MARÍA ZAMBRANO: BIOGRAFIA, FILOZOFIA I TWÓRCZOŚĆ - LITERATURA - 2026

María Zambrano Alarcón (1904-1991) była hiszpańską filozofką i eseistką. Jego praca była obszerna i oparta na głębokiej refleksji i obywatelskiej odpowiedzialności, która ją charakteryzowała. Jednak w swoim kraju nie miał niezbędnego wsparcia, aby dać się poznać we właściwym czasie.

Twórczość Zambrano została zdefiniowana jako filozoficzna, zorientowana na poszukiwanie boskości i tego, co trzyma dusza. Było to również związane z pytaniem człowieka o pochodzenie rzeczy i potrzebę uzyskania odpowiedzi.

Maria Zambrano. Źródło: Fundacja María Zambrano, źródło Wikimedia Commons

María Zambrano poniosła konsekwencje wygnania. Jednak to poza jej krajem została rozpoznana, a jej praca pisarska i filozoficzna zaczęła być ceniona. Była kobietą wierną swoim myślom i ideałom, zawsze bliską mistyce, boskości.

Biografia

Narodziny i rodzina

María urodziła się 22 kwietnia 1904 roku w Maladze. Była córką nauczycieli; jego rodzicami byli Blas Zambrano García de Carabante i Araceli Alarcón Delgado. Zambrano była dziewczyną, która miała ciągłe nieszczęścia ze swoim zdrowiem, sytuację, która towarzyszyła jej przez całe życie. Miał siostrę siedem lat młodszą.

Mała Maria spędziła sezon w Andaluzji, a konkretnie w mieście Bélmez de la Moraleda, ze swoim dziadkiem po stronie matki. W 1908 roku wyjechał z rodziną do Madrytu, rok później jego ojciec dostał pracę w Segowii, a później wszyscy tam zamieszkali.

Edukacja Marii Zambrano

Zambrano przeżył okres dojrzewania w Segowii. W 1913 roku rozpoczęła naukę w liceum jako jedna z dwóch uprzywilejowanych dziewcząt, które uczęszczały na zajęcia w grupie mężczyzn. To był czas jego pierwszej miłości i kontaktu ze światem literatury.

W 1921 roku, gdy miał siedemnaście lat, rodzina Zambrano Alarcón wróciła do Madrytu. Tam młoda María rozpoczęła studia filozoficzne i literackie na Uniwersytecie Centralnym. W tym czasie była uczennicą prestiżowych literatów i poznała pisarza José Ortegę y Gasseta.

Życie uniwersyteckie przyszłego filozofa było pełne wydarzeń. Na początku specjalizacji, w 1928 r., Był członkiem organizacji studenckiej Federación Universitaria Escolar, współpracował również z gazetą El Liberal. Ponadto była jednym z założycieli Ligi Wychowania Społecznego i służyła jako nauczycielka.

Wykonywana przez nią praca doktorska pt. Zbawienie jednostki w Spinozy została niedokończona ze względów zdrowotnych, które pozostawiły ją w łóżku na długi czas. W 1931 r. Była adiunktem metafizyki na swojej uczelni, brała udział w działalności politycznej.

Udział polityczny

María Zambrano zawsze wykazywała zdecydowane przywództwo, co zbliżało ją do życia politycznego. Był członkiem Sojuszu Republikańsko-Socjalistycznego, brał udział w różnych wydarzeniach w całym kraju. W dodatku była częścią proklamacji II Rzeczypospolitej.

Polityk Luís Jiménez de Asúa zaprosił ją do udziału w roli kandydata na zastępcę Hiszpańskiej Socjalistycznej Partii Robotniczej (PSOE), ale odrzuciła ją. Później dowiedział się, że politykę można uprawiać poprzez naukę i wyrażanie myśli.

Był epizod, który oddzielił ją od polityki partyzanckiej bojówki; podpisując utworzenie Frontu Hiszpańskiego, po bliskości z Gassetem, uznał to za ogromny błąd. Od tego momentu swoje zainteresowanie polityką skierował w innym kierunku.

Zambrano kocha

W młodości, kiedy María mieszkała w Segowii, po raz pierwszy zakochała się w swoim kuzynie Miguelu Pizarro. Rodzina stanęła jednak po stronie, aby związek nie poszedł dalej, a młody człowiek musiał wyjechać do Japonii, aby uczyć hiszpańskiego.

Po latach poznała polityka i intelektualistę Alfonso Rodrígueza Aldave'a, którego poślubiła 14 września 1936 roku. Działalność dyplomatyczna męża sprawiła, że ​​przez pewien czas zamieszkali w Chile, w związku z tym, że pełnił funkcję sekretarza ambasady hiszpańskiej w Ten kraj.

Zambrano na wygnaniu

Prawie trzy lata po wybuchu wojny domowej w Hiszpanii María Zambrano opuściła kraj w towarzystwie matki i siostry. Jego ojciec już zmarł. Kobiety wyjechały do ​​Paryża, gdzie czekał na nie mąż filozofa.

W tym czasie poświęciła się działalności literackiej i towarzyszeniu mężowi w innych zadaniach o charakterze politycznym. Odbyła krótkie pobyty w Stanach Zjednoczonych i Meksyku, a następnie osiadła na pewien czas w kraju Azteków jako profesor filozofii na Uniwersytecie San Nicolás de Hidalgo.

Kiedy był w Morelia, opublikował dwa swoje słynne dzieła: Myśl i poezja w życiu hiszpańskim oraz Filozofia i poezja. Ponadto współpracował z kilkoma renomowanymi magazynami w całej Ameryce Łacińskiej, co pozwoliło mu osiągnąć renomę.

Karaiby podróż

W 1940 roku wyjechała z mężem do Hawany, gdzie pracowała jako profesor w Instytucie Wyższych Studiów Naukowych. Przez pewien czas wyjeżdżał do iz Puerto Rico, kraju, w którym prowadził kursy i konferencje, i gdzie mieszkał przez dwa lata, między 1943 a 1945 rokiem.

Zambrano została powiadomiona w 1946 r. O poważnym stanie zdrowia matki, więc wyjechała do Paryża, ale kiedy przyjechała, było już za późno. Tam poznał i zaprzyjaźnił się z intelektualistami, takimi jak Jean Paul Sartre i Simone de Beauvoir.

Okres od 1949 do 1953 roku Zambrano upłynął między Meksykiem, Hawaną i Europą, w szczególności Włochami i Paryżem. Podjęto próbę wydalenia z Włoch po zażaleniu sąsiada w sprawie kotów, które ona i jej siostra Araceli miały w miejscu ich zamieszkania. Prezydent wstrzymał rozkaz wyjścia.

Wygnanie było dla Marii trudnym okresem, ale był to także okres największego rozwoju jej twórczości, w którym zdobyła największe uznanie. Na tym etapie opublikował Twórczy sen, Hiszpański sen i prawdę oraz Lot Antígony. W 1972 roku stracił siostrę.

Starość i choroby zaczęły siać spustoszenie w jego życiu. Samotna i rozwiedziona przeprowadziła się z Włoch do Genewy. Jeszcze na emigracji, w 1981 roku otrzymał nagrodę Księcia Asturii w dziedzinie komunikacji i nauk humanistycznych. 20 listopada 1984 r. Wrócił do kraju.

Ostatni czas Marii Zambrano

Po powrocie do Hiszpanii Zambrano stopniowo włączał się ponownie do życia społecznego. Chodził na krótkie spacery, uczestniczył w kilku recitalach i koncertach. Jej wieloletni przyjaciele często ją odwiedzali. Z czasem miał już aktywne życie intelektualne.

W 1985 roku otrzymała zaszczyt tytułu Ulubionej Córki Andaluzji. Rok później wyszła na jaw jego książka Paths. Później pracował nad publikacją Agonia Europy, Notatki o metodzie, Wyznanie oraz Osoba i demokracja.

W latach 1987–1988 uzyskał uznanie doktoratu honoris causa Uniwersytetu w Maladze oraz nagrodę Cervantesa. W 1989 roku opublikował Delirio y Destino. Chociaż ostatnie lata spędziła skrępowana w nogach, a czasem w depresji, napisała kilka artykułów.

Tablica pamiątkowa umieszczona w 2004 roku w ostatniej rezydencji Marii Zambrano w Madrycie. Źródło: Zobacz stronę autora, za pośrednictwem Wikimedia Commons

María Zambrano zmarła 6 lutego 1991 roku w stolicy Hiszpanii w Hospital de la Princesa. Następnego dnia jego szczątki zostały przewiezione do jego rodzinnego miasta Vélez w Maladze i leżą na miejscowym cmentarzu pod drzewem cytrynowym.

Filozofia

Myśl lub filozofia Maríi Zambrano była zorientowana na istnienie boskości i duchowości oraz ich wpływ na życie istot. Dla niej brak Boga lub bogów w życiu ludzkim był synonimem niepokoju i poszukiwania odpowiedzi w innych dziedzinach.

Zambrano oparł swoje propozycje na dwóch zasadach. Pierwsza dotyczyła pytań człowieka o to, czego nie wiedział, a to nazwał „postawą filozoficzną”.

Drugi ze swej strony był związany ze spokojem, jaki zapewnia uzyskana odpowiedź, którą nazwał „postawą poetycką”.

Człowiek jako produkt jego istoty

Zambrano ustanowił stworzenie osoby ze swojej istoty jako byt. Oznacza to, że wszystkie te składniki emocjonalne, które towarzyszą mężczyznom przez całe życie, kształtują ich zachowanie i istnienie.

Bycie to nic innego jak suma jego doświadczeń, wszystkiego, czym musiał żyć i jak to przyjmuje. Dlatego od urodzenia do śmierci każda jednostka zawsze zachowuje swoją indywidualność jako istoty.

Nikt nigdy nie doświadcza tych samych wydarzeń, które przeżywają inne istoty, a jeśli tak się stanie, każda z nich przyjmuje te doświadczenia w inny sposób.

W ten sposób Zambrano postrzegał każdy przedmiot składający się na ogólną rzeczywistość jako podsumowanie doświadczeń i reakcji na wspomniane doświadczenia, dając początek uczeniu się dla indywidualnego rozwoju.

Polityka zrobiła się inaczej

Myśl Maríi Zambrano o polityce była obecna w jej pracach, ponieważ była kobietą, która przez pewien czas uczestniczyła w niektórych działaniach związanych z tym światem. Z czasem zdał sobie sprawę, że polityka w swej istocie może być realizowana na podstawie samej myśli.

Dla Zambrano uprawianie polityki wykraczało poza bycie kandydatem lub wygłaszanie przemówień; miało to związek ze sposobem prowadzenia życia poprzez działania jego głównego aktora: człowieka.

Można więc powiedzieć, że przez całe życie był polityczny, zgodnie ze swoim zamysłem, chociaż nie był członkiem żadnej partii.

Fenomenologia boskości

W Zambrano ten obszar był związany z ludzką potrzebą połączenia z Bogiem. Tam weszły jego poetyckie i filozoficzne postawy. Filozofia zadawała pytania, a poezja była odpowiedzialna za porządkowanie i kształtowanie uzyskanych odpowiedzi.

W tej części filozofia Zambrano była zorientowana na osobę łączącą się z rzeczywistością poprzez pewność obserwacji otoczenia i bycia obserwowanym.

María Zambrano uważała, że ​​w świętości lub boskości jest możliwość bycia i że w związku z Bogiem jest łaska i spokój dla lęków, które nawiedzają każdą istotę. W ten sposób człowiek mógł osiągnąć pełną świadomość, wolność i odpowiedzialność.

Racjonalizm i historia

Ta część odpowiada niepokojowi Maríi Zambrano związanej z nadaniem historii ludzkiego charakteru, a co za tym idzie, wolności i indywidualnego sumienia do przyjmowania zmian w czasie. Ludzkość nie może pozwolić, aby wydarzenia przeszkodziły jej w istnieniu.

Stworzenie osoby

Zambrano uważał, że ograniczenia, problemy, deformacje i wydarzenia społeczne mają takie same konsekwencje dla ludzi. Z tego powodu człowiek musiał być zdolny i świadomy pójścia dalej i przewyższenia siebie.

W transcendencji jednostki zachodzi fenomen czasu. Zambrano ustrukturyzował to „zjawisko czasu” jako czynnik okresowy, który ma związek z wydarzeniami z przeszłości, teraźniejszości i przyszłości.

Zambrano również przestał analizować sposób przedstawiania się snów. Uważał, że istnieją dwa rodzaje snów; sny „psychiki”, poza czasem i rzeczywistą płaszczyzną oraz marzenia człowieka, które mają się spełnić poprzez „przebudzenie”.

Jego poetycki powód

Poetycki rozum Maríi Zambrano odwoływał się do badania duszy w taki sposób, że dotarło do jej najgłębszej części. Odkrywając to, co intymne, święte, otworzyła się droga do określenia sposobu budowania indywidualności osoby.

Uważał, że istotą bytu są uczucia, emocje, głębia jego pragnień, idei i myśli. To istota jednostki budzi poetykę, która następnie staje się czasownikiem.

Wreszcie myśl lub filozofia Zambrano była mistyczna i wzniosła, zawsze związana z bytem, ​​jego właściwościami i podstawowymi zasadami. Ważna była dla niej indywidualna refleksja i transcendencja jednostki ku głębi życia.

Odtwarza

Praca Maríi Zambrano była obszerna i tak głęboka, jak jej myśli. Oto niektóre z najważniejszych tytułów Hiszpanki, która zyskała uznanie swoich rodaków, gdy wygnanie otworzyło jej drzwi.

- Horyzont liberalizmu (1930).

- Ku poznaniu duszy (1934).

- Filozofia i poezja (1939).

- Żywa myśl Seneki (1941).

- Spowiedź, gatunek i metoda literacka (1943).

- Ku wiedzy o duszy (1950).

- Delirium and Destiny (1953, choć opublikowane w 1989).

- Człowiek i boskość (dwie edycje: 1955 i 1973).

- Osoba i demokracja, opowieść ofiarna (1958).

- Sen i prawda Hiszpanii (1965).

- Grób Antígony (1967).

- Letters of the Piece. Korespondencja z Agustínem Andreu (lata 70.),

- Leśne polany (1977).

- Błogosławiony (1979).

- Marzenia i czas (1989).

- Zorzy polarnej (1986).

- Reszta światła (1986).

- Za historię pobożności (1989).

- Unamuno (choć napisał go w 1940 roku, ukazał się w 2003 roku).

Krótki opis najbardziej reprezentatywnych prac

Horyzont liberalizmu

Okładka Horizonte del liberalismo autorstwa María Zambrano. Źródło: Dom studencki (Madryt), źródło Wikimedia Commons

W tej pracy hiszpańska autorka wyjaśniła, jaka będzie jej myśl i filozofia. Dokonał analizy kryzysu kulturowego świata zachodniego i wpływów liberalnego kryzysu politycznego. Dzięki tej pracy udowodniono wpływ Fryderyka Nietzschego i jego profesora José Ortegi y Gasseta.

Ku wiedzy o duszy

Ta praca Zambrano była oknem na to, co będzie jego przemyśleniami na temat rozumu poetyckiego. Opierał się na serii artykułów pisanych w różnym czasie, które ujednolicił, aby rozwiązać niektóre pytania dotyczące filozofii i jej znaczenia dla rozwoju życia jednostki.

Pierwsze pytanie pisarza dotyczyło istniejącej lub nieistniejącej możliwości uporządkowania swojego wnętrza przez człowieka. W całej książce rozwija się w koncepcjach duszy, jej potrzebie znalezienia sposobów, które zapewnią jej spokój, odejście od rozumu.

Złudzenie i przeznaczenie

Delirium and Destiny: The Twenty Years of a Spanish Woman to praca autobiograficzna, w której Zambrano ujawnił między innymi swoją decyzję o przynależności do republikańskiej fundacji. W tej książce wyraźnie podkreślił znaczący wpływ, jaki ta podróż miała na jego życie i sposób, w jaki kierowała jego myśleniem.

Praca ta została napisana przez Zambrano podczas jednego z jego pobytów na kubańskiej ziemi w latach 1952-1953, ale została opublikowana po powrocie do Hiszpanii. Delirium and Destiny było refleksją nad wygnaniem, egzystencją, samotnością, nostalgią i porzuceniem kraju, w którym się urodziła.

Człowiek i boskość

Podpis Marii Zambrano. Źródło: Lola4D, źródło Wikimedia Commons

Tym dziełem María Zambrano osiągnęła już pełnię swojego poetyckiego rozumu. Ponadto dokonał analizy tego, co ludzkie i boskie, oraz tego, jak są ze sobą powiązane. Odniósł się także do miłości i śmierci oraz do elementów myśli, które pozwalają na osobiste doświadczenia.

Osoba i demokracja: ofiarna historia

Uznana za jedno z najbardziej politycznych dzieł autora, jest analizą demokracji. Zambrano zagłębił się w historię i rozwój systemu rządów i uznał go za najbardziej odpowiedni dla rozwoju społeczeństwa.

Dla pisarza konceptualizacja demokracji wiązała się z pojęciem osoby. Oznaczało to, że musi istnieć świadomość, aby rozpoznać siebie, a zatem rozpoznać usterki w środowisku i przygotować się do ich naprawy.

Hiszpania, marzenie i prawda

Tą książką filozof zamknęła wizję Hiszpanii z wygnania i skierowała się ku profilowi ​​marzeń i natury. Postrzeganie swojego kraju kształtowały między innymi takie osobistości, jak Pablo Picasso, Miguel de Cervantes, Emilio Prados. Został napisany po włosku.

Leśne polany

Praca ta należy do gatunku esejów i została uznana za posiadającą wielką wartość literacką. Jest odbiciem jego rozumu poetyckiego, transcendencji człowieka ku poznaniu i życiu, jest ścisłym związkiem z boskością poprzez poezję.

Grobowiec Antygony

To dramatyczna praca oparta na mitologicznej postaci Antígony, dla której autor odczuwał podziw i współczucie. Poprzez to pismo uczynił go symbolem wygnania. Jest to również wyraz cierpienia tych, którzy żyją na wojnie.

Zorzy polarnej

Jest to zbiór esejów o treści filozoficznej, w których autor nadal zadawał pytania o życie i byt. Zambrano rozwinął dialogi z Nietzsche'em, Gassetem i Spinozą na temat głębokich i ukrytych w rzeczywistości, niewystarczających do odnalezienia prawd życia.

Listy z La Piéce

Cartas de la Piéce były zbiorem korespondencji, którą María Zambrano prowadziła także z filozofem Agustínem Andreu, w okresie jej życia, kiedy topiła ją samotność. To był sposób na podtrzymanie jego myśli, z osobą, która wiedziała o jego troskach.

Wyznanie: gatunek i metoda literacka

Jest to książka, która powtarza kwestie, które już studiowałem i analizowałem. W tym szczególnym przypadku chodzi o język jednostki. Odniósł się do pewnych kodów, które wyznają istniejącą potrzebę znalezienia tożsamości osoby i rzeczywistości.

Twórczy sen

W tej pracy María Zambrano pozostawiła swego rodzaju przewodnik po analizie zmienności czasu. Jest to podróż przez życie i odsłania z jego filozofii sposób, w jaki nas przez nią prowadzi; to przebudzenie do rzeczywistości, która łączy się z tym, co istotne i intymne.

Pisarz odniósł się również do budzenia się w tym czasie ze snu, co wiąże się z codziennym otwieraniem oczu. Jednak z każdym nowym dniem pojawia się niepewność, jednak istota musi skupić się na tym, co ma wartość dla poruszania się przez życie.

Bibliografia

1. Biografia Marii Zambrano. (S. f.). Hiszpania: Fundacja María Zambrano. Źródło: fundacionmariazambrano.org.
2. Maria Zambrano. (2005-2019). Hiszpania: Cervantes Virtual Center. Odzyskany z: cvc.cervantes.es.
3. Maria Zambrano. (2019). Hiszpania: Wikipedia. Odzyskane z: wikipedia.org.
4. Muñiz, A. (2003). Maria Zambrano. (N / A): Darmowe litery. Odzyskany z: letraslibres.com.
5. Maria Zambrano. Biografia. (2019). Hiszpania: Instituto Cervantes. Odzyskany z: cervantes.es.