CO TO JEST FALLOCENTRYZM? - ARTE - 2025

Fallogocentrycznych to koncepcja opracowana w 1965 roku przez francuskiego filozofa Jacques'a Derridy (1930-2004), który został uznany za jego pracę na myśl o dekonstrukcji, w oparciu o badania języka i jego struktury.

Termin fallocentryzm jest wynikiem połączenia słów fallogocentryzm i logocentryzm, którymi ten filozof krytykował teorię psychoanalityczną, głównie Lacanowską.

Fallocentryzm odnosi się do teorii, że psychoanalityk Zygmunt Freud (1856-1939), lekarz psychoanalityk, rozwinął się na temat kobiecej seksualności, zgodnie z którą libido lub energia seksualna obecna w nieświadomości jest męska.

W tej teorii fallus jest desygnatem seksualności, to znaczy jest zorientowany i kręci się wokół niego. To właśnie z fallusa zachodzi zróżnicowanie płci między mężczyznami i kobietami i przez które zachodzi między nimi asymetryczny związek.

Nawet istnienie płci żeńskiej jest kwestionowane. Ponieważ z teorii psychoanalitycznej wynika, że ​​istnieje tylko jedna płeć, mężczyzna. Kobieta została zdefiniowana jako mężczyzna bez płci, czyli wykastrowana.

To mężczyzna posiada fallusa (penisa) i kobieta, która jawi się jako wykastrowana, jak ta, która go nie ma i mu zazdrości. Stąd rodzi się myśl społeczna, charakteryzująca się tym, że jest kobietą niższą od mężczyzny i musi biernie podporządkować się jego pragnieniu.

Falocentryzm: prymat męskości, nieistnienie kobiecości?

Jacques Derrida krytykuje teorię Lacana, zgodnie z którą dziecko musi wejść w świat języka, aby stać się podmiotem mówiącym. Derrida podkreśla, że ​​język i społeczeństwo oparte są na ideałach męskich lub macho, które poniżają i zniewalają kobiecość.

Fallocentryzm odnosi się do istnienia przywileju męskości nad kobiecością. Te ideały zostały włączone do zbiorowej nieświadomości, powodując uogólnienie płci męskiej.

Widać to nie tylko w języku używanym na co dzień, ale także w wyglądzie, jaki społeczeństwo miało wiele lat temu, aw mniejszym stopniu obecnie dotyczy kobiet.

Opierając się na nierówności i dominacji kobiet przez mężczyzn, myśli te mają na myśli niższość płci żeńskiej nad mężczyzną.

Ze społecznego punktu widzenia kobiety są postrzegane w sposób pejoratywny. Zgodnie z tym poglądem kobiety są mniej zdolne do wykonywania tych samych czynności, co mężczyźni.

Z tej perspektywy kobieta jest również postrzegana jako przedmiot. Obiekt seksualny dla mężczyzn, którego głównym zadaniem jest zaspokojenie męskiego pożądania.

W ten sposób powstało społeczeństwo oparte na podporządkowaniu kobiet. Stopniowo jego pragnienia były rozpatrywane coraz rzadziej, aż zniknęły, przestały mieć znaczenie i ograniczyły się do spełniania życzeń człowieka.

Żeńskie pragnienie zostało wówczas anulowane, a kobieta musiała stłumić swoje własne pragnienia. Spowodowało to ograniczenie ich rozwoju seksualnego, co obecnie wywołuje skutki na poziomie psychicznym i somatycznym.

Fallocentryzm z kobiecego spojrzenia

W obliczu spojrzenia społeczno-kulturowego, w którym fallus pojawia się jako jedyne ważne kulturowo odniesienie, kobiety zaczęły się ujawniać.

W różnych częściach świata, w obliczu seksistowskiej kultury i społeczeństwa, rozwijały się ruchy feministyczne. Stąd koncepcja fallocentryzmu uzyskała znaczenie negatywne.

Pojęcie to odnosiło się do formy władzy i dominacji opartej na nierówności między mężczyznami i kobietami.

W społeczeństwie, w którym dominuje myślenie fallocentryczne, kobiety nie są postrzegane jako niezależne istoty różniące się od mężczyzn, posiadające własną płeć, ale raczej są postrzegane na podstawie ich relacji z mężczyznami, podkreślając nierówności i różnice między obiema płciami .

W ten sposób kobieta uczy się czuć, poznawać siebie i patrzeć na siebie spojrzeniem mężczyzny, dewaluując i gardząc własnym ciałem.

Feminizm

Kobieta pojawia się w roli biernej i stąd dominacja mężczyzny nad nią. Teraz istnieje seksualność, która nie jest fallocentryczna, ale kobieca. Przesłanka, która niesie feminizm jako sztandar.

Jest to rozumiane jako ruch kulturowy, polityczny i społeczny, którego głównym celem jest uwolnienie kobiet od męskiego podporządkowania. Stan, któremu poddało ją samo społeczeństwo.

Ruch ten kwestionuje przemoc stosowaną wobec kobiet na przestrzeni dziejów, dominację i przemoc mężczyzn nad nimi, domagając się równych praw.

Z tej perspektywy potępiono fallocentryzm wpływający na seksualność kobiet i integralność psychiczną kobiet. Jest postrzegany jako jeden z najokrutniejszych przejawów wyższości męskiej władzy, która wyklucza kobiety i zaprzecza wszystkiemu, co reprezentuje kobiecość.

Te ruchy feministyczne osiągnęły znaczące korzyści. Wśród nich kobiety pojawiają się z większą swobodą wyboru treningu, stylu życia, jaki chcą żyć lub odkrywać i zaspokajać własną seksualność.

Kobietom udało się też mieć głos i głos, władzę decydowania, która wcześniej była tłumiona przez sprawowaną nad nimi władzę mężczyzn. Osiągnął nawet to, że wraz ze wzrostem jego mocy siła człowieka maleje.

Feminizm poprzez swoje praktyki kulturowe dąży do uzyskania większej reprezentacji i spowodowania zmiany w społeczeństwie. Dziś nie ma wątpliwości, że władza przyznana kobietom jest coraz większa.

Zmiana miejsca i funkcji, jaką osiągnął w odniesieniu do tego fallocentrycznego spojrzenia, jest nadal daleka od równych warunków, ponieważ w wielu częściach świata nadal wydają się mieć bardziej zakorzenione męskie spojrzenie.

Bibliografia

1. Antygona: genealogia krytycznej idei fallocentryzmu. (1994).
2. Zbroja, ET (1999). Dekonstrukcja, teologia feministyczna i problem różnicy: obalanie podziału rasowego / płciowego. University of Chicago Press.
3. Derlagen, B. (nd). Różnica płciowa i kobieca podmiotowość. Pobrane z Academia
4. Deutscher, P. (2002). Plonowanie płci: feminizm, dekonstrukcja i historia filozofii.
5. Holland, N. (2010). Feministyczne interpretacje Jacquesa Derridy. Penn State Press.
6. Koealeski-Wallace, E. (2009). Encyklopedia feministycznej teorii literatury.
7. Louise Braddick, ML (2013). Akademickie oblicze psychoanalizy: artykuły z filozofii, nauk humanistycznych i brytyjskiej tradycji klinicznej.
8. Nash, J. (nd). Psychoanaliza i psychoterapia. Pobrane z psychoanalizy i terapii
9. Och, JS (nd). A Study of Kristeva and Irigaray's Critiques on fallogocentryzm :. Odzyskane z Cerebration
10. Rueda, AC (2016). Seks i nic: mosty od psychoanalizy do filozofii. Książki Karnac.