DZIKOŚĆ: ZNACZENIE I PRZYKŁADY - LITERATURA - 2026

Dzikość jest rozwiązaniem, które posiada osoba, która przypomina zachowanie, które miałoby dzikie zwierzęta lub osoby fizyczne, ale także odnosi się do podstawowego etapu historii. Widzimy zatem, że do dzikości podchodzi się z różnych gałęzi, takich jak archeologia czy antropologia, a eksperci umieszczają ten okres istnienia człowieka 400 000 lat temu.

Jeśli skonsultujemy się z Królewską Hiszpańską Akademią, definiuje ona dzikość jako sposób bycia lub działania typowy dla dzikusów; a także przypisuje to czemuś, co ma charakter dzikości.

Innymi słowy, nawiązuje się do osoby dzisiaj, opierając się na tym, kim byli ludzie wiele lat temu, kiedy nie mieli pojęcia o wspólnocie, a tym bardziej o zachowaniu „cywilizowanym”.

Pomimo wysiłków podejmowanych przez antropologię, aby zlokalizować ten wczesny wiek człowieka (o którym będziemy się później zagłębiać), nadal istnieją zachowania, które kwalifikują się jako takie, nawet społeczności, które zaprzeczają jakiemukolwiek kontaktowi z ludźmi tamtych czasów.

Dzikość i antropologia

Obserwowana z antropologii, zgodnie z XIX-wieczną teorią ewolucyjną Lewisa Henry'ego Morgana (1818-1881), uważanego za jednego z twórców antropologii, dzikość jest pierwszym etapem kulturowej ewolucji człowieka.

Według książki „Social Evolution” Gordona Chidle'a, po tym etapie następuje barbarzyństwo i cywilizacja, przynajmniej widziane z perspektywy rozwoju gospodarczego i technologicznego. Ten etap dzieli się na niższą, średnią i wyższą dzikość.

Mniejsza dzikość

Kontynuując schemat Morgana, niższa dzikość (coś w rodzaju „dzieciństwa” ludzkości) jest najbardziej zacofanym etapem kulturowym, gdzie człowiek znajduje się pośród małych hord koczowniczych w lasach tropikalnych lub subtropikalnych, gdzie dominuje rozwiązłość. porządku dnia i którego gospodarka opiera się na zbieraniu owoców i żywieniu na bazie korzeni.

Na tym etapie głównym postępem było stworzenie wyraźnego języka. Nie jest również wykluczone, że zdarzały się przypadki kanibalizmu (tych, którzy jedzą mięso lub tkanki ludzi).

Trudno jest zlokalizować ten okres w czasie, ponieważ najwyraźniej nie ma odniesienia, które by go dokładnie umiejscowiło. Jednak najbardziej znane reprezentacje archeologiczne tego etapu należą do epoki paleolitu i mezolitu, czyli mówimy około 400 tysięcy lat temu.

Średnia dzikość

Mężczyzna zaczął też żerować na rybach, mięczakach lub skorupiakach; odkryty ogień; Zaczął rzeźbić kamień, aby zrobić narzędzia i użył pierwszej broni, takiej jak włócznie. Dzięki tym wydarzeniom człowiek uniezależnił się od klimatu i miejsc.

Najwyższa dzikość

Tutaj człowiek już stworzył łuk i strzały, stał się myśliwym i staje się to normalną czynnością, na której się utrzymuje. Ponadto niektóre więzi były zabronione, takie jak małżeństwo między rodzeństwem czy system pochodzenia macierzyńskiego (macierzyństwo). Ponadto rozpoczęły się siedzące tendencje i życie społeczne.

Ceramika była tym, co wyznaczało przejście od dzikości do tego, co Morgan nazywał barbarzyństwem, co było ewolucją życia człowieka i krokiem poprzedzającym cywilizację.

W przypadku dzikości łuk i strzały były główną bronią, tak jak żelazny miecz dla barbarzyństwa i broń palna dla cywilizacji.

Przykłady dzikich plemion XXI wieku

Widzieliśmy już, że dzikość jest starożytna, wiele tysiącleci temu i chociaż może się to wydawać niewiarygodne, wciąż istnieją małe społeczności, które są odporne na te czasy iw wielu przypadkach są wrogo nastawione do każdego rodzaju podejścia.

Korowai

Społeczność ta mieszka w Papui Nowej Gwinei, na kontynencie Oceanii, a antropolodzy zetknęli się z nią po raz pierwszy w 1974 roku.

Są to doświadczeni architekci specjalizujący się w budowie domów na wysokości, a dokładniej w drzewach obfitujących w pasmo górskie Jayawijaya, gdzie mieszkają.

W przeszłości niektórzy członkowie byli kanibalami, ale z biegiem czasu ta praktyka została wyeliminowana. Dziś są plemieniem związanym ze społeczeństwem, które je otacza, a od 3000 do 4000 mieszkańców żyje w tradycyjnych warunkach.

Mascho-Piro

Ta wspólnota żyje w Peru, Ameryce Południowej, a dokładniej w rejonie Madre de Dios i Ucayali. Pomimo tego, że przez dziesięciolecia byli izolowani z własnej woli, w ostatnich latach byli bardziej otwarci na bycie widocznymi.

Zwykle pojawiają się nad brzegiem rzeki Alto Madre de Dios w poszukiwaniu instrumentów i produktów rolnych na co dzień. Pomimo podejść, nie mają woli integracji ze współczesnym społeczeństwem.

Sentinelese

Na pierwszych stronach gazet trafiali za zestrzelenie amerykańskiego turysty, który próbował udać się w te okolice, by głosić chrześcijaństwo.

Żyją na wyspie Senitel North, w Zatoce Bengalskiej w Indiach, położonej na Oceanie Indyjskim i tysiące kilometrów od dowolnego portu w Indiach kontynentalnych.

Niewiele o nich wiadomo, ponieważ są całkowicie agresywni w stosunku do wszelkiego rodzaju kontaktów z obcokrajowcami. Uważa się, że są bezpośrednimi potomkami pierwszych migrantów z Afryki i zamieszkują ten obszar od 60 000 lat.

Ich skrajne odrzucenie jakiegokolwiek kontaktu sięga dawnych czasów: w 1974 roku dokumentalista zakochał się w jednej z nóg, gdy próbował je sfilmować. W 2004 roku, po tsunami pod koniec tego roku, rząd Indii chciał podejść bliżej, aby sprawdzić, czy przeżyli, w którym to czasie helikopter wiozący zespół profesjonalistów został zasypany strzałami.

Dwa lata później dwóch rybaków, którzy przemierzali ten obszar, zostało zabitych po trafieniu przez przerażające strzały Sentinelese

Szacuje się, że obecnie na tej małej wyspie żyje od 50 do 150 osób, a każdy rodzaj dżumy, nawet minimalny, może zniszczyć całą populację, ponieważ jest ona bardzo wrażliwa na infekcje.

Bibliografia

1. Dzikość. (2019). Królewska Akademia Hiszpańska. Odzyskany z: dle.rae.es
2. Gordon Childe. (1988). «Ewolucja społeczna». Odzyskane z: books.google.bg
3. Manuel Marzal (1996). „Historia antropologii”. Odzyskane z: books.google.bg
4. BBC World (2019). Kim są Sentinelenses. Odzyskane z: bbc.com/mundo
5. Aurelia Casares. (2006). „Antropologia płci”. Odzyskane z: books.google.bg