POSTSTRUKTURALIZM: GENEZA, CECHY I PRZEDSTAWICIELE - LITERATURA - 2026

Poststrukturalizm jest filozoficznym i krytycznym literatura ruchu wieku XX, która rozpoczęła się we Francji w późnych latach sześćdziesiątych. Opiera się na lingwistycznych teoriach szwajcarskiego prawnika Ferdinanda de Saussure'a, koncepcjach francuskiego antropologa Claude'a Lévi-Straussa (związanych ze strukturalizmem) oraz koncepcjach dekonstrukcji filozofa Jacquesa Derridy.

Zgodnie z tą teorią język nie działa jako narzędzie komunikacji z jakąś zewnętrzną rzeczywistością, jak się często teoretyzuje. Zamiast tego język tworzy komunikatywny świat z relacji między niektórymi słowami i innymi, bez polegania na połączeniu ze „światem zewnętrznym”.

Loboda.linux, źródło Wikimedia Commons

Ponadto ruch ten charakteryzował się szeroką krytyką strukturalizmu. Jednak wielu autorów związanych z tym ruchem zaprzeczyło istnieniu koncepcji poststrukturalistycznej. Wiele z nich inspirowanych jest teorią fenomenologii egzystencjalnej.

Pochodzenie

Ruch poststrukturalizmu pojawił się we Francji pod koniec lat sześćdziesiątych i charakteryzował się ostrą krytyką strukturalizmu. W tym okresie społeczeństwo francuskie znajdowało się w delikatnym stanie: rząd był bliski obalenia w 1968 r. W wyniku połączonego ruchu robotników i studentów.

Ponadto francuscy komuniści w coraz większym stopniu popierali opresyjną politykę Związku Radzieckiego. W konsekwencji spowodowało to wzrost niezadowolenia obywatelskiego wobec władzy politycznej, a nawet wobec samego systemu rządów.

Główną przyczyną tego niezadowolenia było nowe poszukiwanie filozofii politycznych, do których ludzie mogliby się przylgnąć. Prawosławny marksizm, uprawiany w dużej mierze przez Związek Radziecki, przestał być pozytywnie oceniany, jednak marksizm świata zachodniego zaczął być postrzegany jako nadrzędny.

Oryginalni autorzy

Jeden z głównych autorów tego ruchu, Michael Foucault, twierdził, że te bardzo różne perspektywy są konsekwencją ograniczonej wiedzy. W rzeczywistości uważał je za konsekwencję krytyki filozofii i kultury świata zachodniego.

Oprócz Foucaulta, innym z głównych twórców poststrukturalizmu jest Jacques Derrida. W 1966 roku Derrida wygłosił konferencję, na której stwierdził, że świat jest w stanie intelektualnego załamania. Idee Darridy dotyczące zmiany intelektualnej są uważane za jeden z pierwszych przejawów poststrukturalizmu na świecie.

Esej Derridy był jednym z pierwszych tekstów, w których zaproponowano szereg zmian w polityce strukturalizmu. Ponadto Derrida starał się tworzyć teorie na temat terminów wchodzących w zakres filozofii strukturalistycznej, które nie były już traktowane jako właściwe narzędzia filozofii.

Esej Derridy został podkreślony przez prace Foucaulta na początku lat 70., kiedy poststrukturalizm zaczął już nabierać większej siły. Uważa się, że Foucault nadał strategiczny sens teoriom ruchu, przedstawiając je poprzez strukturę zmian historycznych.

Z tych pomysłów wyłoniło się wielu innych autorów, którzy kontynuowali ruch poststrukturalistyczny poprzez teksty wierne nowemu nurtowi filozoficznemu.

cechy

Pojęcie „ja”

Dla autorów poststrukturalizmu pojęcie „ja”, widziane jako spójna całość, to nic innego jak fikcja tworzona przez ludzi.

Ruch ten utrzymuje, że jednostka składa się z szeregu wiedzy i sprzeczności, które nie reprezentują „ja”, ale raczej grupę cech, takich jak płeć czy praca.

Aby człowiek mógł w pełni zrozumieć dzieło literackie, musi zrozumieć, jak odnosi się ono do jego własnej koncepcji „ja”. Innymi słowy, ważne jest, aby zrozumieć, jak człowiek postrzega siebie w środowisku literackim, którego chce się uczyć.

Dzieje się tak, ponieważ samoocena odgrywa kluczową rolę w interpretowaniu znaczenia. Jednak postrzeganie „ja” różni się w zależności od badanego autora, ale prawie wszyscy zgadzają się, że byt ten jest zbudowany z dyskursów.

Osobista percepcja

Dla poststrukturalizmu znaczenie, jakie autor chciał nadać swojemu tekstowi, jest drugorzędne; najważniejszą rzeczą zawsze będzie interpretacja tekstu, jaką każda osoba nadaje z własnego punktu widzenia.

Idee poststrukturalistyczne nie zgadzają się z tymi, którzy mówią, że tekst ma tylko jedno znaczenie, ani jedną główną ideę. Dla tych filozofów każdy czytelnik nadaje tekstowi własne znaczenie, w oparciu o interpretację, jaką posiada w odniesieniu do czytanych informacji.

Ta percepcja nie ogranicza się tylko do kontekstu literackiego. W poststrukturalizmie percepcja odgrywa kluczową rolę w rozwoju życia każdego człowieka. Jeśli dana osoba postrzega znak, przyswaja go i interpretuje w określony sposób.

Znaki, symbole i sygnały nie mają jednego znaczenia, mają raczej kilka znaczeń, które są nadawane przez każdą osobę, która je interpretuje.

Znaczenie to nic innego jak indywidualne rozumienie bodźca. Dlatego nie jest możliwe, aby bodziec miał tylko jedno znaczenie, ponieważ jest ono różne dla każdej osoby.

Wielopłaszczyznowa zdolność

Krytyk poststrukturalistyczny musi mieć umiejętność analizowania tekstu z różnych perspektyw, aby można było tworzyć różne jego interpretacje. Nie ma znaczenia, czy interpretacje nie zgadzają się ze sobą; ważne jest, że można analizować tekst (znak lub symbol) na różne sposoby.

Ważne jest, aby przeanalizować sposób, w jaki mogą zmieniać się interpretacje tekstu, w zależności od szeregu różnych zmiennych.

Zmienne są często czynnikami wpływającymi na tożsamość czytelnika. Mogą to być twoje postrzeganie swojej istoty lub wiele innych czynników, które wpływają na twoją osobowość.

Decentralizacja autorska

Kiedy poststrukturalista zamierza analizować tekst, konieczne jest całkowite zignorowanie tożsamości autora. Oznacza to, że autor przechodzi na poziom drugorzędny, ale takie działanie nie wpływa na tożsamość autora, ale raczej na tożsamość tekstu.

Oznacza to, że gdy przy analizie tekstu pomija się tożsamość autora, tekst zmienia swoje znaczenie częściowo lub prawie całkowicie. Dzieje się tak, ponieważ sam autor nie wpływa już na to, co się czyta, ale to czytelnik staje się centralnym punktem interpretacji.

Kiedy autor zajmuje tylne miejsce, czytelnik musi skorzystać z innych źródeł jako podstawy do interpretacji tekstu. Na przykład normy kulturowe społeczeństwa lub inne dzieła literackie mogą być ważnymi narzędziami do interpretacji tekstu w sposób poststrukturalistyczny.

Ponieważ jednak te zewnętrzne źródła nie są autorytarne, ale raczej arbitralne, wyniki interpretacji często nie są spójne. Oznacza to, że mogą podawać różne interpretacje, nawet jeśli ta sama podstawa analizy jest używana wielokrotnie.

Teoria dekonstrukcji

Jedną z głównych teorii, która obraca się wokół poststrukturalizmu, jest konstruowanie tekstów za pomocą pojęć binarnych. Pojęcie binarne odnosi się do dwóch „przeciwstawnych” koncepcji.

Zgodnie z teorią strukturalistyczną tekst jest budowany przez te pojęcia, które są hierarchicznie rozmieszczone w całej jego strukturze. Tego typu systemy binarne mogą odnosić się do pojęć, takich jak mężczyzna i kobieta, lub po prostu do idei, takich jak racjonalne i emocjonalne.

W przypadku poststrukturalizmu nie ma hierarchii między tymi pojęciami. Oznacza to, że nie ma równości opartej na cechach każdej koncepcji. W przeciwieństwie do tego poststrukturalizm analizuje relacje, które te binarne koncepcje muszą zrozumieć, aby zrozumieć ich korelację.

Drogą do osiągnięcia tego jest „dekonstrukcja” znaczenia każdego pojęcia. Analizując je dogłębnie, można zrozumieć, jakie cechy dają iluzję jednego znaczenia każdej koncepcji.

Poprzez jego interpretację można zrozumieć, jakich narzędzi tekstowych używa każda osoba, aby nadać każdemu tekstowi lub symbolowi własną tożsamość.

Strukturalizm i poststrukturalizm

Poststrukturalizm można w dużym skrócie rozumieć jako zbiór filozoficznej krytyki teorii strukturalistycznej. Strukturalizm był bardzo modnym ruchem we Francji, zwłaszcza w latach pięćdziesiątych i sześćdziesiątych XX wieku.

Strukturalizm analizował struktury, które pewne dobra kulturowe, takie jak teksty, muszą być interpretowane przy użyciu językoznawstwa, antropologii i psychologii. Zasadniczo strukturalizm wychodzi z założenia, że ​​cały tekst jest objęty strukturą, za którą postępuje jednolicie.

Z tego powodu wielu strukturalistów włączyło swoją pracę do innych istniejących prac. Pojęcia poststrukturalizmu krytykują strukturalne pojęcie swojego poprzedniego odpowiednika, traktując teksty jako narzędzia używane przez czytelników do swobodnej interpretacji przez każdego z nich.

W rzeczywistości koncepcje poststrukturalizmu wywodzą się całkowicie z krytyki pojęcia struktur. Strukturalizm postrzega badanie struktur jako warunek kulturowy, więc podlega serii błędnych interpretacji, które mogą przynieść negatywne skutki.

Dlatego poststrukturalizm bada systemy wiedzy otaczające obiekt, wraz z samym obiektem, aby mieć pełne pojęcie o jego zdolności interpretacyjnej.

Przedstawiciele i ich pomysły

Jacques Derrida

Derrida był francuskim filozofem, urodzonym w 1930 r., Którego wkład jest uważany za jeden z głównych czynników początków ruchu poststrukturalistycznego.

Wśród swoich najwybitniejszych czynów zawodowych analizował i krytykował naturę języka, pisarstwa i interpretacji znaczeń z zakresu filozofii zachodniej.

Jego wkład był wówczas bardzo kontrowersyjny, ale jednocześnie wywarł duży wpływ na dużą część intelektualnej społeczności planety przez cały XX wiek.

Jean Baudrillard

Urodzony w 1929 roku francuski teoretyk Jean Baudrillard był jedną z najbardziej wpływowych postaci intelektualistów współczesnej epoki. W swojej twórczości łączy szereg dziedzin, wśród których wyróżnia się filozofia, teoria społeczna i reprezentatywna metafizyka różnych zjawisk jego czasów.

Baudrillard zaprzeczył „ja” jako fundamentalnemu elementowi zmiany społecznej, wspierając poststrukturalistyczne i strukturalistyczne idee, które były sprzeczne z francuskimi przekonaniami myślicieli, takich jak Kant, Sartre i René Descartes.

Był niezwykle płodnym autorem, ponieważ przez całe życie opublikował ponad 30 renomowanych książek, poruszających kwestie społeczne i filozoficzne o dużym znaczeniu dla tamtych czasów.

Michel Foucault

Foucault był francuskim filozofem urodzonym w 1926 r., A także jedną z najbardziej kontrowersyjnych postaci intelektualnych na świecie w okresie po drugiej wojnie światowej.

Foucault nie szukał odpowiedzi na tradycyjne pytania filozofii, takie jak kim są ludzie i dlaczego istnieją. Zamiast tego zinterpretował te pytania, aby krytycznie je przeanalizować i zrozumieć, jakimi odpowiedziami inspirowali się ludzie.

Odpowiedzi uzyskane w oparciu o zrozumienie tych pytań były jego główną krytyką na polu filozoficznym. Był jednym z największych przedstawicieli poststrukturalizmu na świecie, chociaż prowadził go przeciwko ugruntowanym ideom tamtych czasów. To spowodowało, że był krytykowany przez intelektualistów na całym świecie, a zwłaszcza na zachodzie planety.

Judith Butler

Judith Butler to amerykańska filozofka, której wkład w filozofię uważany jest za jeden z najbardziej wpływowych w XX wieku i obecnie.

Butler zdefiniował poststrukturalizm w podobny sposób, jak inni uznani autorzy, tacy jak Derrida i Foucault. Mówił o złożoności binarnych systemów pojęć i wyjaśnił niejednoznaczność, jaka istnieje na polu językoznawstwa, jeśli chodzi o interpretację tekstów.

Jej idee nie tylko zrewolucjonizowały feminizm na świecie, ale także wzmocniły poststrukturalistyczne myślenie, które utrwaliło się już pod koniec XX wieku.

Roland Barthes

Barthes był francuskim eseistą, urodzonym w 1915 roku, którego praca w dziedzinie pisania posłużyła jako wzmocnienie wcześniejszych prac innych intelektualistów w celu ustanowienia strukturalizmu.

Ponadto jego praca sprzyjała powstawaniu innych ruchów intelektualnych, które dały początek poststrukturalizmowi.

Bibliografia

1. Post-Structuralism, New World Encyclopedia, 2015. Zaczerpnięte z newworldencyclopedia.org
2. Poststrukturalizm, Encyklopedia Britannica, 2009. Zaczerpnięte z Britannica.com
3. Jean Baudrillard, Stanford Encyclopedia of Philosophy, 2005. Z Stanford.edu
4. Poststrukturalizm, Wikipedia w języku angielskim, 2018. Zaczerpnięto z wikipedia.org
5. Roland Barthes, Encyclopaedia Britannica, 1999. Zaczerpnięte z Britannica.com
6. Michel Foucault, Encyclopaedia Britannica, 1998. Zaczerpnięte z Britannica.com
7. Jacques Derrida, Encyclopaedia Britannica, 1998. Zaczerpnięte z Britannica.com
8. Ferdinand de Saussure, Encyclopaedia Britannica, 1998. Zaczerpnięte z Britannica.com