Społeczeństwie Teotihuacanos została podzielona na różne klasy, które składały się królestwem przewodnictwem szlachty, którzy z kolei byli rodziną. Wśród głównych cech tego społeczeństwa wyróżniają się dobrze zdefiniowane elity społeczne.
Według świadectw hiszpańskich autorów, społeczeństwo to składało się z monarchów, książąt, ministrów, arcykapłanów, generałów i kapitanów, kupców, plebsu, chłopów pańszczyźnianych i niewolników, jakby to było imperium.
Z kolei wszyscy oni kierowali się bardzo zaawansowaną formą teokratycznego rządu w porównaniu z innymi kulturami tamtych czasów.
Jednak inni badacze utrzymują, że w Teotihuacán istniał rząd państwowy, dzięki organizacji jego przywódców.
Dla nich ta struktura nie czyni Teotihuacána imperium, ponieważ aby ten rodzaj panowania mógł istnieć, ziemie muszą być podbijane innymi kulturami i językami.
Co ciekawe, w społeczeństwie Teotihuacan nie wyróżnia się specyficzna postać, co jest czymś niezwykłym w cywilizacji liczącej ponad 700 lat.
Zdaniem specjalistów, w przypadku Teotihuacanos indywidualne reprezentowanie członków było niewłaściwe. Taka struktura przełamuje format stosowany przez inne ludy, które mają model teokratyczny.
Historycy zwracają uwagę, że elity Teotihuacan, w przeciwieństwie do Majów, ukazane są jako grupa ściśle związana z boskimi zadaniami i ich władcami.
Badania naukowe dotyczące pochówków i ofiar wskazują, że w społeczeństwie przed Aztekami istnieją podziały pod względem statusu, wieku i płci.
Struktura hierarchiczna
Niektórzy historycy utrzymują, że na szczycie społeczno-kulturowej organizacji społeczeństwa Teotihuacan był król, który przewodził ludności, podczas gdy inni uważają, że były to grupy elit, które rywalizowały o zarządzanie miastem.
Ta różnica w kryteriach wynika z faktu, że w kulturze Teotihuacan nie znaleziono tak wielu znalezisk w zakresie dzieł pisarskich i malarskich.
Największe odniesienie do ich stylu życia zostało odkryte poprzez konstrukcje architektoniczne i materiał kostny.
Dzięki rozmieszczeniu architektonicznemu jego świątyń i mieszkań udało się wykazać, że w każdej grupie istniały podklasy społeczne. Szlachta wraz z kapłanami i wojskiem posiadała najwyższe szczeble władzy.
Podobnie znalezione fragmenty kości pozwoliły badaczom uzyskać szerszą wizję powiązań tych klas.
Wyniki tych badań wykazały, że księża i wojskowi mieli dość bliskie relacje, ponieważ wielu z nich pełniło obie role.
Wojsko przebrane za kapłanów dało im boską moc, która pozwoliła im przejąć kontrolę nad miastem.
Teotihuacanos reprezentowali część swojej organizacji społecznej z postaciami zwanymi „humanse”, które nie wskazywały imion władców, ale klasę, do której należeli, w przeciwieństwie na przykład do Majów.
W związku z tym badaczom bardzo trudno jest określić, kto lub kto był przywódcą wioski.
Podobnie, to społeczeństwo służyło jako model dla innych kultur w Mezoameryce, jednak obecnie trwają badania mające na celu odkrycie tajemnic, które ta społeczność wciąż skrywa.
Trudno było określić rolę, jaką odegrali jego mieszkańcy i jak stali się przykładem innych ludów po wyginięciu.
Konsekwencje organizacji społecznej
Większość jego mieszkańców zajmowała się rolnictwem. Sprawdzono również, że praktykowali wymianę handlową z innymi populacjami uzyskanych produktów. Może to wyjaśniać przeniesienie ich zwyczajów na innych osadników.
Inna teoria głosi, że zanim miasto popadło w ruinę, niektórzy osadnicy zdecydowali się na emigrację.
Archiwa podają, że ich pobyty we wsiach były krótkie i że później stali się nomadami, którzy przekazywali swoje zwyczaje.
W ten sposób powstało ceremonialne centrum Tula, które zachowało pewne idee religijne, takie jak kult Quetzalcóalt, który wywodzi się z Teotihuacán.
Badania pokazują, że dla Teotihuacanos zajmowane przez nich miejsce było kosmogonicznie uprzywilejowane, ponieważ wykazali to wśród swoich zwyczajów przez cały okres ich istnienia.
Bez wątpienia społeczeństwo Teotihuacan było jednym z najlepiej zorganizowanych w tamtych czasach. Odkrycia pokazują, że mogą mieć dobrze zdefiniowaną strukturę społeczno-polityczną.
Jednak niewiele badań to potwierdza. Nie można zaprzeczyć, że miasto to było jednym z fundamentalnych filarów rozwoju społeczno-kulturowego innych prymitywnych cywilizacji Meksyku.
Bibliografia
- Od Teotihuacán do Azteków: Antologia źródeł historycznych i interpretacji. Miguel León Portilla
- Prehispanic Domestic Units in Western Mezoamerica: Studies of the Household. Napisane przez Roberta S. Santleya, Kennetha G. Hirtha
- Archeologia Teotihuacan w mezoamerykańskim mieście. Natalia Moragas Segura
- Dochodzenia w Teotihuacán redefinicji starych problemów. Natalia Moragas Segura
- Organizacja społeczna i struktura mieszkalna osiedla mieszkaniowego Teotihuacan: S3W1: 33 w Tlajinga Barrio. Autorzy: Randolf J. Widmer i Rebeca Storey