JAKI JEST ZWIĄZEK MIĘDZY LITERATURĄ A SPOŁECZEŃSTWEM? - LITERATURA - 2026

Związek między literaturą a społeczeństwem ma charakter symbiotyczny. Czasami literatura działa jak lustro, w którym odbija się wiele cech społeczeństwa, na przykład powieści kostiumowe. Ale także niektóre publikacje mogą służyć jako wzór do naśladowania, jak w przypadku poradników.

Zatem w tej relacji występuje dwukierunkowa informacja zwrotna: spekulować i modelować. Literatura jest odbiciem społeczeństwa, które ujawnia kilka jego wartości i wad. Z kolei społeczeństwo zawsze reagowało, a nawet zmieniało swoje wzorce społeczne dzięki przebudzeniu świadomości w wyniku literatury.

Dokładniej, najbardziej oczywistym związkiem między literaturą a społeczeństwem jest ta funkcja korekcyjna. Wielu autorów celowo odzwierciedla problemy społeczne, aby ludzie zdali sobie sprawę ze swoich błędów i dokonali niezbędnych poprawek. Podobnie mogą prezentować cnoty lub dobre wartości, które ludzie będą naśladować.

Z drugiej strony, literatura jest symulacją ludzkiego działania. Ich reprezentacje często odzwierciedlają to, co ludzie myślą, mówią i robią w społeczeństwie.

W literaturze historie mają przedstawiać ludzkie życie i czyny. Ten portret składa się ze słów, akcji i reakcji różnych postaci.

Teorie dotyczące relacji między literaturą a społeczeństwem

Wielu autorów zgłębiało kwestię relacji między literaturą a społeczeństwem. Na podstawie swoich przemyśleń zaproponowali kilka teorii, aby spróbować to wyjaśnić. Niektóre z nich są szczegółowo opisane poniżej.

Teoria refleksji

Tradycyjnie teoria refleksji była centralną perspektywą dla socjologów badających literaturę. Zasadniczo ustalili jego użycie jako podstawy informacji o społeczeństwie.

Zgodnie z tą teorią związek między literaturą a społeczeństwem ma charakter spekulatywny. Oznacza to, że literatura działa jak lustro, które odzwierciedla cnoty i wady ludzkich społeczeństw. Według jej obrońców przechowuje informacje o zachowaniu ludzi i ich wartościach społecznych.

W ten sposób teksty literackie są pisane jako odzwierciedlenie ekonomii, relacji rodzinnych, klimatu i krajobrazów. Nie brakuje też motywów motywujących do jego produkcji. Wśród nich są moralność, rasy, klasy społeczne, wydarzenia polityczne, wojny i religia.

Jednak dzisiaj ta refleksyjna teoria jako wyjaśnienie relacji między literaturą a społeczeństwem ma swoich przeciwników. W ten sposób grupa socjologów przyjmuje refleksję jako metaforę.

Twierdzą, że literatura opiera się na świecie społecznym, ale wybiórczo powiększa niektóre aspekty rzeczywistości, a inne ignoruje.

Pomimo tych rozważań, niektóre badania socjologiczne utrzymują perspektywę relacji lustrzanej. Jest to szczególnie wykorzystywane w badaniach związanych z naukami społecznymi, gdzie, z pewnymi ograniczeniami, dowody literackie dostarczają informacji.

Strukturalna teoria odruchów

Teoria refleksji strukturalnej to kolejna próba wyjaśnienia relacji między literaturą a społeczeństwem. W tej teorii mówimy o bardziej wyrafinowanym typie refleksji. W tym sensie argumentuje się, że to forma lub struktura dzieł literackich, a nie ich treść, obejmuje aspekty społeczne.

Do najwybitniejszych zwolenników tej teorii należy węgierski filozof Georg Lukács (1885-1971). Rzeczywiście, Lukács potwierdził, że to nie treść dzieł literackich odzwierciedla społeczny świat autora, ale kategorie myśli zawarte w tych produkcjach.

Wkrótce do tego nurtu myślowego dołączyli inni filozofowie i również wnieśli swój wkład. Wśród nich francuski filozof Lucien Goldmann (1913–1970) zaproponował koncepcję homologicznej zależności między strukturą dzieł literackich a strukturami kontekstu społecznego autora.

Praca Goldmanna, choć wpływowa w czasie jej publikacji, przyćmiewało wraz z pojawieniem się nowszych teorii.

Rozwój ten podał w wątpliwość fakt, że literatura zawiera wyjątkowe znaczenia, które identyfikują poziomy społeczne. Jednak ta teoria nadal ma zwolenników i jest nadal badana.

Teoria kultury wysokiej / kultury popularnej

Teoria ta, jako wyraz relacji między literaturą a społeczeństwem, wywodzi się ze szkół myśli marksistowskiej lat sześćdziesiątych i osiemdziesiątych XX wieku.

Zgodnie z jej postulatami istnieją dwa typy kultury podzielone społecznie. Z jednej strony istnieją klasy rządzące, z drugiej strony zdominowane (wyzyskiwane przez klasę rządzącą).

Zwolennicy tej filozofii widzieli w kulturze (w tym w literaturze) mechanizm ucisku. Nie postrzegali tego jako odzwierciedlenia tego, czym jest społeczeństwo, ale jako pogląd na to, czym ono może być.

Jego zdaniem klasy rządzące poprzez kulturę ludową (lub masową) zraziły resztę społeczeństwa z powodów ekonomicznych

Tak więc kultura masowa była postrzegana jako destrukcyjna siła, narzucona biernej publiczności przez maszynerię kapitalistycznego przemysłu kulturowego.

Celem było doprowadzenie do apatii klas zdominowanych wobec ich własnych problemów społecznych i ekonomicznych. W ten sposób kształtowały się ich zachowania społeczne.

Ze swojej strony przeciwnicy tej filozofii argumentowali, że kultura masowa była źródłem postępowych ruchów ludzkich, takich jak między innymi feminizm, działacze na rzecz ochrony przyrody i prawa człowieka. Według nich był to przykład reakcji, a nie kształtowania zachowania, jak głosi teoria.

Teoria ukrytej refleksji

Zwolennicy ukrytej teorii refleksji są przekonani, że związek między literaturą a społeczeństwem polega na kształtowaniu się. Uważają, że literatura jest przykładem socjologicznych koncepcji i teorii, które są powielane w społeczeństwie. Swoją afirmację opierają na spontanicznych faktach społecznych w wyniku pism literackich.

Zwolennicy tej teorii przytaczają liczne przykłady na poparcie jej podstawowych zasad. Jednym z nich jest ekologiczna reakcja społeczeństwa na futurystyczne pisma literackie.

W tej klasie tekstów autorzy zazwyczaj przedstawiają świat zubożony w zasoby naturalne. Krajobraz tych prac charakteryzuje się wylesianiem i ginięciem gatunków. W ten sposób teoretycy ci określają reakcję społeczności w obronie swojego środowiska jako wymuszone wzorcowe zachowanie.

Bibliografia

1. Duhan, R. (2015). Związek między literaturą a społeczeństwem. In Language in India, tom 15, nr 4, strony 192–202.
2. Dubey, A. (2013). Literatura i społeczeństwo. W Journal of Humanities and Social Science, tom 9, nr 6, str. 84-85.
3. Encyklopedia. (s / f). Literatura i społeczeństwo. Zaczerpnięte z encyclopedia.com.
4. Huamán, MA (1999). Literatura i społeczeństwo: odwrócenie fabuły. W Revista de Sociología, tom 11, nr 12.
5. Rudaitytė, R. (2012). Literatura w społeczeństwie. Newcastle: Cambridge Scholars Publishing.
6. Candido, A. i Becker H. (2014). Antonio Candido: O literaturze i społeczeństwie. New Jersey: Princeton University Press.