Kosmopolityzm jest ideologią, która stwierdza, że człowiek całkowicie należeć do tej samej społeczności. W ten sposób, na przykład w polityce, stwierdza się, że wszyscy ludzie mają takie same względy i ten sam szacunek, niezależnie od miejsca pochodzenia, obywatelstwa czy statusu.
Pierwsi postulanci kosmopolityzmu sięgają starożytnej Grecji ze szkoły stoicyzmu i szkoły cyników. Stąd też narodziło się pojęcie „kosmopolitycznego” lub „obywatela świata” jako sposób na ustalenie, że osoba nie może być zdefiniowana na podstawie jej miasta pochodzenia. W ten sposób przeciwstawili się tradycyjnemu zwyczajowi greckich mężczyzn, mówiącemu o podziale ludzi według ich pochodzenia.
Kosmopolita rozpoznaje siebie jako obywatela świata
Zdjęcie stokpic z Pixabay
Kosmopolityzm odnosi się również do nagromadzenia idei i szkół myślenia ukierunkowanych na poszukiwanie naturalnego porządku wszechświata, który jest często nazywany „kosmosem”.
Jest przepełniona polityczną i filozoficzną moralnością, która stawia jednostkę jako członka świata, a nie jako prywatnego obywatela narodu. W ten sposób kosmopolityzm przeciwstawia się korzeniom człowieka w określonym miejscu, określonemu zwyczajowi czy jednej kulturze.
Geneza kosmopolityzmu
Historia ideału kosmopolitycznego pochodzi od Greków. Początkowo starożytne kultury identyfikowały mężczyzn jako obywateli związanych z określonym „polis” lub miastem. Ta identyfikacja wskazywała, którym instytucjom i grupom ludzi zawdzięczał swoją lojalność.
Było to w IV wieku pne. C. kiedy Diogenes z Sinope, zwany także „cynikiem”, nadał bardziej wyraźną formę pojęciu „kosmopolityzmu”, nazywając siebie „obywatelem świata”. Identyfikacja w ten sposób stawiała nie tylko ideologię, ale także sprzeciw wobec lojalności i służby miastu.
Z drugiej strony, stoicy tamtych czasów również sprzeciwiali się tradycyjnemu podziałowi na Greków i barbarzyńców. Bycie kosmopolitą oznaczało ustalenie, że kosmos był rodzajem prawdziwego polis, do którego należeli. Cały świat jako jedno miasto-państwo.
Bycie kosmopolitą oznaczało również inne zachowanie. W obrębie stoicyzmu wprowadzono pewne zasady, których należy przestrzegać, takie jak rozszerzone akty dobroci nawet wobec niewolników lub wrogów.
Pojawia się również wezwanie do miłości własnej, jako początek cyklu, który zaczyna się od istoty, by dotrzeć do innych kręgów, takich jak rodzina, przyjaciele i, jako ostateczny cel, ludzkość.
Idea stoików dotycząca kosmopolityzmu rozprzestrzeniła się w czasie, będąc wielkim elementem perswazyjnym w konformacji świata grecko-rzymskiego. Służył także jako wielki wkład w połączenia między miastami, które pozwoliły na spójność władzy politycznej w Cesarstwie Rzymskim.
Kosmopolityzm Kanta
Ślad kosmopolityzmu pozostał widoczny w okresie oświecenia i był istotnym elementem kultury zachodniej. Wśród wielkich refleksji na ten temat znajdują się Kantowskie koncepcje porządku uniwersalnego.
Immanuel Kant, jeden z najbardziej wpływowych filozofów Oświecenia, wysunął ideę kosmopolityzmu, która odnosi się do stworzenia matrycy, w której można rozwijać wszystkie zdolności właściwe człowiekowi. Wspomnianą macierz można postrzegać jako globalne środowisko, w którym każda osoba może rozwijać swoje umiejętności.
Portret profilowy Immanuela Kanta
nach Veit Hans Schnorr
Kant omówił także umowy między narodami. W niektórych jego pracach, takich jak Metafizyka obyczajów czy Idea historii z kosmopolitycznego punktu widzenia, wiele jego pomysłów znajduje odzwierciedlenie w tym temacie.
Kant przemawiał z myślą, że w „stanie naturalnym” poszczególne pragnienia każdej jednostki mogą generować konflikty. Opiera się jednak na wykorzystaniu „rozumu” jako sposobu na ustanowienie porządku, a przede wszystkim na rozwój moralności jako jednej z najważniejszych zdolności.
W swoich pracach Kant opisuje również pewne idee, które rządzą lub kierują człowieka w kierunku ideału kosmopolitycznego, „działają w taki sposób, aby maksyma Twojej woli zawsze obowiązywała jako zasada uniwersalnego prawodawstwa”.
Chociaż Kant nie zapewnia perfekcji realizacji swoich pomysłów, ceni sobie ciągłe poszukiwanie postępu. Ta postawa wytrwałości jest postrzegana jako „cnota”, a figuruje jako najwyższy cel, który można osiągnąć poprzez użycie i praktykowanie rozumu.
W ten sposób kosmopolitę można postrzegać jako istotę niedoskonałą, ale potrafiącą rozpoznać siebie w swoich błędach, a jednocześnie starając się przestrzegać zasad uniwersalności, na które zasługuje bycie „obywatelem świata”.
Społeczeństwo kosmopolityczne i globalizacja
Obecnie globalizacja przyniosła ze sobą wzrost stosunków międzyludzkich, przenosząc je na poziom transnarodowy. W ten sposób ludzkość jest bardziej połączona w świecie, w którym kultura lokalna i globalna są bliżej. To tutaj myślenie kosmopolityczne można odnieść do obecnego trendu w kierunku globalizacji.
Społeczeństwo kosmopolityczne opiera się na moralności, wspólnych stosunkach ekonomicznych i systemach politycznych, które są w stanie objąć różne narody. Tak więc w kosmopolu osoby z różnych środowisk mogą ustanowić relacje równości i wzajemnego szacunku.
W myśli stoickiej idea „kosmopolityczności” wiąże się z dwoma aspektami: tożsamością i odpowiedzialnością. Jeśli chodzi o tożsamość, o kosmopolitach mówi się jako o osobie, na którą wpływa wiele różnych kultur.
Z drugiej strony idea odpowiedzialności wypływa z faktu, że jednostka działa jako członek globalnej społeczności ludzi, a każde działanie wypływa z jej odpowiedzialności wobec innych.
Idąc za ideami Kanta, podstawą konformacji społeczeństwa zorientowanego na kosmopolityzm jest edukacja. Zapewnił też, że edukacja jest jednym z głównych elementów problematycznych dla człowieka, ale jest to jedyny sposób, w jaki człowiek może „być”.
Bibliografia
- Brown, G. (2009). Kosmopolityzm Kanta. In Grounding Cosmopolitanism: From Kant to the Idea of a Cosmopolitan Constitution. Edinburgh University Press. Odzyskany z jstor.org
- Kosmopolityzm Péreza H. Kanta i jego aktualność. Magazyn filozoficzny UCSJ College of Philosophy and Letters. Odzyskany z ucsj.edu.mx
- (2002) Kosmopolityzm. Stanford Encyclopedia of Philosophy. Odzyskany z plato.stanford.edu
- Międzynarodowość. Wikipedia, wolna encyklopedia. Odzyskany z en.wikipedia.org
- Brock G (2015) Kosmopolityzm. Encyclopædia Britannica, inc. Odzyskany z britannica.com
- Benning J (2014) Kosmopolityzm. Encyclopædia Britannica, inc. Odzyskany z britannica.com
- Delanty G, Mocnik S (2015) Kosmopolityzm. Oxford Bibliographies. Odzyskany z oxfordbibliographies.com
- Kurtyna A (2004). Kształć się, aby uzyskać kosmopolityczne obywatelstwo. Kraj. Odzyskany z elpais.com
- Kosmopolityzm. Institut de Drets Humans Universitat de València. Odzyskany z tiempodelosderechos.es
- Beck U. Towarzystwo kosmopolityczne i jego wrogowie. Teoria, kultura i społeczeństwo. Odzyskany z observatoriodeseguranca.org