GABRIEL LATER: BIOGRAFIA, WKŁAD DO SOCJOLOGII I TWÓRCZOŚCI - SŁOWNICTWO KULTUROWE - 2026

Gabriel Tarde (1843-1904) był francuskim socjologiem, kryminologiem i psychologiem społecznym. Największy wkład wniósł w dziedzinie socjologii, którą pojmował jako coś opartego na małych psychologicznych interakcjach między każdym człowiekiem. Podstawowymi siłami, które spowodowałyby te interakcje, byłyby naśladownictwo i innowacje.

Tarde pochodził z dość zamożnej rodziny i jego pierwszym zamiarem było studiowanie matematyki. Jednak choroba wzroku zmusiła go do porzucenia tego pierwszego powołania i podjęcia studiów prawniczych.

Źródło: RoarH ~ commonswiki

Co ciekawe, nigdy nie otrzymał żadnego wykształcenia z socjologii. Całą swoją wiedzę zdobył samodzielnie, wspierając go doświadczeniem jako sędziego śledczego w rejonie jego urodzenia. Jego pisma na ten temat pozwoliły mu stopniowo zająć ważne stanowisko we francuskim Ministerstwie Sprawiedliwości.

Pomimo faktu, że zyskał wówczas znaczną uwagę, jego śmierć zdawała się sprawić, że zapomniano o jego pracy. Musiał poczekać do drugiej połowy XX wieku, kiedy niektórzy autorzy odzyskali swoje teorie wyjaśniające rzeczywistość społeczną.

Biografia

Jean-Gabriel De Tarde, prawdziwe nazwisko autora, przyszedł na świat w Sarlat (Dordogne), francuskim mieście. Urodził się 12 marca 1843 roku w zamożnej rodzinie.

Jego ojciec, oficer i sędzia wojskowy, zmarł, gdy Gabriel miał zaledwie 7 lat. Resztę dzieciństwa spędził pod opieką matki.

Pozycja rodziny pozwoliła mu uczyć się w prestiżowej szkole jezuickiej. Tam wykazał szczególne zainteresowanie nauką łaciny, greki, historii i matematyki. Jego biografowie potwierdzają, że był genialnym uczniem, choć wydaje się, że narzekał na surową dyscyplinę szkoły. Według niego ograniczało to ich wolność osobistą.

Szkoła Wyższa

Młody Tarde skończył szkołę średnią, uzyskując dyplom na kierunkach humanistycznych. Następnie w wieku 17 lat rozpoczął naukę matematyki w Politechnice.

Według jego własnych słów, rozpoczęła się „encyklopedyczna podróż po wszystkich naukach i budowie rozległego systemu filozoficznego”.

Jego powołanie przerwała jednak choroba oczu. Pojawił się, gdy miał 19 lat, najwyraźniej z powodu obsesyjnej nauki. Później musiał porzucić matematykę i wstąpić na Uniwersytet w Tuluzie, aby studiować prawo. Ukończył naukę rok na Uniwersytecie Paryskim.

Pierwsza praca

Po ukończeniu studiów Gabriel przyjął stanowisko sędziego śledczego w Sarlat i okolicach. Pomimo propozycji, które otrzymał, aby zająć lepsze stanowiska, nigdy nie chciał opuszczać tego obszaru, ponieważ chciał być blisko matki.

Ponadto wyznał, że wolał tę pracę od bardziej złożonych i tym samym skupiał się na tym, co już zaczynało być jego prawdziwym powołaniem: socjologii. Stanowisko sędziego zapewniło mu spokój finansowy i wystarczająco dużo wolnego czasu, aby mógł zacząć rozwijać swoją teorię społeczeństwa.

Tarde ukończył swoje pierwsze prace na ten temat w 1875 roku, ale nawet nie próbował ich wówczas opublikować. W 1880 roku nawiązał kontakt z dyrektorem Paris Philosophical Review, który był skłonny opublikować dla niego kilka artykułów.

W latach 1883-1890, oprócz kilkudziesięciu artykułów z zakresu kryminologii, opublikował porównawczą przestępczość i filozofię kryminalną. Stopniowo zdobywał w tych dziedzinach bardzo dobrą reputację.

Jeśli chodzi o życie osobiste, Tarde ożenił się w 1887 roku i miał dwoje dzieci.

Paryż

Gabriel Tarde opuścił miejsce urodzenia dopiero po śmierci matki. Po jego śmierci przeniósł się do Paryża, gdzie Ministerstwo Sprawiedliwości zleciło mu pracę nad statystyką kryminalną.

W 1894 r. Objął stanowisko dyrektora statystyki kryminalnej Ministerstwa Sprawiedliwości, którą to funkcję pełnił aż do śmierci dziesięć lat później.

W stolicy jego kariera nabrała tempa. Jego publikacje doprowadziły go do objęcia katedry nowoczesnej filozofii w Kolegium Francuskim w 1899 roku. W następnym roku wstąpił do Akademii Nauk Moralnych i Politycznych.

Pomimo tych sukcesów Tarde mógł uczyć tylko w wyżej wymienionych instytucjach. Uniwersytet był zawsze mu zakazany, ponieważ w tamtym czasie głównym socjologiem był Durkheim.

Śmierć

Na początku nowego wieku Tarde osiągnął wielki prestiż jako socjolog w całej Europie. Jego książki zostały przetłumaczone na wiele języków i stał się popularny nawet wśród niespecjalistów.

Jednak jego śmierć, która miała miejsce w Paryżu 13 maja 1904 roku, sprawiła, że ​​zapomniał o swojej pracy. Wkrótce jego dzieło zostało ledwo zapamiętane i trwało przez kilka dziesięcioleci.

Wkład do socjologii

Wiele prac Tarde narodziło się z odrzucenia tez Durkheima, najbardziej wpływowego socjologa w tamtym czasie. Tezy Durkheima przywiązywały dużą wagę do tego, co społeczne, podczas gdy Tarde uważał, że socjologia opiera się na dwóch stworzonych przez niego koncepcjach: naśladowaniu i inwencji.

Tarde przeprowadził dogłębne i porównawcze analizy zjawisk społecznych, przedstawiając bardzo nowe punkty widzenia w momencie ich publikacji.

Punkt

Tarde za punkt wyjścia przyjął fakt, że w nauce zawsze istnieje punkt, który się powtarza i właśnie z tego powodu daje możliwość formułowania ogólnych praw. Naukowcy wykorzystują tę prawidłowość do teoretyzowania i wyciągania wniosków.

Nowość pracy Tarde polega na zastosowaniu tej zasady do socjologii. Aby to zrobić, najpierw zajął się psychologią, w której w pamięci znajduje się prawo powtórzeń. Można w nim powtórzyć przeszłe stany świadomości.

W socjologii szukał również zjawiska powtórzenia, a Tarde znalazł je naśladując. W ten sposób ogłosił swoje pierwsze postulaty socjologii psychologicznej.

Dla autora istnieją trzy rodzaje naśladownictwa: powtarzanie, czyli to, co robi dziecko; opozycja, która jest stanowiskiem nastolatka; i adaptacja, typowa dla dorosłych.

Imitacja

Tezy Tarde potwierdzają, że zjawisko społeczne ma swoją najważniejszą podstawę w naśladowaniu. Dla autora jest to zjawisko psychologiczne, dlatego jego doktryna nosi nazwę „Psychologizm socjologiczny”.

Naśladownictwo powstaje w wyniku relacji psychicznej, jaka istnieje między dwojgiem ludzi, z których jedna jest podmiotem do naśladowania, a druga odtwarza ich zachowania. Dlatego socjologia musi zbadać tę zależność.

Dla Tarde to imitacja jest rodzajem komunikacji i bez niej zjawisko społeczne by nie istniało. To imitacja jest psychologicznym medium między indywidualnym umysłem a instytucjami społecznymi. Jest to sposób, w jaki jednostka staje się zbiorowością.

Teoria Tarde wskazuje, że wszystkie jednostki, naśladując się nawzajem, komunikują się społecznie iw ten sposób, w oparciu o naśladowane wspólne zachowania, organizowane są instytucje.

Imitacje logiczne i imitacje pozalogiczne

Naśladownictwo autor dzieli na dwa rodzaje. Pierwszą byłaby logiczna imitacja, którą jednostka świadomie rozwija w oparciu o swoje zalety i korzyści.

Ze swojej strony naśladownictwo pozalogiczne zachodzi bez jakiejkolwiek umysłowej kalkulacji, bez myślenia o tym. Nie oznacza to, że nie może przynieść pozytywnych rezultatów, chociaż generalnie tak nie jest.

Wynalazek

Wynalazek jest źródłem ludzkiego postępu. W przypadku Tarde tylko 1% populacji ma cechy twórcze. Autor uważa, że ​​gdyby istniała tylko imitacja, społeczeństwo nie rozwijałoby się, pozostając w stagnacji. Dlatego wynalazek jest niezbędny do postępu człowieka.

Sprzeciw

Tarde włączył nową koncepcję do dwóch wspomnianych powyżej w swojej pracy The Universal Opposition, opublikowanej w 1897 r. W tym przypadku chodzi o opozycję lub konflikt, który dla autora odgrywa również ważną rolę w społecznej ewolucji człowieka. .

Socjolog uważał, że sprzeciw pojawia się, gdy zderzają się dwie idee wynalazku. Ostatecznie wynik tego starcia, wzmocniony naśladownictwem, generuje zmiany społeczne.

Psychospołeczna teoria przestępczości

Jednym z obszarów, którym Tarde poświęcił część swojej pracy, była przestępczość, badanie jej psychospołecznych motywacji. Jego ogólna teoria potwierdza, że ​​przestępczość wpisuje się w zjawisko naśladownictwa. Aby to zrozumieć, należy wziąć pod uwagę kilka czynników.

Pierwsza to załamanie się moralnej tradycji chrześcijaństwa. Innym aspektem, na który zwrócił uwagę, był exodus ze wsi do miasta, a trzecim - kształtowanie się kultur, które uważał za dewiacyjne, takich jak mafie.

Jeśli chodzi o wyjaśnienie tego, co nazwał filozofią kryminalną, zaproponował dwie zasadnicze podstawy: tożsamość osobistą i podobieństwo społeczne. W tym drugim przypadku Tarde zwrócił uwagę, że osoby niedostosowane do żadnej grupy społecznej popełniają więcej przestępstw.

Teoria aktora i sieci

Jak już wspomniano, teorie Tarde przestały być brane pod uwagę po śmierci autora. Dziesięciolecia później teoria aktora i sieci odzyskała wiele ze swojej pracy.

Odtwarza

Najwybitniejsze prace Gabriela Tarde to Prawa imitacji (1890), Logika społeczna (1894), Prawa społeczne (1897), Studia z psychologii społecznej (1898) oraz Opinia i ludzie (1901).

Pełna bibliografia

- Laiminalité Comparée. 1886

- La filozofie pénale. 1890

- Les lois de l'imitation. 1890

- Les transformations du droit. Étude sociologique.

- Monadologie et sociologie. 1893

- La logique sociale. 1894

- Fragment d'histoire future. 1896

- L'opposition universelle. Essai d'une théorie des contraires. 1897

- Écrits de psychologie sociale. 1898

- Les lois social. Esquisse d'une sociologie. 1898

- L'opinion et la foule. 1901

- La Psychologie Économique.

Po hiszpańsku

- Transformacje prawa tłumaczeniowego, 1894

- Prawa socjalne, 1897

- Prawa imitacji: studium socjologiczne, 1907

- Wierzenia, życzenia, społeczeństwa. Eseje do innej socjologii, 2011.

- Monadologia i socjologia

Bibliografia

1. Infoamerica. Gabriel de Tarde (1843-1904). Pobrane z infoamerica.org
2. Alvaro, J. Garrido, A. Schweiger, I. Torregrosa, J. Emile Durkheim VS Gabriel Tarde. Uzyskane z psicologiasocialcue.bigpress.net
3. Sánchez-Criado, Tomás. Mitacja, opozycja i innowacja form społecznych: skończoność i nieskończoność w prawach społecznych Gabriela Tarde'a. Odzyskany z atheneadigital.net
4. New World Encyclopedia. Gabriel Tarde. Pobrane z newworldencyclopedia.org
5. Redaktorzy Encyclopaedia Britannica. Gabriel Tarde. Pobrane z britannica.com
6. Zamknięty. Gabriel Tarde. Odzyskany z upclosed.com
7. Międzynarodowa Encyklopedia Nauk Społecznych. Późno, Gabriel. Uzyskane z encyclopedia.com.