POWIEŚĆ MAURETAŃSKA: POCHODZENIE, CHARAKTERYSTYKA, PRZEDSTAWICIELE I DZIEŁA - LITERATURA - 2026

Maurów powieść to gatunek literacki, który dotyczy relacji między chrześcijanami a Maurami w Hiszpanii w 16 i 17 wieku. Ten typ powieści opierał się na prawdziwych wydarzeniach, aby opowiedzieć idealistyczne historie o tym, jak powinny wyglądać relacje między Hiszpanami podzielonymi przez przekonania religijne.

Maurofilia czy islamofilia to zachwyt nad wszystkim, co wiąże się z kulturą mauretańską, więc to określenie zwykle kojarzy się z powieścią mauretańską: poprzez te historie, których bohaterami byli kiedyś muzułmanie, przymioty i wartości wyznawców Religia islamska.

Ginés Pérez de Hita, autor książki, której okładka pojawia się na zdjęciu, był jednym z głównych przedstawicieli tego gatunku. Źródło: Автор книги Хинес Перес де Ита

Rycerski charakter i tematy związane z religią i miłością sprawiają, że powieść mauretańska jest częścią tego, co jest uważane za złoty wiek literatury hiszpańskiej.

Pochodzenie

Historia mauretańska narodziła się w okresie po tak zwanej hiszpańskiej rekonkwście (VIII-XV w.), W której hiszpańscy królowie katoliccy odzyskali półwyspy podbite przez Maurów w VIII wieku.

W trakcie tego Rekonkwisty narodziła się również Inkwizycja, przez którą prześladowano i torturowano muzułmanów, Żydów i heretyków.

W wyniku tych wojen i prześladowań w Granadzie (ostatnim odzyskanym królestwie muzułmańskim) doszło do negatywnego postrzegania całej kultury mauretańskiej, która panowała przez osiem wieków, powodując konflikty między katolikami i muzułmanami mieszkającymi w tym samym miejscu.

W tym czasie muzułmanie zostali zmuszeni do przejścia na chrześcijaństwo, wygnania lub praktykowania swojej wiary na warunkach ustalonych przez władców.

W obliczu tej sytuacji i ówczesnego rozwoju powieści rycerskich, powieść mauretańska powstała jako romantyczne i rycerskie narracje osadzone w tej rzeczywistości, ale z fikcyjnymi postaciami muzułmańskimi obdarzonymi odwagą i walecznością.

cechy

- Mieszając postacie chrześcijańskie i mauretańskie, główną cechą powieści mauretańskiej jest to, że jej bohaterami są muzułmanie.

- Stara się pokazać ideał pokojowego współistnienia ludzi o różnych wierzeniach religijnych i oczyścić obraz muzułmanów, opisując swoich bohaterów jako dobrych, honorowych i godnych podziwu ludzi.

- Chociaż ma charakter idealistyczny, a zarówno bohaterowie, jak i opowieści są fikcyjne, ma cechy powieści historycznej, ponieważ kontekst jej narracji to rzeczywiste wydarzenia, które miały miejsce podczas podboju muzułmańskiego i hiszpańskiej rekonkwisty.

-Opowiedziane historie są krótkie, zwykle nie są zbyt długie, ponieważ często można je znaleźć w innej długiej powieści.

- W tych powieściach bardzo szczegółowo opisano otoczenie lub wystrój miejsca, w którym odbywają się wydarzenia.

Przedstawiciele i prace

Ginés Pérez de Hita

Jednym z głównych przedstawicieli powieści mauretańskiej jest Hiszpan Ginés Pérez de Hita, który bezpośrednio doświadczył społecznych i militarnych konfrontacji Maurów i chrześcijan.

W miastach Lorca i Murcia są zapiski z jego życia. Z racji zawodu szewca, tam nawiązywał kontakty z muzułmanami, którzy byli ekspertami w tej dziedzinie, a jednocześnie musiał z nimi walczyć w walkach o powstanie mauretańskie.

Jego twórczość była badana zarówno przez historyków, jak i literatów, ponieważ opowiada o sytuacjach konfliktowych, w których brał udział, do tego stopnia, że ​​nadaje niektórym swoim historiom wartość dokumentalną i utrudnia odróżnienie rzeczywistości od wyobrażeń.

Pérez de Hita zilustrował pokojowe współistnienie z równymi prawami dla wszystkich, co oznacza wysoki szacunek dla muzułmanów i ich wartości. Jego najbardziej znane prace to:

- Historia stron Zegríes i Abencerrajes. Pierwsza część wojen w Granadzie, Saragossa.

- Siedemnaście książek Daris of the Beautiful Trojan.

- Druga część wojen domowych w Granadzie, Cuenca.

- Księga ludności bardzo szlachetnego i lojalnego miasta Lorca.

Mateo Alemán

Mateo Alemán był hiszpańskim kupcem i księgowym, który dzięki swojej pracy miał okazję podróżować po różnych hiszpańskich prowincjach, przeprowadzając inspekcje biznesowe.

Podczas tych inspekcji miał możliwość kontaktu z mauretańskimi robotnikami lub niewolnikami i w kilka minut zapisywał opowiadane przez nich wydarzenia. Po przejściu na emeryturę mógł skończyć pisanie i publikowanie powieści na podstawie anegdot zebranych podczas podróży i inspekcji.

W przeciwieństwie do Péreza de Hity, w swojej głównej pracy Historia de Ozmín y Daraja - zawartej w książce First Part of Guzmán de Alfarache - Alemán nie przedstawia kultury muzułmańskiej jako godnej podziwu i naśladowania.

Proponuje jednak poszanowanie ich praw, opowiadając o trudnościach, przez które przechodzą jej bohaterowie, tylko dlatego, że są muzułmanami.

Historia Abencerraje i pięknej Jarify

Chociaż jego autor jest nieznany, dzieło to jest najwyższym przedstawieniem powieści mauretańskiej, oprócz tego, że jest uważane za pierwsze znane w tym stylu, w ujęciu chronologicznym.

Jego treść jest uważana za inspirację dla Cervantesa, Lope de Vegi, Péreza de Hity i różnych autorów z Hiszpanii i Europy.

Opowiada historię miłosną Abindarráeza i Jarify. Abindarráez to Maur, który wpada w więźnia i opowiada swojemu chrześcijańskiemu porywaczowi (Don Rodrigo de Narváez) historię swojej miłości do Jarify i jej obietnicy, że poślubi ją i ucieknie.

Narváez, poruszony bólem Abindarráeza, uwalnia go, by udać się na spotkanie z Jarifą z obietnicą powrotu do więzienia po 3 dniach.

Abindarráez szuka Jarify i wraca z nią do więzienia. Widząc, że Abindarráez dotrzymuje słowa, Narváez puszcza go. Para próbuje wynagrodzić Narváeza finansowo, ale on odmawia.

Abencerrajes, rodzina, z której wywodził się Abindarráez, i Don Rodrigo de Narváez istnieli w prawdziwym życiu, ale nie ma dowodów na istnienie tej historii miłosnej.

Ta dwoistość jest jedną z głównych cech powieści mauretańskiej, a to, dodane do rycerskiego tonu i przyjaźni, która pojawia się między porywaczem a więźniem różnych religii, czyni tę pracę jednym z najlepszych odniesień.

Bibliografia

1. Guerrero Salazar, S. „Literatura hiszpańska II: wieki złota” (nd) na Uniwersytecie w Maladze. Pobrane 16 marca 2019 r.Z Uniwersytetu w Maladze: uma.es
2. „Powieść mauretańska: charakterystyka i dzieła reprezentatywne” (sf) w Life Persona. Pobrane 16 marca 2019 r.Z Life Persona: lifepersona.com
3. Martín Corrales, E. „Maurofobia / Islamophobia and Maurofilia / Islamophilia in 21st century Spain” (2004) w Fundació CIDOB. Pobrane 16 marca 2019 z CIDOB Magazine of d'Afers Internacionals, no. 66-67, s. 39-51: cidob.org
4. „Hiszpańska rekonkwista” (nd) w El Historiador. Pobrane 16 marca 2019 z El Historiador: elhistoriador.com.ar
5. Carrasco Urgoiti, M. „Społeczne tło powieści mauretańskiej XVI wieku” (2010), Miguel de Cervantes Virtual Library. Pobrane 16 marca 2019 r. Z Wirtualnej Biblioteki Miguela de Cervantesa: cervantesvirtual.com
6. Carrasco Urgoiti, M. „Menéndez Pelayo przed literacką maurofilią XVI wieku: komentarze do rozdziału VII książki„ Początki powieści ”(2010) w wirtualnej bibliotece Miguela de Cervantesa. Pobrane 16 marca 2019 r. Z Wirtualnej Biblioteki Miguela de Cervantesa: cervantesvirtual.com
7. Gallardo, D. „El Renacimiento” (nd) w Witrynach Google. Pobrane 16 marca 2019 r. Z Witryn Google: sites.google.com
8. Sanz Cabrerizo, A. „Projekcja hiszpańskiej powieści mauretańskiej (XVI i XVII wiek) we francuskiej narracji szarmanckiej (1670-1710)” (1991) na Uniwersytecie Complutense w Madrycie. Pobrane 16 marca 2019 r. Z Biblioteki Uniwersytetu Complutense w Madrycie: webs.ucm.es
9. Gil Sanjuan, J. "Ginés Pérez de Hita" (nd) w Królewskiej Akademii Historycznej. Pobrane 16 marca 2019 r. Z Royal Academy of History: dbe.rah.es
10. Cavillac, M. "Mateo Alemán" (nd) w Real Academia de Historia. Pobrane 16 marca 2019 r. Z Royal Academy of History: dbe.rah.es
11. Geli, C. „Lekcja współistnienia i dialogu z« El Abencerraje »” (2017) autorstwa El País. Pobrane 17 marca 2019 z El País: elpais.com