RAMÓN LLULL: BIOGRAFIA, MYŚL FILOZOFICZNA, WKŁAD I PRACE - LITERATURA - 2026

Ramón Llull (1232-1316) był znanym pisarzem i filozofem katalońskiego pochodzenia. Wyróżniał się pisaniem tematów języka technicznego z zakresu medycyny, filozofii i teologii, w języku wulgarnym lub popularnym, zrozumiałym dla wszystkich. Postawił się jako twórca pierwszych powieści w języku katalońskim.

Należy zauważyć, że jego twórczość nie była czysto literacka, była raczej zorientowana na logiczne wyeksponowanie wszystkiego, co dotyczy wiary chrześcijańskiej, nazwanej przez niego sztuką. Llull pisał po katalońsku i po łacinie, gromadząc ponad 265 dzieł.

Portret Ramóna Llulla

Wartość jego dzieł opiera się na znaczeniu chrześcijaństwa w średniowieczu i potrzebie nawrócenia się na nie wielu. W połowie XII wieku pojawiła się społeczność handlowa, mało zbadana, która domagała się łatwych do zrozumienia tekstów, z czego skorzystał Ramón Llull.

Biografia

Ramón Llull, znany również jako Raimundo Lulio, urodził się w Palma de Mallorca w 1235 roku. Jego rodzicami byli Amat Llull i Isabel D´Erill, oboje należący do elity Barcelony. Od najmłodszych lat Ramón był zaangażowany w świat arystokratów. Zmarł w 1315 roku.

Sługa monarchii

Jego stosunki z monarchią pozwoliły mu zająć stanowisko lokaja w pokojach przyszłego króla Infante Jaime II. Do tej pory Llull żył zrelaksowany, oddany swojej pracy w monarchii i prowadził życie, jeśli wolisz, grzeszne. Wydawał to od imprezy do imprezy.

Nieuporządkowane małżeństwo i życie

Pisarz był żonaty z należącą do szlachty Blanca Picany, z którą począł dwoje dzieci. Ramón prowadził nieuporządkowane życie, przez co wielokrotnie był niewierny swojej żonie, aż duchowe doświadczenie zmieniło go na zawsze.

Spotkanie z Jezusem Chrystusem

Kiedy Ramón Llull miał 32 lata, opowiedział o swoim mistycznym spotkaniu z Jezusem Chrystusem i zgodnie z jego historią poprosił go, aby porzucił życie, które prowadził i poszedł za nim. Od tego czasu pozostawił wszystko, co miał, w tym rodzinę i usługi na dworze.

Po rozpoczęciu nowego życia odbył wycieczkę po tym, co dziś znamy jako Camino de Santiago. Później poświęcił się napisaniu Skróconej sztuki znajdowania prawdy, tekstu o chrześcijaństwie, którego celem była przemiana życia niewierzących w Boga.

Książka Ars Magna autorstwa Ramóna Llulla. Źródło: Thomas Le Myésier, za pośrednictwem Wikimedia Commons

Podczas tego procesu zmiany Ramón Llull poświęcił się modlitwie, medytacji i kontemplacji, dla których udał się na emeryturę do Monte de Randa na Majorce. Potem wstąpił do klasztoru zakonu cystersów, gdzie nauczył go podstaw ówczesnego katolicyzmu, łaciny i teologii.

Budowa Miramar i pielgrzymka

W 1274 roku napisał sztukę pokazową, pod opieką i pomocą finansową swojego byłego ucznia: księcia Jaime, który zaprosił go do swojego zamku w Montpellier. Za pieniądze, które uzyskał z pisania, zbudował klasztor Miramar.

Ich projekt wypraw krzyżowych w odległych krajach, gdzie z zasady nie wierzyli, nie uzyskał aprobaty papieża Mikołaja IV; Ale taka sytuacja nie zmusiła go do poddania się, więc wyjechał tylko na Cypr i Armenię. Ten czas pielgrzymki wykorzystał ją również do napisania wielu swoich dzieł.

Pielgrzymka i więzienie

Podczas jednej ze swoich licznych podróży został uwięziony, szczególnie w Afryce, w 1307 r. W tym samym czasie w wyniku przesłania, które przekazał, naraził się na zlinczowanie przez tych, którzy nie wierzyli i nie chcieli jego doktryny.

Ramón był wytrwały w swoim celu ewangelizacyjnym, w 1311 r. Uczestniczył w soborze zwołanym przez papieża Klemensa V w Wiedniu, gdzie zaproponował, aby dotrzeć do Ziemi Świętej z dogmatem wiary chrześcijańskiej, bez uzyskania pożądanych rezultatów. W tym samym roku wrócił na Majorkę, oddając się medytacji.

Cztery lata później, w 1315 r., Odbył podróż do Afryki Północnej, dokładnie do Tunezji, gdzie badacze zgadzają się, że napisał swoje ostatnie dzieło Liber de maiore fine et intellectus amoris et honoris, które po hiszpańsku brzmiało jakby „Libro większych celów i większego zrozumienia miłości i honoru ”.

„Maszyna logiczna”

Ramón Llull zadał sobie trud zbudowania „logicznej maszyny” lub jak ją nazwał „Ars Magna Generalis”, opartej na kombinatorycznym języku logicznym, aby mówić o religii i teologii bez języka jako przeszkody.

Aparat był mechaniczny, użycie kół, kwadratów i trójkątów stanowiło reprezentację przedmiotów, teorii i podejść. Połączone aspekty były związane z Bogiem. Każdy reprezentowany jest przez literę ze znaczeniem.

Na przykład litera D oznacza wieczność, podczas gdy mądrość F, a więc każdy od B do K, odnosi się do atrybutu, zasady, występku i cnoty. Ta ogólność pozwoliła mu podzielić się swoimi przemyśleniami we wszystkich znanych dotychczas językach.

Jego działanie było realizowane za pomocą dźwigni, które były obracane rękami, kierowane do niektórych twierdzeń rozważanych przez Llulla, zatrzymując się w dowolnym z ich pozycji. Według jej twórcy, maszyna miała moc ujawnienia, czy przesłanka jest prawdziwa, czy fałszywa.

Ostatnia sztuka ogólna miała na celu wyjaśnienie istnienia filozofii i teologii, z ich różnymi prawdami, jakby były jednością. Jednak uczeni jego czasów, uznając jego zamiar, sprzeciwiali się jego rozumowaniu; dla nich każda z nauk docierała do prawdy różnymi drogami.

Grób Ramóna Llulla. Źródło: José Luis Filpo Cabana, źródło Wikimedia Commons

Krótko mówiąc, życie Llulla było pełne wzlotów i upadków, z których każdy pozwolił mu dalej umacniać swoją ideę szerzenia wiary na chrześcijaństwo i prowadzenia bliźniego „ścieżką dobra”.

Testament i śmierć

Ramón Llull zmarł po powrocie z Tunezji w 1316 roku po omówieniu kwestii religijnych z muzułmańskimi przywódcami regionu. Miał wtedy 83 lata.

Zgodnie z tym, co mówią, jego śmierć była tragiczna. Zmarł na wybrzeżu Majorki z powodu poważnych obrażeń odniesionych po kamienowaniu dokonanym przez wściekły muzułmański tłum w Afryce.

Jego grób znajduje się w Palma de Mallorca, w bazylice Sant Francesc.
Trzy lata wcześniej, w 1313 r., Sporządził i wydał testament. Wyjaśnił w nim, że chce chronić swoje książki, a niektóre z nich tworzą trzy kolekcje. Te zbiory byłyby dystrybuowane między Majorką, Genuą i Paryżem.

Niestety jego spadkobiercy zignorowali prośby wielkiego geniusza.

Myśl filozoficzna

Llull był zorientowany na nauczanie i szerzenie chrześcijaństwa wszędzie. Głównym celem powstania klasztoru Miramar było przygotowanie misjonarzy do dotarcia do ludzi poprzez wiarę w Jezusa, zwłaszcza Arabów.

Jego myśl miała na celu zmianę ówczesnej rycerskiej ideologii moralistycznej, z filozoficznego i teologicznego punktu widzenia, zgodnie z doktryną San Francisco de Asís.

Llull i czystość Maryi

Inną motywacją, jaką miała, było przekazanie czystości Najświętszej Maryi Panny, poprzez ideologię Niepokalanego Poczęcia, to znaczy: nie posiadanie grzechu pierworodnego Matki Jezusa Chrystusa w chwili zajścia w ciążę dziełem i łaską ducha święty.

Uważał, że aby syn Boży został poczęty z czystości, matka również musiała zostać poczęta bez żadnego grzechu. Z tego powodu wielu myślicieli, filozofów i teologów, w tym Nicolás Aymerich (Maksymalny autorytet panowania Aragonii), kontynuowało dzieło tej postaci.

Wrogowie i obrońcy

Tak jak Ramón Llull miał wrogów i przeciwników, miał również poparcie wielu, którzy zaakceptowali jego myśli. Tak jest w przypadku króla Pedro, znanego jako Ceremonious, który wyrzucił Aymericha, by chronić dzieło życiowe Llulla; nawet Kościół katolicki przekształcił jego opinię w wiarę.

Należy zauważyć, że Ramón czuł skłonność do nurtu platońsko-augustiańskiego, co z kolei było w opozycji do interpretacji filozofa Awerroesa w odniesieniu do istnienia dwóch prawd, wiary i rozumu.

Po spotkaniu z Jezusem Chrystusem Ramón Llull zmienił nawet sposób, w jaki postrzegał innych. Podchodził do ludzi z uczuciem i serdecznymi słowami, mówił do nich o Bogu z miłością, nie czyniąc nad nimi żadnej manipulacji.

Składki

Jednym z głównych wkładów Ramóna Llulla było stworzenie i pozycjonowanie literatury katalońskiej, kiedy inne języki pochodzenia romańskiego były nadal w procesie konsolidacji, nawet prymitywnej. Poza tym był promotorem łaciny jako głównego języka swoich czasów.

Z drugiej strony jego studia, prace i badania są uważane za ważne, ponieważ pozwoliły na rozwój wielu aspektów dzisiejszego świata. Uważany jest za prekursora tego, co jest dziś konceptualną podstawą procesu informacyjnego w informatyce, tzw. System kombinatoryczny.

Wśród innych jego wkładów jest zastosowanie holizmu, to znaczy: badanie dowolnego systemu jako całości, a nie jego części. Jako student nauk ścisłych przedstawił podejście od astrologii do astronomii, a także tak zwanej kabały hebrajskiej lub nauk ezoterycznych.

Llull: wiara i rozum

To Llull zainicjował pierwsze debaty między wiarą a rozumem, począwszy od analizy filozofii i teologii. Jego stanowisko było takie, że rozum nie mógł poradzić sobie z najwyższymi lub boskimi prawdami, ale powinien prosić o pomoc wiary. To wciąż jest temat dyskusji.

Pamięć i grawitacja

Llull wyprzedzał swoje czasy, zawsze ciekawy i chętny do nauki, zatrzymał się w badaniu różnych aspektów, które być może zajęłyby lata. Na przykład pamięć i grawitacja mają poprzedników w wielu badaniach tego intelektualisty.

W przypadku grawitacji opisał to w swojej książce Ascent and Descent of Intelligence w następujący sposób: „Jest to ruchomy kamień poruszający się gwałtownie i naturalnie: gwałtowny, gdy jest rzucany impulsem powietrza, a naturalny, gdy opada, wtedy wtedy porusza się zgodnie z grawitacją… ”.

Na podstawie poprzedniego wyjaśnienia ustalono, że Llull był pionierem w badaniu grawitacji, ponieważ trzy wieki później Izaak Newton opublikował swoje Prawo powszechnej grawitacji.

W duchowym

W sferze duchowej jego koncepcja, że ​​Bóg jest ostatecznym Stwórcą, trwa do dziś, ponieważ wiadomo, że katolicyzm i chrześcijaństwo są głównymi religiami na świecie. Llull ustanowił przywilej ludzkości zbliżenia się do boskości Stwórcy, założenie, które jest dziś stosowane przez wiarę każdego.

Kontynuując w sferze boskiej i duchowej, obecny świat skłania się ku przemianie człowieka z perspektywy religijnej i wiary. Biorąc pod uwagę powyższe, Llull opuścił podstawę, że kruchej myśli brakowało obecności Boga.

Dla wielu wyznawców myśli Llulla jego życie po spotkaniu z Bogiem jest przykładem prawdziwej przemiany, a jego praca jako misjonarza i głosiciela wiary musi zostać uznana przez Kościół katolicki w taki sposób, aby mogła zostać wyniesiona do błogosławieństwa.

LLull's day

W uznaniu jego różnorodnych zasług Hiszpania obchodzi to co roku 27 listopada od 2001 roku, jako sposób uhonorowania i wdzięczności za jego dziedzictwo w świecie komputerów. Jak zostało dobrze powiedziane, jego prace przewidywały użycie logiki w podejściu do tego obszaru.

W całej hiszpańskiej geografii istnieje wiele instytucji edukacyjnych, teologicznych i badawczych, które zostały stworzone na jego cześć i które oczywiście noszą jego imię, w dowód wdzięczności za całą jego wiedzę i wkład dla dzisiejszego świata.

Odtwarza

Prace Llulla są dość obszerne, jego kompendium pism sięga 265, w tym 243 książek opartych i rozwijanych na tematy naukowe, filozoficzne, pedagogiczne, gramatyczne, mistycyzm i rycerstwo, a także kilka powieści i wierszy. Pisał po katalońsku, arabsku i łacinie.

Drzewo Nauk Ramóna Llulla. Źródło: Ramon Llull (Logica nova wydanie 1512), za pośrednictwem Wikimedia Commons

Jego praca jako pisarza została podzielona na cztery etapy zgodnie z ewolucją, jaką przeszedł Art:

Pierwszy etap, zwany przedartystycznym, który miał miejsce między 1272 a 1274 rokiem. Drugi, czwartorzędowy, obejmujący również skróconą Sztukę poszukiwania prawdy i demonstracji, rozgrywający się w latach 1274-1290.

Trzecia segmentacja dotyczy trójskładnika 1290-1308 i etapu postartystycznego, który obejmuje lata 1309 i 1315. Przed tymi etapami poświęcił się pisaniu filozofii i mistycyzmu oraz podkreśla słynną encyklopedyczną książkę La Contemplación pochodzący z 1273 roku.

Dzieła transcendentalne

Poniżej opisano niektóre z jego najważniejszych i najwybitniejszych dzieł, aby poszerzyć wiedzę o myśli, rozumowaniu i filozofii tej wybitnej postaci.

Blanquerna

Jest to powieść, którą opracował między 1276 a 1283 rokiem. O treści idealistycznej, opowiadanej według wpływów średniowiecznych. Został napisany po Majorce.

Fabuła została oparta na człowieku, który żyje zgodnie ze swoimi skłonnościami religijnymi. Zawiera pewne cechy autobiograficzne, ponieważ opisuje, w jaki sposób postać przechodzi od bycia żonatym mężczyzną do wstąpienia do klasztoru i życia w medytacji i kontemplacji.

Ta praca Llulla zawiera poetyckie niuanse, które nadają jej bardziej harmonijny i atrakcyjny wygląd. Wiele inspiracji pochodzi z poezji arabskiej i francuskiej, znanej wówczas jako prowansalska. Nie zaniedbuje zapału do Boga i życia duchowego.

Księga pogan i trzech mędrców

Został napisany między 1274 a 1276 rokiem, jest dziełem broniącym racjonalnymi i historycznymi argumentami przykazań wiary chrześcijańskiej. Podobnie jak poprzednia, została również napisana w języku majorkańskim, będącym odmianą katalońskiego.

Ta praca koncentruje się na rozmowie o innych istniejących wówczas religiach, judaizmie, islamie i chrześcijaństwie, a także na wymianie poglądów trzech mędrców z każdej religii i niewierzących na temat prawdy i kłamstw każdego wyznania.

Żyd, chrześcijanin i muzułmanin wyjaśniają tematowi istnienie jednego bóstwa lub Boga, a także stworzenia i zmartwychwstania, pozostawiając jednocześnie czytelnikowi swobodę wyboru między jednym a drugim, zgodnie z własnym rozumowanie i duchowa percepcja.

Uderzającym aspektem tej książki jest fakt, że Llull wielokrotnie opisuje podstawowe zasady praw Mojżeszowych, które odnoszą się do pierwszych narodów Izraela według Biblii i islamu. To było rzadkie w jego czasach.

Z drugiej strony jest sposób, w jaki opowiada historię, aspekt fabularny jest dopracowany z dbałością, co pozwala na lekką interakcję między głównymi bohaterami a poganinem.

Księga Wzniesienia i Zejścia Zrozumienia

Ta książka porusza myśl Lulliana o wspinaniu się, aby osiągnąć określony poziom wiedzy i mistycyzmu. Został napisany po łacinie około 1304 roku.

Aby podnieść poziom, Ramón Llull wyjaśnia, że ​​aby przejść z jednego poziomu na drugi, należy przejść od percepcji zmysłowej do tego, co oczywiste, a od tego do inteligencji, a poprzez inny proces osiąga się to, co uniwersalne, przechodząc przez szczególne i ogólne.

Zawiera wyraźnie „tryby”, w których można je skalować. Zaczyna się od logiki, która zawiera różnicę, zgodę i stanowisko. Druga to sytuacja sytuacyjna, której skala jest początkiem, środkiem i końcem. I wreszcie modalność ilościowa, która odnosi się do większości, równości i mniejszości.

W każdej z tych skal Llull ustala, jak osiągnąć najwyższy poziom intymności między istotami a naturą.

Współczesne życie

Ta książka pochodzi z 1311 roku i jest autobiograficznym odniesieniem do Ramóna Llulla. Jest to praca, w której opowiada o swoim nawróceniu do Chrystusa, wizjach i radykalnej zmianie jego życia.

Ponieważ jest to rękopis autobiograficzny, autor pozostawił w nim utrwalonych wiele ważnych informacji o swoim życiu, które posłużyły upowszechnieniu jego spuścizny i pozostały dla potomności. Wynika to z faktu, że większość najbardziej szczegółowych danych na jego temat pochodzi z tego tekstu.

Księga Orderu Rycerskiego

Jest to praca dydaktyczna, a zatem ucząca się, jest jednym z pierwszych jego dzieł pisarskich. Poświęca się studiowaniu, analizowaniu i eksponowaniu stylu życia ówczesnych rycerzy, określając ich jako odważnych i odważnych.

Llull uważał, że jednym z celów rycerzy powinno być odnalezienie pieczęci Boga w każdym przypadku. Określa również prawa i obowiązki rycerzy oraz potrzebę szerzenia chrześcijaństwa poprzez honorowe i pobożne działania.

Księga końca

Jest to według Llulla najbardziej wyjaśniające dzieło myśli o sztuce, dlatego jest uważane za jedno z najgłębszych. Stwierdza w nim, że koniec polega na rozdzieleniu sztuki na tę ogólną i szczególną.

Opisz w tej książce kilka nauk ścisłych. Niektóre z dyscyplin, które rozwija, to nauka ogólna, filozofia miłości, wzrost i upadek zrozumienia, światło i boska esencja, żeby wymienić tylko kilka.

Drzewo nauki

Jest to najobszerniejsza i najważniejsza praca tego autora. Dokonuje w nim harmonicznego porównania, w którym każda nauka jest w przenośni reprezentowana przez części tworzące drzewo, z których każda ma inne specyfikacje i funkcje.

Na przykład: korzenie stają się zasadami, liśćmi, gatunkiem i owocem każdego indywidualnego działania istoty.

Zgodnie z wizją Llulla istniało lub istnieje kompendium 14 drzew głównych i 2 drzew pomocniczych. Wspomina się o niektórych: elementarnych, odnoszących się do fizyki; wyimaginowane, związane ze sztuką; moralność, etyka; niebiańskie połączone z astronomią.

Inne prace

Inne dzieła Llulla to: „Children Doctrine”, „Book of Wonders”, „Book of Beasts”, „Grzech Adama”, „Lament of Our Lady Santa María”, „Sto dzieł Bożych”, „Disconsolation”, „Song of Ramón”; żeby wymienić tylko kilka.

Llull, życie po Chrystusie

Dzieła Llulla zawsze miały na celu przybliżenie jednostki do Boga, nawiązanie z Nim bliskiej więzi Rozprzestrzenianie się chrześcijaństwa i wiary było największym dziełem myśli Lulla. Oprócz ujawniania swojego życia po jego boskim spotkaniu, a także jego misjach i medytacjach.

Bibliografia

1. Ramón Llull. (2018). (Hiszpania): Wikipedia. Odzyskany z wikipedia.org
2. Ramón Llull. (Sf). (Nie dotyczy): Astogea. Odzyskane z: astrogea.org
3. Bonillo Hoyos, X. (2008). Ramón Llull. (Hiszpania): Visat, literatura katalońska. Odzyskany z: visat.cat
4. Ramón Llull. (2004-2018). (Nie dotyczy): Bigrafías and Lives. Odzyskane z: biograíasyvidas.com
5. Ramón Llull. (2018). (Nie dotyczy): Pisarze. Odzyskany z: writers.org