JAKA BYŁA SPOŁECZNA ORGANIZACJA MIXTECOS? - HISTORIA - 2025

Organizacja społeczna Mixtecos opierała się na systemie hierarchii. Były one ukonstytuowane w postaci kast, które ostatecznie popadły w konflikt. Mieszkańcy Mixteków są jednymi z najważniejszych w Mezoameryce; jego głębia kulturowa i trwałość w historii sprawiają, że jest inny.

Mixtekowie są źródłem wielu najważniejszych kodeksów przedhiszpańskich, które są znane w rdzennej historii Ameryki przed kolonizacją. Są największymi ludźmi po Nahuas, Majach i Zapotekach. W ich języku nazywano ich Ñuu Savi, co po hiszpańsku oznacza „Ludzie deszczu”.

Płyta Kodeksu Nuttalla. Źródło: Lacambalam / CC BY-SA (https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0)

Cywilizacja Mixteków zamieszkiwała terytoria Mezoameryki przez okres ponad 2000 lat, między 1500 pne a początkiem XVI wieku, kiedy podbój hiszpański przyniósł gwałtowny koniec ciągłości tych kultur.

Pomimo tego, że byli zaawansowaną cywilizacją pod względem wiedzy i niezwykłej jakości swojej sztuki, Mixtekowie nie byli ludem zorganizowanym, jeśli chodzi o tworzenie klas społecznych i ich polityczno-terytorialną organizację.

Mixtecos przestali być ludem koczowniczym i zaczęli osiedlać się na terytoriach, które dziś znane są jako La Mixteca (Ñuu Dzahui, w dawnym Mixtec), górzystym regionie obejmującym meksykańskie stany Puebla, Oaxaca i Guerrero.

Wewnętrzna organizacja

Mixtekowie, jeszcze zanim zostali skolonizowani, mieli organizację społeczną dokładnie taką samą jak europejska; to znaczy, że ustanowili system feudalny i żyli pod rządami monarchii. Mieli królów, szlachtę, panowanie, wolnych ludzi i sługę.

Chociaż hiszpańskie kroniki donoszą o wielu warstwach społecznych w organizacji Mixteków, w zasadzie porządek społeczny Mixteków był podzielony hierarchicznie w następujący sposób:

Na pierwszym miejscu był gubernator, król lub „pan” każdego wodza, którego nazywano „yya” dla każdego królestwa lub ludu Mixteków.

Z drugiej strony była szlachta, która była odpowiedzialna za spełnianie żądań króla i nazywana była „dzayya yya”. Byli w tej samej kategorii co król.

Kolejne miejsce w piramidzie zajmowali wolni ludzie, zwani także rzemieślnikami i kupcami, znanymi jako „tay ñuu”, którzy mieli własne interesy.

Królowie byli najwyższymi przywódcami i sprawowali władzę przez miasta: w każdym mieście, w zależności od ludu Mixteków, był dyktator, który sprawował swoją władzę z posiadłościami poddanymi, którzy byli odpowiedzialni za irytujące procesy, takie jak płacenie podatków i oferowanie, sprzedaż i wymieniać żołnierzy, gdy była wojna.

Każde miasto Mixtec miało zwierzchnictwo różniące się w zależności od terytorium. Każdy kacyk był otoczony przez grupę szlachciców, którzy odpowiadali za wykonywanie pomniejszych funkcji rządu.

Następnie byli bezrolni Indianie, chłopi, rolnicy, pomocnicy lub „terrazgueros” rzemieślników, którzy byli znani jako „tay situndayu”.

Byli też słudzy Mixteków, których nazywano „tay sinoquachi” i wreszcie byli niewolnicy Mixteków, grupa zwana „dahasaha”.

Pomimo tego, że w okresie przedhiszpańskim Mixtekowie charakteryzowali się ścisłą hierarchią, różnice stały się widoczne w trakcie rozwoju społeczeństwa.

Wynikało to z sedentaryzacji i narodzin procesów politycznych, historycznych, ekonomicznych i kulturowych, które miały miejsce od XVI wieku.

Charakterystyka organizacji społecznej Mixteków

Nie było możliwości awansu społecznego

Nie istniała możliwość awansu do kategorii społecznej. Małżeństwa między „dzayya i ya” sugerowały, że ich grupa będzie zachowana tak długo, jak długo będą się rozmnażać.

W pewnym momencie ćwiczyli chów wsobny, aby tak się stało, co stworzyło znacznie silniejsze królestwo i sojusze, co zwiększyło nierówności społeczne.

W miastach mieszkali wolni ludzie

Wolni ludzie często byli mieszkańcami miast. Rekrutowali robotników z ziemi i pozwolili im, zgodnie z ich pracą, poprawić jakość ich życia.

Nie dotyczyło to sług i niewolników, którzy zostali skazani za to, że pochodzili z innego królestwa, ponieważ prawie zawsze przybywali z pojmanych w walkach z innymi ludami.

Gnu, jako wolni ludzie, byli panami swojej woli, swojej własności i tego, co wyprodukowali na swojej posiadłości.

Inną grupę, zwaną terrazgueros, stanowili ludzie, którzy stracili władzę nad produktem swoich wysiłków, ponieważ musieli oddać hołd szlachcie z powodu wojny.

„GNU” jako grupa dominująca

Początkowo grupa „yucuñudahui” zastąpiła grupę „yucuita” jako grupę dominującą. Jednak później ustalono postać „ñuu”, która jest dziś znana jako większość ludów Mixteków.

„GNU” skupiło się na strukturze małżeństwa, na ustanowieniu silniejszych związków między nimi i na rozwinięciu siły, która pozwoliłaby im walczyć z innymi sąsiednimi narodami, mimo że byli Mixtekami.

Polityczne i ekonomiczne aspekty organizacji społecznej

Jeśli chodzi o ich organizację polityczną, jak wspomniano powyżej, Mixtecos nie byli zbyt zorganizowani.

Nie mieli rządu „parasolowego”, który centralizowałby ich mandat i zjednoczał królestwa Mixteków. Wręcz przeciwnie, lud Mixteków był podzielony na wiele plemion, które kilkakrotnie utrzymywały wewnętrzne konflikty.

Jednym z głównych czynników jego przedhiszpańskiego systemu politycznego jest fragmentacja wielu państw na małych terytoriach i to, że wielokrotnie znajdowały się one między sobą w konflikcie.

Jeśli chodzi o infrastrukturę społeczną, jest on zorganizowany (zwłaszcza w Oaxaca) przez grupy zwane „tequios”.

Są też podzieleni hierarchicznie, jak wspomniana wyżej organizacja społeczna: najpierw władcy, potem szlachta, wreszcie chłopi i niewolnicy.

Region Mixtec nie jest odpowiedni dla rolnictwa. Przodkowie osiedlili się na olbrzymim terytorium, które obejmowało północno-zachodnią część stanu Oaxaca, skrajne południe stanu Puebla i część na wschodzie stanu Guerrero.

Z tego powodu Mixtecs opracowali systemy nawadniające i tarasy w celu optymalnej ochrony swoich upraw.

Bibliografia

1. Alfonso, C. (1996). Królowie i królestwa Mixteca. Meksyk, DF: Fondo de Cultura Económica.
2. Austin, AL i Luján, LL (1999). Mit i rzeczywistość Zuyuá. Meksyk, DF: FCE.
3. Jáuregui, J. i Esponda, VM (1982). Bibliografia chronologiczna i onomastyczna. New Anthropology, 251-300.
4. Ravicz, R. (1980). Organizacja społeczna Mixtecos. Antropologia społeczna .
5. Terraciano, K. (2001). Mixtekowie kolonialnej Oaxaca: historia Nudzahui, od XVI do XVIII wieku. Stanford: Stanford University Press.