EKONOMIA - SŁOWNICTWO KULTUROWE - 2026

W Mapuches lub Araukanów, jak ich nazywano pod koniec 18 wieku, są grupy Aborygenów, które zamieszkują terytorium chilijskie lub argentyńskie. Ta grupa etniczna jest zwykle uważana za jedną z najstarszych, ponieważ według śladów historycznych to oni zainicjowali i promowali kulturę Pitrén (100-1100 ne) i El Vergel (1100-1450 ne).

Do połowy XIV wieku Mapuches byli zjednoczeni zarówno pod względem języka, jak i tradycji religijnych. Żyli między wyspą Chiloé a rzeką Copiapó, ale nie tworzyli jednorodności kulturowej, ponieważ niektóre kasty miały własne zasady, które były ustalane przez wodzów każdego plemienia.

Niektóre tradycje przodków są utrzymywane w obecnych pokoleniach Mapuches. Źródło: Ministerstwo Mienia Narodowego

Po przybyciu Hiszpanów w XVI wieku wszystkie populacje połączyły się społecznie i ekonomicznie w celu stworzenia zbiorowej tożsamości, aby zbudować fortecę lub armię, która pomogłaby im w walce z armią wroga. Po latach wydarzenie to spowodowało rozpad grupy i emigrację.

Ta emigracja nastąpiła z powodu utraty ziem, które zostały uzurpowane, co spowodowało, że Mapuches nie byli już zależni od ich zasobów, ale od państwa. Zdecydowali się więc na inny styl życia: niektórzy przenieśli się do miast i przystosowali się do miejskiego życia, a inni zostali na wsi i zachowali wiejskie zwyczaje.

Grupy

Obraz odzyskany z donquijote.org.

Społeczeństwo Mapuche zostało podzielone na grupę przywódców, w których kacykowie mieli całkowitą władzę nad działaniami i decyzjami mieszkańców.

Te grupy starały się być niezależne i nie być związane z narodem. Ich ideałem było posiadanie określonej społeczności i nie wiązanie się z innymi grupami, które nie były tubylcze, chociaż nie zawsze przestrzegano tej normy.

Z tego powodu ogłosili politykę zdefiniowaną przed państwem, aby nie atakowało ich terytoriów.

Jednak w XVIII wieku kacykowie zrozumieli, że wpływ hiszpańskiej działalności - takiej jak handel, edukacja i ciągły przyjazd europejskich podróżników - spowoduje rozpad ich władzy.

Z tego powodu plemiona sformalizowały traktat strategiczny, który dziś można interpretować jako jeden z najbardziej rozbudowanych programów politycznych wokół paktu ze społeczeństwem pogranicza.

Traktat ten koncentrował się na poczuciu przynależności: Mapuche byli głęboko zakorzenieni na swoich ziemiach. Wśród głównych grup wodzów wyróżniają się:

Abajinos, nagpuleches lub lelfunches

Była to największa populacja Mapuche. Jego mieszkańcy zamieszkiwali równiny i pasma górskie Nahuelbuta, położone w centralnej dolinie. Pola te charakteryzowały się urodzajnością, dlatego mieszkańcy Abajinos poświęcili się hodowli bydła i rolnictwu.

Z biegiem czasu wyróżniały się trzy pokolenia nagpuleche lub lelfunche, które można uznać za kluczowe elementy przy określaniu roli rdzennych mieszkańców w społeczeństwie.

Pierwsi żyli na początku XIX wieku: byli kacykami, którzy walczyli o podbój autonomii Chile. Drugie pokolenie brało udział w wojnie w 1860 r., Podczas gdy trzecie składało się z wodzów, którzy ostatecznie zajęli przestrzeń Araucanía około 1880 r.

Arribanos lub Huenteches

W przeciwieństwie do Abajinosa, Arribano osiedlili się blisko przywódcy Mariluána, który był znany ze swojej odwagi i mądrości. Kasta Huenteche żyła u podnóża Andów, gdzie ziemie były obfite; Z tego powodu skupili się na pracy nad bydłem.

Mimo zjednoczenia ich tradycja głosiła, że ​​każde miasto miało swojego wodza. Celem było, aby cała władza nie była skupiona na jednej osobie; co więcej, był to jedyny sposób na sprawdzenie, czy mieszkańcy przestrzegali zwyczajów.

Pehuenches lub ludzie z gór

Pod koniec XIV wieku Pehuenches nie należeli do grupy etnicznej Mapuche, ponieważ byli wolnym plemieniem mówiącym innym językiem. Jednak dopiero w XVIII wieku ludzie z gór "araukanizowali" w celu obrony terytoriów i działań tubylców.

Pehuenches miały inne tradycje niż te z Mapuches z doliny, chociaż ich cechy fizyczne zostały zasymilowane.

Różnica w nawykach wynikała nie tylko z faktu, że obie grupy wywodziły się z różnych grup etnicznych, ale także ze środowiska, w jakim się znajdowały. Ci rdzenni mieszkańcy mieszkali między Andami w Chillán a górnym Biobío.

Oznacza to, że byli przystosowani do niższych temperatur niż reszta grup etnicznych. Nie uprawiali ziemi, a ich głównym pożywieniem były orzeszki piniowe, z których robili mąkę na chleb lub ciasto. Nie jedli też wołowiny, tylko klaczy.

Pampy i puelle, ludność wschodnia

Grupy Mapuche nazywano ludźmi pampasów, którym na początku XIX wieku udało się zjednoczyć pod dowództwem wojskowego Juana Calfucury.

Ten kacyk z Chile zbudował nową społeczność na wiejskich obszarach Argentyny. Wśród tych regionów wyróżniały się Patagonia i Salinas Grandes.

Ze względu na tragiczne konsekwencje wojny dla emancypacji, niektórzy Puelche zdecydowali się przenieść z jednego terytorium na drugie, aby uciec od terroru i dekadencji, których doświadczali.

Od tego momentu krzyżowanie rasy narodziło się w Argentynie, ponieważ grupy etniczne, które znajdowały się w tej przestrzeni, pozbawiły się rygoru swoich zwyczajów.

Ten aspekt spowodował, że aborygeni z pampasów poślubili osoby z innych linii. Zgodnie z ich praktyką woreczki poświęcały się pracy rolniczej i hodowli zwierząt.

Pochodzenie i historia

Pochodzenie Mapuches, terminu, który w ich języku ojczystym oznacza „lud ziemi”, pozostaje nieznane. Wiadomo jednak, że przed przybyciem kolonizatorów te rdzenne grupy od wieków żyły na tych terenach, które później nazwano Amerykanami.

Według hipotez historycznych te grupy etniczne żyły na ziemi już od 500 roku naszej ery. Jednak to podczas inwazji latynoskiej populacje zjednoczyły się społecznie i kulturowo, mając wspólny cel: nie dopuścić do obcej dominacji.

W tym sensie należy podkreślić trzy wydarzenia, które zadecydowały o obecnym stanie Mapuches: wojnę z Arauco, bitwę pod Curalaba i okupację Araucanía.

Arauco War (1536-1772)

Ten wojenny konflikt, który trwał około 236 lat, rozpoczął się od buntu Mapuches przeciwko poddaniu się Europejczyków.

Po przybyciu do regionu Biobío, Hiszpanie mieli delikatną koncepcję dotyczącą rdzennej ludności, ponieważ udało im się zdominować Imperium Inków. Iberyjczycy uważali, że po „ucywilizowaniu” jednego ludu, inni będą prostsi.

Jednak po zapoznaniu się z intencjami hiszpańskiej armii, Mapuche'owie podpalili domy, które zbudowali w pobliżu rzeki i na południe od pasma górskiego. Od tego momentu królestwo Kastylii zostało zmuszone do utrzymywania profesjonalnej armii do strzeżenia granic.

To dlatego, że Mapuche wykorzystali krajobraz na swoją korzyść, a zdobywcy zostali zmuszeni do odwrotu. Innym istotnym czynnikiem był brak pożywienia, gdyż pasmo górskie, na którym toczyły się walki, charakteryzowało się suchością, choć było zaludnione.

Z tego powodu Latynosowie niejednokrotnie rozważali przerwanie procesu kolonizacji. Nie stało się to szybko; W wojnie z Arauco zginęło niezliczona ilość osób, zarówno z jednej, jak iz drugiej strony.

Bitwa pod Curalaba (1598)

Ta bitwa miała fundamentalne znaczenie, ponieważ określiła zdolność obronną Mapuches, którzy pokonali chilijskie siły walczące o koronę. Oddziały dowodzone przez rdzennych mieszkańców Anganamona, Pelantaru i Hualquimilla zaatakowały i pokonały front dowodzony przez Martína Ónez de Loyola.

Śmierć tego chilijskiego gubernatora spowodowała masowe ucieczki mieszkańców miast w pobliżu regionu Araucanía, a także tych, którzy byli w hiszpańskich obozach.

Fakt ten powstał, ponieważ gospodarze Mapuche szybko posunęli się naprzód, aby najechać i unicestwić wszystko, co było związane z Hiszpanią.

Ta wojownicza akcja była początkiem buntu, który spowodował, że Hiszpanie zaprzestali kolonizowania tubylców.

Zajęcie Araucanía (1861-1883)

Pomimo porażki, później Hiszpanie nalegali na zdominowanie Mapuches, ale nadal się bronili.

Próba podporządkowania sobie rdzennej ludności ustała w 1882 roku, kiedy to armia Republiki Chile ogłosiła prawo zwane Pacyfikacją Araucanía. Publikacja niniejszego statutu została dokonana ze względu na interesy polityczne.

Rząd, podążając za hasłem „eliminowania tubylców w imię cywilizacji”, skupił się na stworzeniu kolejnej ideologii, której celem było ustalenie określonej tożsamości. W tym celu konieczne było kontrolowanie grup etnicznych; Stąd pomysł, aby nie wywłaszczać ich terytoriów.

W 1861 r., Po wojnie i akulturacji Mapuches, państwo podpisało traktat, w którym stwierdzono, że nikt nie może ich eksmitować z ich ziem.

Jednak zmniejszyli przestrzeń, powodując emigrację niektórych grup rdzennych z powodu niesprawiedliwości paktu. Jedynym celem wojska i polityków było położenie kresu wrogości w celu wykorzystania obszaru Arauco.

Mapuches dzisiaj

Konsekwencjami bitew i okupacji Araucanía było zmniejszenie przestrzeni i dezorganizacja społeczna, ponieważ w XX wieku Mapuches byli nadal dyskryminowani. Świadczą o tym reformy agrarne, które przeprowadzili w celu odzyskania ziemi, ale które rząd konsekwentnie pomija.

W wyniku braku środków na początku XXI wieku wzrosła emigracja grup rdzennych z terenów wiejskich do miast, gdzie ich trudności nie kończą się z powodu braku szans i uznania.

Lokalizacja geograficzna

Mapuches to ludy, które początkowo osiedliły się w dolinach Chile; obszar ten był głównym ośrodkiem ich działalności. Jednak z biegiem czasu rosły i były rozprowadzane na zachód od rzeki Maullín.

Ta grupa etniczna znajdowała się również w różnych obszarach ważnych regionów Itata, Toltén, Choapa, Biobío i Chiloé.

Po emigracji do Argentyny Mapuche zajęli prowincje San Luis i Neuquén, a także obszary pampasów na południe od rzeki Limay.

cechy

Praca zespołowa

Mapuche charakteryzują się tym, że są populacją, która już od początku pracowała jako zespół, mimo że należeli do różnych plemion. W ten sposób ukształtowali koncepcję wspólnoty i utrzymywali więzi rodzinne.

Koncepcja natury

Inną podstawową cechą jest wyobrażenie o otaczającym ich środowisku. Pomimo tego, że zawsze byli głęboko zakorzenieni na swoich ziemiach, te grupy etniczne uważają, że nie należą do nich.

Ziemie są darem natury i dlatego są tylko pożyczonym źródłem utrzymania. Z tego powodu Mapuche uważają, że należy się nimi opiekować, w przeciwnym razie znikną.

Język

Te rdzenne grupy miały swój własny język o nazwie Mapundungún, który różni się w zależności od regionu.

Język ten należał do typu aglutynacyjnego i należał do podrodziny araukańskiej. Miał 27 fonemów: 21 spółgłosek i 6 samogłosek. Na ogół nie był używany w piśmie i był używany ustnie.

Religia politeistyczna

Podobnie jak Inkowie i Majowie, Mapuche wyznawali religię politeistyczną: mieli wielu bogów, którzy mogli odnieść sukces w ich codziennych zadaniach. Po kolonizacji wielu tubylców nie przyjęło chrześcijaństwa, ponieważ oznaczało to obrażanie ich twórczych jaźni, a ci, którzy zostali zmuszeni, nadal potajemnie chwalili swoje bóstwa.

Zwyczaje i tradycje

Araukanie to rdzenni mieszkańcy, którzy pomimo tworzenia różnych grup etnicznych, mieli podobne zwyczaje i tradycje, które wywodziły się z wizji człowieka i natury.

Człowiek był postrzegany jako całość, w której ciało i duch były ściśle związane z kosmosem.

Z drugiej strony, natura była ceniona jako żywa istota, w której istniał każdy element. W ten sposób człowiek był istotą społeczną i naturalną.

Poniżej zostaną omówione niektóre z głównych tradycji i zwyczajów, które zidentyfikowały lud Mapuche:

Małżeństwo i rodzicielstwo

Zgodnie z tradycją w dniu ślubu pan - w towarzystwie swojej rodziny - porwał wybraną panią. Ceremonia ta była alegoryczna, ponieważ symbolizowała, że ​​kobieta wyrzekła się rodzinnego domu, aby poświęcić się życiu małżeńskiemu. Jednak małżeństwo nie zostało sformalizowane, jeśli mężczyzna nie zapłacił posagu.

Lepiej było zachować krąg rodzinny; dlatego panna młoda i pan młody musieli poślubić swoich kuzynów. Podobnie w rodzinach bardziej przywiązanych do obyczajów mężczyzna mógł mieć tyle żon, ile chciał, w zależności od jego zasobów.

Jeśli chodzi o wychowanie, dzieci Mapuche były kształcone przez swoich dziadków ze strony ojca, którzy od najmłodszych lat włączali je w życie społeczne, aby mogły uczyć się obowiązków domowych i przystosować się do pracy.

Obudowa lub ruka

Budowa domu Mapuche była zadaniem zbiorowym, ponieważ gdy jednostka była zainteresowana wykuciem swojego domu, szukał mędrca z wioski, który prowadziłby go w każdym ruchu.

Klasyczny dom miał następującą konstrukcję: jedyne wejście zorientowane było na wschód, nie posiadał okien i miał trójkątne otwory. Wnętrze składało się z trzech obszarów: dna, gdzie składowano produkty; środek, w którym umieszczono piec; i sektory boczne, w których znajdowały się łóżka.

Muzyka i gry

Mapuche celowali także w sferze kulturalnej, ponieważ byli ludem, który w muzyce i grach odnalazł sposób na ożywienie rytualnych ceremonii.

Dlatego opracowali instrumenty takie jak kultrun i trutuca, artefakty przypominające trąbki i elementy perkusyjne.

Jeśli chodzi o gry, zwrócił uwagę na pailín, na które składają się walki rycerskie na miecze klubowe. Celem było uhonorowanie przodków lub bogów.

Gospodarka

Gospodarka Araukanów opierała się głównie na dwóch sektorach. Pierwszym był rozwój rolnictwa, ponieważ zbierano takie produkty, jak ziemniaki, kukurydza i komosa ryżowa, które były sprzedawane na obszarach miejskich.

Drugim sektorem była hodowla i sprzedaż zwierząt. Rdzenni mieszkańcy byli odpowiedzialni za zapewnienie, że nie mają żadnej wady podczas rywalizacji w turniejach.

Zadbali również o to, aby pasza dla bydła była zdrowa, aby nie wpływała na żadną osobę, która jadła ich mięso.

Oprócz tego Mapuches zajmowali się innymi zajęciami, takimi jak następujące: zbieranie dzikich roślin, rybołówstwo i produkcja.

Organizacja społeczno-polityczna

Społeczna i polityczna organizacja ludu Mapuche była silnie powiązana. Znajdował się pod władzą „lonko”, który był najwyższym przywódcą. Ten kacyk nie tylko ustalił zasady obowiązujące na polu bitwy, ale także te związane z domem; W tym celu nazwał rodziców lub małżonków głową każdej rodziny.

Głowy rodzin miały za zadanie czuwać nad przestrzeganiem przez mieszkańców ceremonii i przepisów budowlanych, a także obserwować postęp nasadzeń.

Te aspekty były następnie omawiane w cahuines, spotkaniach prowadzonych przez głównych przewodników. W odniesieniu do roli żony określono, że w przypadku, gdy będzie ich więcej niż jedna, organ będzie pierwszy.

„Lov”

Problemy społeczno-polityczne były rozwiązywane w „miłości” i przed penatami; chodziło o to, aby bogowie kierowali decyzjami. Miłość była rodzajem instytucji, do której mogli uczęszczać wszyscy mieszkańcy domu.

W czasie wojny Mapuches organizowali radę, w której uczestniczyli tylko mężczyźni, aby wybierać przywódców wojskowych, którzy byli kiedyś tymi, którzy mieli doświadczenie w bitwach, wiedzę i mądrość.

Karmienie

Dieta Mapuches charakteryzowała się zbilansowaniem: zawierała zboża, warzywa, owoce, węglowodany i kilka mięs. W ich codziennych posiłkach nie mogło zabraknąć chleba, tortilli, dressingów i gulaszu.

Istotną rzeczą dla tych rdzennych grup była witalność organizmu, dlatego produkowały żywność. Wśród jego przepisów wyróżniały się:

Mültrün

Było to ciasto zrobione z pełnego pszenicy, które najpierw było ugotowane, a następnie zmiażdżone. W ten sposób przygotowano małe cylindry w kształcie wrzeciona, które smażono i jedzono z miodem.

Ñachi

To był preparat sporządzony z krwi zwierząt, które właśnie zabili. Krew zebrano do miski, w której posiekano kolendrę, a mieszaninę doprawiono solą, chili i sokiem z cytryny. Po zagęszczeniu preparat spożywano bezpośrednio z kubka.

Diweñ

Odpowiada niektórym grzybom przygotowanym z kolendry i doprawionej papryczki chili. Ten przepis był używany jako dodatek do pieczeni mięs. Ciekawostką w tym preparacie jest to, że sprzedawano go w centrum miasta.

Odzież

Sposób ubierania się Mapuche był dostosowany do ich codziennych zajęć, dlatego starali się, aby ich ubrania były proste.

Ani razu nie byli ciekawi poszerzenia swojej wiedzy o modzie, mimo że kobiety zdominowały sztukę tkacką. Nawet po kolonizacji niektórzy Araukanie nie zmienili ubrań.

W dzisiejszych czasach odzież męska została zachodnia, ponieważ noszą spodnie i flanelę, zachowując kilka tradycyjnych elementów, takich jak ponczo i czapka.

W przeciwieństwie do tego, ubiór damski jest zwykle utrzymywany, zwłaszcza wśród starszych kobiet i dziewcząt, które rozpoczynają udział w rytualnych ceremoniach.

Wielka zmiana w odzieży damskiej polega na włączeniu obuwia, ponieważ w poprzednich dziesięcioleciach kobiety Mapuche żyły praktycznie boso.

Strój kobiecy

Kobiecy strój charakteryzował się niewielką liczbą części garderoby, ponieważ araucany nadawały klejnotom większą wartość. Jego garderoba składała się z:

- Küpam (sukienka).

- Munulongko (welon).

- Ukülla (szal).

- Ngütrowe (tkanina inkrustowana srebrem, która została umieszczona na włosach).

Strój męski

Tradycyjny strój męski został zaprojektowany z myślą o codziennej pracy i wygodzie. Składało się to z następujących elementów:

- Chumpiru (workowata czapka).

- Ekota (sandały).

- Makuñ (ponczo).

- Sumel (buty).

- Trariwe (pas wykonany z wełny).

Bibliografia

1. Bengoa, J. (2010). Historia ludu Mapuche: XIX i XX wiek. Pobrane 27 maja 2019 z magazynu Historia: historia.es
2. Dillehay, T. (2008). Araucanía: teraźniejszość i przeszłość. Pobrane 27 maja 2019 r.z National Academy of History: docuhistoric.org.ve
3. González, L. (2012). Sztuka i mit kultury Mapuche. Pobrane 26 maja 2019 r. Z Biuletynu Historycznego: boletinespublicados.org
4. Perkoz, M. (2017). Kosmowizja świata Mapuche. Pobrane 27 maja 2019 z Universidad de Chile: archivos.cl
5. Hernández, A. (2002). Mapuche: język i kultura. Pobrane 26 maja 2019 z Universidad Católica Andrés Bello: library.edu.ve
6. Ramos, N. (2005). Warunki życia ludów tubylczych. Pobrane 27 maja 2019 r.z Pamięci akademickiej: testimonial.edu.ar