JAKI JEST ŚWIATOPOGLĄD MEZOAMERYKI? - HISTORIA - 2024

Mezoameryki światopogląd odnosi się do sposobu, w jaki mieszkańcy kultur Mezoameryki postrzeganej otaczającą rzeczywistość. Aby lepiej zrozumieć tę koncepcję, trzeba wiedzieć, co oznaczają pojęcia światopogląd i Mezoameryka.

Światopogląd odnosi się do wszystkich idei lub obrazów, które człowiek buduje w czasie, aby wyjaśnić zjawiska, które go otaczają i które na niego wpływają, aby zrozumieć, w jaki sposób powstał wszechświat i aby zrozumieć rolę, która mu odpowiada. w świecie, w którym żyjesz.

Termin Mezoamerica jest nie tyle geograficzny, co kulturowy i historyczny. Obejmuje pierwotne populacje, które dały początek różnym podstawowym przejawom kulturowym, odpowiadającym korzeniom dzisiejszej cywilizacji.

Niektóre z tych kultur to między innymi Aztekowie, Majowie, Meksykanie, Teotihuacan, Tarascan i Olmekowie. Ludy te powstały w okresie między 2500 pne a 1521 rne Fizycznie Mezoameryka obejmuje Belize, Gwatemalę, Salwador i część Meksyku, Hondurasu, Kostaryki i Nikaragui.

Pomimo tego, że rozwinęły się w różnych częściach terytorium, wszystkie kultury mają ważne podobieństwa, wśród których wyróżniają się różne światopoglądy.

Najważniejsze cechy światopoglądu Mezoameryki

Bogowie stwórcy

Według światopoglądu Mezoameryki początkowo w środowisku panował chaos, a wszystko otaczał wielki ocean.

Wszystkie ludy mezoamerykańskie wyobrażają sobie bardzo podobny początek stworzenia, z pewnymi różnicami. Na przykład Majowie mówią o upierzonym wężu, z którego wyłoniły się trzy wielkie moce, które stworzyły cały wszechświat.

Zamiast tego lud Mexica mówi o podwójnym bogu, składającym się z dwóch istot, Tonacatecutli (mężczyzny) i Tonacacíhuatl (kobiety), którzy żyli na najwyższym niebie nad powierzchnią.

Według światopoglądu Mexica, jednego z tych, które najlepiej integrują różne koncepcje ludów mezoamerykańskich, powstało czterech bogów, którym przypisuje się stworzenie wielkiego jaszczurki (w ten sposób stworzyli planetę Ziemię), dwunastu pozostałych niebios i innych bogów, którzy istnieli.

Każdy z bogów był powiązany z ziemskim punktem kardynalnym i miał reprezentatywny kolor. Tezcatlipoca był bogiem wszechobecnym, kapryśnym, dającym i jednocześnie wywłaszczającym, przeznaczonym na północ i kojarzonym z kolorem czarnym.

Huitzilopochtli, bóg wojny, któremu składano ofiary z ludzi, przeznaczony na południe i kojarzony z kolorem niebieskim.

Quetzalcóatl, zwany też Pierzastym Wężem, to jeden z najbardziej reprezentatywnych bogów mezoamerykańskiego światopoglądu, związany z roślinnością i wodą, patron kapłanów, bóg poranka, śmierci i zmartwychwstania. Quetzalcóatl był przeznaczony na wschód, a jego kolorem był biały.

I wreszcie Xipe Tótec, bóg zboża i wojny, któremu ofiarowano skórowanie jeńców wojennych jako ofiarę. Był związany z rolnictwem, związany z nim kolor czerwony i był przeznaczony na Zachód.

Ziemia jako centrum wszechświata

Planeta Ziemia była postrzegana jako duża jaszczurka otoczona wodą, zwana Cipactli.

Wszystkie cechy jaszczurki odpowiadały obszarom geograficznym planety, która była centrum całego wszechświata.

Krokodyl pływał w oceanie. Wypukłości jaszczurki były związane z regionami górskimi, jej włosy odpowiadały strefom wegetacyjnym, a zagłębienia w jej skórze były jaskiniami.

Stworzenie człowieka

Światopogląd Majów widział najpierw stworzenie człowieka z gliny, a następnie z drewna.

Ponieważ żaden z tych ludzi nie odpowiedział na to, co wymyślili dla ludzi, pojawił się trzeci mężczyzna, karmiony kukurydzą; Według ludu Majów człowiek ten potrafił porozumiewać się z bogami i miał zdolność refleksji.

Z drugiej strony światopogląd Mexica przedstawia inną historię: Quetzalcóatl musiał odzyskać kości ostatnich mężczyzn w zaświatach. W końcu odzyskuje je i kąpie je swoją krwią; potem na świecie pojawiają się istoty ludzkie.

Uważa się, że to pojawienie się ludzi skąpanych we krwi jest oprawione w ofiarę bogów.

Niebo z trzynastoma poziomami

Ustalono, że niebo miało trzynaście różnych warstw, a na każdym poziomie żyły różne istoty, żywioły lub bogowie.

Pozostałe planety i gwiazdy wszechświata znajdowały się na najniższych poziomach. Na najwyższych niebiosach żył bóg deszczu, a na ostatnim niebie, w liczbie trzynastu, był podwójny bóg, stwórca świata. Wszystkie poziomy nieba miały przypisanych bogów.

Podziemny świat z dziewięcioma poziomami

W światopoglądzie Mezoameryki ustalono, że jaskinie były przejściami, przez które można było skontaktować się z podziemnym światem, składającym się z dziewięciu poziomów.

Podziemny świat miał wielkie znaczenie, ponieważ był filarem, który podtrzymywał cały wszechświat. Ta koncepcja była ściśle związana z ciemnością i chaosem.

Podobnie, świat podziemny był uważany za etap, w którym znajdowano zmarłych, ale także ukryte życie, które ostatecznie nabierze kształtu.

Piąte słońce

Zgodnie z światopoglądem Mezoameryki, kilka rzeczywistości już się wyłoniło, kilka światów. Za każdym razem, gdy istniał, nazywano go wiekiem, a epoki nazywano „słońcami”.

Mezoamerycy ustalili, że żyli w piątym wieku: piątym słońcu, co odpowiada momentowi, w którym na planecie powstaje ludzkie życie.

Cztery poprzednie słońca odpowiadają różnym fazom stworzenia wszechświata. W pierwszym słońcu mieszkańcy świata byli gigantami i zostali zniszczeni przez jaguary. Drugiego słońca huragan zniszczył całe życie.

Trzeciego słońca świat został zniszczony przez deszcz ognia. A w czwartym słońcu nastąpiła ogromna powódź, po której wszystkie istoty stały się rybami.

Światopogląd Mezoameryki wskazuje, że piąte słońce skończy się dzięki ważnemu ruchowi Ziemi.

Bibliografia

1. Madryt, J. "Mit Azteków o trzynastu niebiosach, metafora o budowie wszechświata" (7 czerwca 2016) w Más de MX. Pobrane 5 września 2017 z Más de MX: masdemx.com
2. Séjourné, L. „Cosmogony of Mesoamerica” (2004) w Google Books. Pobrane 5 września 2017 r. Z Książek Google: books.google.co.ve
3. „Mezoameryka” na Narodowym Autonomicznym Uniwersytecie Meksyku. Pobrane 5 września 2017 r. Z National Autonomous University of Mexico: portalacademico.cch.unam.mx
4. „Kosmowizja w Mezoameryce” na Narodowym Autonomicznym Uniwersytecie Meksyku. Pobrane 5 września 2017 r. Z National Autonomous University of Mexico: portalacademico.cch.unam.mx