KREON (CYKL TEBAŃSKI) W TWÓRCZOŚCI SOFOKLESA I EURYPIDESA - SŁOWNICTWO KULTUROWE - 2026

Kreon był postacią z mitologii greckiej w okresie tebańskim. Cykl ten składał się z grupy mitów przedstawionych zarówno w tragediach, jak i epickich wierszach. Opisywały wydarzenia związane z jednym z królów Teb, Edypem. W tych opowieściach Kreon służył jako przeciwwaga dla opowieści Edypa i jego współpracowników.

Według mitologii postać ta była potomkiem Kadmusa, założyciela Teb. Według legendy Edypa, Kreon rządził Tebami jako regent (władca) przy kilku okazjach. Jego imię oznacza księcia lub władcę w starożytnej grece.

Antygona skazana na śmierć przez Creona, 1845, Giuseppe Diotti. Waltramp, źródło Wikimedia Commons

Nie należąc do rodu królewskiego ani nie mając praw do dziedziczenia, kilkakrotnie musiał rządzić Tebami. Aby wymienić niektóre z nich, musiał rządzić po śmierci króla Lajusza, po tym, jak Edyp był niewidomy i po śmierci jego dzieci.

Z drugiej strony Creon miał czterech chłopców i trzy córki z żoną Eurydyką. W dziełach Króla Sofoklesa Edypa, Edypa w Kolonie i Antygonie ma wybitne osiągnięcia. Pojawia się również w Fenicjanach Eurypidesa. We wszystkich pracach jest przedstawiany jako człowiek pasjonujący się prawem, a zwłaszcza prawem bogów.

Creon w trylogii Sofoklesa

Oskarżony o spiskowca w Oedipus Rex

Oedipus Rex to tragedia napisana przez tragicznego poetę Sofoklesa (495 pne-406 pne). Sztuka przedstawia Edypa jako króla Teb i żonę Jokastę, która dała mu dwóch synów i dwie dziewczynki. W pracy związana jest również epidemia dżumy, przez którą przechodziło miasto w tym czasie.

W tej tragedii Kreon pojawia się jako obiekt oskarżeń króla Edypa, który jest jego szwagrem. Oskarża go o spisek wraz ze ślepym wróżbitą Tejrezjaszem, aby go obalić i zająć jego miejsce na tronie. Ten wróżbita został sprowadzony na prośbę króla, aby doradził mu, jak zatrzymać epidemię.

Według widzącego przyczyną epidemii była nieomszczona śmierć poprzednika Edypa na tronie. W trakcie objawień król dowiaduje się, że jego poprzednikiem był jego własny ojciec, który zginął w sporze z rąk samego Edypa, zanim mógł poznać ich pochodzenie.

W obliczu objawienia Edyp pogrąża się w rozpaczy. Później jest przygnębiony, gdy dowiaduje się, że jego żona, Jocasta, była jego matką i że w związku z tym popełnił kazirodztwo mając z nią dzieci. W obliczu takiego wpływu Edyp nie chce wierzyć i woli myśleć, że jest to spisek wymyślony przez Kreona, aby przejąć jego królestwo.

Zaplanuj śmierć Edypa na ziemiach tebańskich

Edyp w Kolonie to kolejna tragedia napisana przez Sofoklesa. Uczeni datują tę pracę na 406 rok. C. i 405 a. Jednak po raz pierwszy wystawiony został około 401 roku pne przez jego wnuka Sofoklesa Młodszego, po jego śmierci.

W tej pracy ponownie opisano związek między Edypem i Kreonem. Tym razem Edyp jest w Atenach chory i niewidomy w towarzystwie swoich dwóch córek, Antygony i Ismeny. Sprowadzili tam swojego ojca, aby wypełnić proroctwo wyroczni. Według niego na tych ziemiach powinien umrzeć.

Creon ze swojej strony nie pozwala na to. Jego zdaniem Edyp musi zginąć na terytorium tebańskim. Dlatego wysyła kilku swoich ludzi, aby pojmali go wraz z córkami i zmusili do powrotu do Teb. Jednak interwencja króla Aten, Tezeusza, zapobiega krystalizacji planów Kreona, a Edyp umiera na ateńskiej ziemi.

Ponadto historia opowiada o działaniach Creona, mających na celu uspokojenie konfrontacji między dwoma synami Edypa, Polynicesem i Eteoklesem. Bracia ci walczyli o prawo do rządzenia Tebami pod nieobecność ojca.

Nieposłuszny Antygonie

Antygona była kolejnym dziełem należącym do trylogii, którą Sofokles poświęcił Edypowi. W nim zmarły Edyp i jego dzieci są pokazani na zmianę na tronie Teb. W pewnym momencie Eteokles odmówił poddania tronu, więc Polyneices poszedł na wojnę z bratem.

Aby wypełnić swoją misję, Polinices prosi o pomoc obcego króla i wraz z obcą armią atakuje Teby. Pomimo wygranej bitwy przez Tebańczyków, obaj bracia giną w walce. Następnie Creon wstąpił na tron ​​i pochował Eteoklesa z honorami. W przypadku Polynices odmawia pochowania go jako zdrajcy Teb.

W tej części pracy pojawia się Antygona, siostra Polinices, prosząc Creona o ponowne rozważenie odmowy pochowania jej brata. Creon dotrzymuje swojej decyzji, więc Antygona w akcie nieposłuszeństwa przeprowadza potajemny pogrzeb. Odkrył niesubordynację, ciało zostało odkopane na rozkaz Kreona.

W przypływie determinacji Antygona ponownie grzebie swojego brata. Za karę Creon skazuje ją na samotną śmierć w jaskini. Później Creon ponownie rozważa i nakazuje uwolnienie Antigone.

Jednak podczas odkrywania jaskini odkrywają, że popełniła samobójstwo. To odkrycie napełnia Hemona żalem, który popełnia samobójstwo. Tak samo postępuje jego matka Eurydyka. Obie śmierci wypełniają Creona bólem.

Kreon Eurypidesa

Fenicjanie, należący do cyklu tebańskiego, został napisany przez Eurypidesa (484-480 pne-406 pne) około 410 rpne. Można w nim zobaczyć Jocastę, matkę i żonę zmarłego Edypa, próbującą pośredniczyć w sporze między swoimi synami, Eteoklesem i Polynicesem. Walczyli o tron ​​pozostawiony przez ich ojca Edypa.

Chociaż Yocasta odnosi sukcesy w osiągnięciu ponownego zjednoczenia między braćmi, nie może skłonić Eteoklesa do przekazania tronu jego bratu Polinices. Ten ostatni wycofał się z oburzeniem i przygotował się do ataku na miasto z armią, którą już zorganizował.

Następnie Eteokles powierza Kreonowi obronę Teb. Dodatkowo prosi ją o poślubienie jego syna Hemona z Antygoną, siostrą Polinices i jego własną. Prosi go również, aby nie chował brata, jeśli Tebańczycy wygrają bitwę.

Przed walką, którą wygrał Tebans, bracia stanęli naprzeciw siebie w pojedynku, w którym obaj zginęli. Jocasta, dowiedziawszy się o śmierci swoich dzieci, popełniła samobójstwo, wbijając miecz w gardło. Kreon został wówczas nowym królem Teb.

Bibliografia

1. Snitchler, T. (2016) Creon and the Presures of Being King. Zaczerpnięte z dc.cod.edu.
2. Coello Manuell, J. (26 marca 2012). Medytacje o Creonie lub Creonie. Zrobiono jaimecoellomanuell.wordpress.com
3. Eweb. (s / f). Cykl tebański. Zaczerpnięte z eweb.unex.es.
4. Bonfante, L. i Swaddling, J. (2009). Mity etruskie. Madryt: Edycje AKAL.
5. Avial Chicharro, L. (2018). Krótka historia mitologii Rzymu i Etrurii. Madryt: Nowtilus SL Editions