PAUL KIRCHHOFF: BIOGRAFIA, STUDIA I TEORIE, PRACE - ARTE - 2025

Paul Kirchhoff był antropologiem, etnologiem i filozofem, którego głównym wkładem było stworzenie terminu Mezoamerica. Urodzony w Niemczech w 1900 roku, obywatelstwo meksykańskie uzyskał po kilku latach pracy w tym kraju.

Jego matka, Minna Wentrup, była główną postacią odniesienia Kirchhoffa w dzieciństwie, zwłaszcza po śmierci jego ojca, gdy był jeszcze bardzo młody. Jego wpływ, wraz z wpływami przyjaciela rodziny, przywódcy socjalistów Karla Liebknechta, był niezbędny, aby Kirchhoff mógł otrzymać wybitne wykształcenie oraz wartości społeczne i polityczne.

Paul Kirchhoff

Po pracy nad różnymi projektami Kirchhoff przeniósł się do Meksyku w 1936 roku. Tam poświęcił się studiowaniu antropologii i etnologii całego regionu. Ponadto był jednym z założycieli National School of Anthropology and History i kierował katedrą antropologii na National Autonomous University of Mexico.

Antropolog brał udział w większości kongresów panamerykańskich, które odbywały się w tym czasie. Jego najważniejszym wkładem była koncepcja Mezoameryki, która wyznacza granice badań społecznych, geograficznych i etnograficznych obszaru Ameryki Łacińskiej, rozciągającego się od środkowego Meksyku do części Kostaryki.

Biografia

Paul Kirchhoff Wentrup urodził się 17 sierpnia 1900 roku w mieście Hörste w niemieckiej prowincji Westfalia.

Jego ojciec, architekt Richard Kirchhoff, zmarł, gdy Paul miał zaledwie kilka lat, więc musiał dorastać ze swoją matką, Miną Wentrup, kobietą o wielkich troskach społecznych i politycznych.

Mina Wentrup była przyjaciółką żony Karla Liebknechta, ówczesnego przywódcy socjalistycznego, który został zastrzelony w 1919 roku. Według biografów wpływ Liebknechta na młodego Kirchhoffa był niezwykły i był jedną z przyczyn jego ideologicznej ewolucji.

Studia

Kirchhoff swoje pierwsze badania przeprowadził w Berlinie w latach 1907-1919. Później, w latach 1919-1926, studiował teologię, ekonomię, filozofię i etnologię na uniwersytetach w Berlinie, Fryburgu i Lipsku.

W Lipsku, centrum studiów etnologicznych w Niemczech, kształcił się u Fritza Krause, uważanego za jednego z ojców antropologii ekonomicznej.

Dzięki Franzowi Boasowi, który również urodził się w Westfalii, Kirchhoff otrzymał stypendium Fundacji Rockefellera. W 1927 przeniósł się do Anglii na semestralną naukę języka.

W następnym roku Kirchhoff wyjechał do Stanów Zjednoczonych, aby kontynuować szkolenie. Jego pobyt tam trwał do 1930 roku.

Pierwsza praca

Podczas pobytu w Stanach Zjednoczonych Kirchhoff wykonał swoje pierwsze prace, wśród których zwrócił uwagę na badanie form gramatycznych Indian Navajo.

Po powrocie do Niemiec w 1931 roku ukończył etnologię. Jego praca magisterska dotyczyła organizacji pokrewieństwa w niektórych plemionach dżungli Ameryki Południowej.

Następnie rozpoczął pracę jako asystent dyrektora amerykańskiej sekcji Muzeum Etnologicznego w Berlinie Konrada Th. Preussa.

Problemy z ich ideologią

Kirchhoff wyjechał do Anglii w 1932 roku, aby przygotować projekt do realizacji na Rodezji. Konkretnie było to studium dotyczące rodzimych pracowników kopalń miedzi w tym kraju. Jednak rząd brytyjski zawetował jego udział z powodu jego przynależności do Komunistycznej Partii Niemiec.

To samo stało się, gdy próbował wjechać na Samoa, więc musiał pozostać w Anglii. Tam zaczął współpracować z Malinowskim, mimo że często nie zgadzał się z jego teoriami.

Stypendium na studiowanie prywatnej własności ziemi w Irlandii pozwoliło mu przenieść się do Dublina w 1933 roku. Rok później rozpoczął pracę jako badacz w Muzeum Człowieka w Paryżu.

W 1935 roku przyjął zlecenie Boasa na prowadzenie badań nad Guajiros w Wenezueli i Kolumbii dla Columbia University.

Meksyk

Po pewnym czasie pobytu w Chicago Kirchhoff przeniósł się do Meksyku. W tym czasie krajem rządził Lázaro Cárdenas, a podsekretarz Ministerstwa Edukacji Publicznej Luis Chávez zaproponował, aby prowadził zajęcia etnologiczne w Narodowym Muzeum Antropologii.

Kirchhoff oferował te zajęcia przez rok. Później został profesorem założycielem, wraz z Danielem Rubinem de l Borbolla, Wydziału Antropologii Szkoły Nauk Biologicznych Narodowego Instytutu Politechnicznego.

W 1940 r. Był jednym z prelegentów na Pierwszym Międzyamerykańskim Kongresie Autochtonów, który odbył się w Pátzcuaro. Jego prezentacja była zatytułowana „Wkład etnologów w rozwiązywanie problemów dotykających grupy tubylcze”.

W 1942 r. Był także jednym z promotorów powstania Państwowej Szkoły Antropologiczno-Historycznej. Brał też udział w organizacji Meksykańskiego Towarzystwa Antropologicznego.

Kilka lat wcześniej nazistowski rząd w Niemczech odebrał mu obywatelstwo, a Kirchhoff zdecydował się zostać obywatelem Meksyku.

To właśnie na tym etapie jego życia, a konkretnie w 1943 r., Opublikował swoje najbardziej znane dzieło: Mezoameryka, jej granice geograficzne, skład etniczny i cechy kulturowe.

NAS

Kirchhoff wrócił do Stanów Zjednoczonych w 1947 roku i pozostał w tym kraju pracując jako profesor naukowy na Uniwersytecie Waszyngtońskim do 1955 roku. W tym czasie badał systemy kalendarzy stworzone w Mezoameryce, a także badał relacje między Ameryką a Azją w czasach starożytnych.

Ostatnie lata

Po zakończeniu pracy w Stanach Zjednoczonych etnolog wrócił do Meksyku. Jego następna praca była wykonywana w nowo powstałym Zakładzie Antropologii Instytutu Badań Historycznych UNAM.

W 1958 r. Wygłosił kongres w Niemczech, do którego powrócił w 1960 r., Aby uczyć w Bonn i Frankfurcie. W następnych latach kilkakrotnie powracał do kraju pochodzenia, zawsze prowadząc kursy i konferencje. Jednocześnie promował interdyscyplinarny projekt badawczy dotyczący regionu Puebla-Tlaxcala.

Ostatnie lata życia spędził prowadząc zajęcia z etnologii w ENAH. Okupacja ta trwała do chwili jego śmierci 13 września 1972 roku w Mexico City.

Studia i teorie

Jak zauważono, głównym wkładem Kirchhoffa było stworzenie koncepcji mezoamerykańskiej. Umożliwiło to rozgraniczenie wszelkiego rodzaju badań społecznych i etnograficznych dotyczących obszaru Ameryki Łacińskiej, od środkowego Meksyku po część Kostaryki.

Stworzenie koncepcji Mezoameryki

Mapa obszarów kulturowych Mezoameryki - Źródło: Yavidaxiu z map Zdjęcie: Topographic30deg N0W90.png i Zdjęcie: Topographic30deg N0W60.png, zgodnie z warunkami Licencji GNU Wolnej Dokumentacji

Esej Mezoameryka, jej granice geograficzne, skład etniczny i charakterystyka kulturowa ukazał się po raz pierwszy w 1943 roku. Autor szukał elementów, które łączyły kultury i narody danego obszaru Ameryki i które odróżniały je od reszty kontynentu. Aby to osiągnąć, Kirchhoff wymienił te wyjątkowe cechy kulturowe tych ludów.

Dzięki tej pracy Paul Kirchhoff stał się twórcą koncepcji Mezoameryki, którą zdefiniował jako obszar kulturowy zamieszkały przez kilka rdzennych ludów różnych języków, ale mających wspólną historię i wspólne cechy kulturowe.

Wśród elementów, które autor uwzględnił, były dwa rodzaje pisma, które były używane na tym obszarze: piktografia i hieroglify. Ponadto zwrócił uwagę na produkcję książek z amatorskiego papieru lub skór zwierzęcych.

Kirchhoff przyjrzał się również kalendarzom, zarówno proroctwom, jak i słonecznemu, a także stylowi architektonicznemu z dużą liczbą schodkowych piramid i sztukaterią na podłogach. Wreszcie, jego praca zwróciła szczególną uwagę na gastronomię regionu, opartą na tych samych produktach, m.in. kukurydzy, fasoli, dyni i kakao.

Geografia Mezoameryki

W ramach klasyfikacji geograficznej Kirchhoff zwrócił uwagę, że rdzenne kultury kontynentu amerykańskiego dzieli się na dwa typy.

Pierwszy z tych typów dzieli Amerykę po prostu na północ i południe, chociaż czasami wprowadza trzecią strefę wciśniętą między powyższe: Meksyk i Amerykę Środkową. Linią, która oddzieliłaby Amerykę Północną i Południową, byłaby rzeka San Juan, między Kostaryką a Nikaraguą.

Po włączeniu strefy pośredniej granice biegną od granicy Meksyku ze Stanami Zjednoczonymi do wschodniej granicy Panamy.

Autor zwrócił uwagę, że klasyfikacja ta ma duże wady, jeśli ma być używana do czegoś więcej niż zwykłe położenie geograficzne.

Drugi z typów klasyfikacji geograficznych grupował ludy tubylcze na pięć dużych obszarów.

Pierwsza obejmowałaby ludy zbieracko-łowieckie w Ameryce Północnej, a druga niższych kultywujących w Ameryce Północnej.

Z tych dwóch obszarów zaczęła się dominacja kukurydzy, która według Kirchhoffa jest fundamentalna dla wyznaczenia granic Mezoameryki. W ten sposób trzeci obszar geograficzny zostałby zajęty przez wyższych kultywujących, tak zwane kultury wyższe.

Dwie pozostałe strefy to z jednej strony te zamieszkane przez niższych kultywujących w Ameryce Południowej, az drugiej przez zbieraczy i myśliwych z Ameryki Południowej.

Etniczny skład Mezoameryki

Według eseju Kirchhoffa, kiedy hiszpańscy zdobywcy przybyli do Mezoameryki, w regionie było pięć grup rdzennej ludności:

1. Ludy, których język nie został sklasyfikowany, takie jak Cuitlatecas, Lencas czy Tarascos.

2. Kultury, które mówiły w językach Majów, Huave, Totonac i Zoque. Tę grupę można nazwać zoque-maya lub makro-mayance.

3. Z wyjątkiem dwóch z nich, ludów Otomi, Chocho Popoloca i Mixteca, rodziny Chorotega-Mangue oraz ludów należących do rodzin Zapoteców, Trique i Chinanteca.

4. Kultury rodziny Nahua i innych ludów Juko-Azteków.

5. Ludy z rodzin Tlapaneca-Sutiaba i Tequisisteca

Po przeanalizowaniu tego składu etnicznego autor doszedł do kilku wniosków. Po pierwsze, tylko rodzina językowa Otomí miała członków, którzy nie należeli do zespołu kulturowego. Z drugiej strony Kirchhoff zwrócił uwagę, że użytkownicy języków Macro-Ottomangue i Zoque-Maya należeli do Mezoameryki.

Inne prace

Kolejne z najwybitniejszych dzieł Kirchhoffa nosi tytuł Zasady systemu klanowego w społeczeństwie ludzkim. Autor odnalazł sprawę, która interesowała go od lat, do tego stopnia, że ​​stała się podstawą jego rozprawy doktorskiej.

Ta rozprawa, opublikowana w dwóch częściach, dotyczyła klasyfikacji systemów pokrewieństwa, zarówno globalnych, jak i wśród rdzennych ludów Ameryki.

Ten nowy esej stał się swego rodzaju trzecią częścią jego rozprawy i jest uważany za wspaniały przykład literatury ewolucyjnej.

Kirchhoff wysłał swoją pracę w 1945 roku do magazynu American Anthropologist, ale osoby odpowiedzialne za publikację zmusiły go do opracowania aparatu krytycznego. Autor, mimo że jego uczniowie zaproponowali ich napisanie, zdecydował się odłożyć publikację.

Dziesięć lat później jedno z wydawnictw opublikowało esej w języku angielskim. Na wersję hiszpańską trzeba było poczekać do 1976 roku.

Odtwarza

Artykuły

- „Małżeństwo, pokrewieństwo i genealogia rdzennych plemion nieandyjskiej Ameryki Północnej” (Heirat, Verwandtschaft und Sippe bei den Indianerstämmen des nördlichen nichtandinen Südamerika) pod tytułem „Organizacja rodzinna plemion dżungli Ameryki Południowej” Verwandtschaftsorganisation der Urwaldstämme Südamerikas) (1931).

- Adaptacja obcych wpływów religijnych w Prespanish Mexico (Revista Diógenesis) (1964)

eseje

- „Mezoameryka, jej granice geograficzne, skład etniczny i cechy kulturowe” (1943).

książki

- „Taraskowie i ich sąsiedzi według źródeł XVI-wiecznych” (1939).

- „Geograficzne rozmieszczenie elementów kulturowych przypisywanych Olmekom tradycji” (1942).

- „Relacje między obszarem łowiecko-zbierackim północnego Meksyku a okolicami” (1943).

- „Łowcy-zbieracze w północnym Meksyku” (1943).
„Etnografia starożytna” (1948).

- Autor drugiej części Crónica Mexicayotl (1951).

- „Zasady klanowania w społeczeństwie ludzkim” (1955).

- „Szlak Toltec-Chichimecas między Tula i Cholula” (1958).

- „Dwa rodzaje relacji między narodami w starożytnym Meksyku” (1963).

- Zasady strukturalne w starożytnym Meksyku (praca pośmiertna, 1983). Redaktorzy Teresa Rojas Rabiela i Amelia Camacho. Meksyk, Centrum Badań i Wyższych Studiów w Antropologii Społecznej.

Prace niepublikowane, zachowane w Instytucie Antropologii Puebla

- „Dolina Poblano-Tlaxcala” (1962)

- „Wielkie wytyczne historii Tolteków” (1964)

- „Cholula, święte miasto handlowe starożytnego Meksyku” (ok. 1964)

- „La Cuautlalpan lub Prowincja Itzocan” (nd)

- „Powstanie siedmiu plemion Chichimeca na terytorium obecnych stanów Puebla i Tlaxcala” (nd)

- „Die vorspanische Geschichte des gebietes Puebla-Tlaxcala und seiner Rolle in der Geschichte des Hochlandes von Mexiko”

Bibliografia

1. Kirchhoff, Paul. Mezoameryka. Uzyskane z Dimensionsantropologica.inah.gob.mx
2. Oryginalne miasta. Paul Kirchhoff. Uzyskane z pueblosoriginario.com
3. García Mora, Carlos. Paul Kirchhoff Wentrup, współzałożyciel National School of Anthropology and History. Uzyskane z diariojudio.com
4. Revolvy. Paul Kirchhoff. Pobrane z revolvy.com
5. Barbezat, Suzanne. Co to jest Mezoamerica? Pobrane z toursavvy.com