JAKIE JEST POCHODZENIE OLMEKÓW? GŁÓWNE CECHY - HISTORIA - 2026

Pochodzenie Olmeków znajduje się w strefie południowo-centralnym Meksyku. Terytorium, na którym osiedlili się, biegnie od rzeki Papaloapan, w obecnym stanie Veracruz, do Laguna de los Terminos, w dzisiejszym Tabasco.

Olmekowie uważani są za pierwszą cywilizację Mezoameryki. Jego obecność na ziemi meksykańskiej można oszacować w okresie środkowego preklasyku, między 1500 rpne. C. do 500 a. DO.

Główną artystyczną reprezentacją tej cywilizacji są głowy Olmeków

Olmekowie są źródłem wszystkich innych późniejszych cywilizacji: między innymi Majów, Azteków, Tolteków.

Jego dziedzictwo kulturowe jest nadal obecne w Ameryce; od Jalisco po Kostarykę można dziś zobaczyć pozostałości jego najbardziej reprezentatywnych dzieł artystycznych.

Jakie są początki kultury Olmeków?

Należy zauważyć, że ze względu na charakter interakcji wczesnego i środkowego preklasyku twierdzi się, że w rzeczywistości cywilizacja Olmeków nigdy nie istniała jako zjednoczona jednostka.

Przeciwnie, bardzo charakterystyczne niepowiązane elity w raczkującym panowaniu, po 1100-1000 pne, zaczęły dzielić pewne elementy wspólnego systemu symbolicznego.

Podobnie, kultury te były niezależne w swojej ewolucji politycznej, systemach utrzymania, ceramice i pochodzeniu etnicznym (Demarest 1989). W tym sensie cywilizacja Olmeków nigdy by nie istniała.

Chociaż Olmekowie byli bardzo wcześnie, w żadnym wypadku nie pojawili się znikąd jako grzyby na bagnistym wybrzeżu Zatoki Perskiej.

Wiele z podstawowych rzeczy Olmeków, takich jak społeczeństwo hierarchiczne, ceramika, produkcja rolna, monumentalna architektura i rzeźba, gra w piłkę, ograniczone użycie jadeitu i obsydianu, wśród innych egzotycznych i rzadkich towarów, już istniało u wcześniejszych ludzi. okresu formacyjnego.

Możliwe, że te rzeczy miały miejsce w rejonie Olmeca, ale istniejący na południowym Pacyfiku oraz ujście Gwatemali i jej sąsiada Chiapas, regionu znanego jako El Soconusco, są bardzo dobrze udokumentowane (Blake 1991; Blake i in. 1995 ; Ceja Tenorio 1985; Clark 1991, 1994; John Clark i Michael Blake 1989, 1994; Coe 1961; Green 1975).

W południowo-wschodnim regionie Gwatemali istnieją dowody na okupację z czasów archaicznych, także najstarszym miejscem jest Chiquihuitán.

Ceramika

Badanie porównawcze typów ceramiki było narzędziem najczęściej używanym przez archeologów do określenia związków między różnymi misami w stylu Olmeków, stokami Pacyfiku, Gwatemalą, prawdopodobnie obszarami Chocolácultural, więc to jest to, co badamy najpierw.

Według Thomasa Lee z New World Archaeological Foundation, najstarsza ceramika znaleziona w San Lorenzo ma niewątpliwie swoich przodków w fazie Ocós na wybrzeżu Pacyfiku w Gwatemali, w miejscach takich jak Ujuxte, El Mesak, La Blanca, Ocós i La Victoria (Thomas 1983 Coe i Diehl 1980; Lowe 1977).

Ponadto Lee zwraca uwagę, że czarna ceramika z białym brzegiem, wspólna dla obu obszarów, została uznana za cechę charakterystyczną ludzi, którzy żyli na południowym Pacyfiku w Mezoameryce.

Co ciekawe, Pierre Agrinier, również z Fundacji Archeologicznej Nowego Świata, zauważa, że ​​najwcześniejsza ceramika z fazy Ocós jest zdecydowanie najbardziej wyrafinowaną znalezioną w formatywnej Mezoameryce, podczas gdy ta z San Lorenzo stanowi mniejszą imitację. fina (Agrinier 1983; Cox i Diehl 1980).

Chociaż więc osoby odpowiedzialne za produkcję ceramiki nie wyemigrowały z Pacyfiku do obszaru metropolitalnego Olmeków, jasne jest, że wiedza o stylach i technikach pochodziła z tego regionu Pacyfiku.

Coe i Diehl (1980) nazywają najwcześniejszą ceramikę San Lorenzo „polową wersją znacznie bardziej wyrafinowanej fazy Ocós gwatemalskiego Soconusco”.

Wczesny i średni preklasyczny

Ogólnie rzecz biorąc, wczesna chronologia przedklasyczna zwykle potwierdza tę, która już została znaleziona w Meksyku i zaproponowana przez członków Fundacji Archeologicznej Nowego Świata.

Stopniowa ewolucja między fazami Barra, Locona, Ocós, Cuadros, Jocotal i Conchas jest widoczna zarówno w stylu ceramicznym, jak i na poziomie złożoności kulturowej.

W El Mesak nie ma dowodów na „wtargnięcie” Olmeków do wczesnych kultur przedklasycznych, jak proponowali niektórzy archeolodzy.

Raczej dowody wydają się potwierdzać twierdzenia Hatcha, Love i innych, że ikonografia Olmeków, figurki i ceramika pochodzą nie wcześniej niż 900 pne, na początku fazy Conchas (Hatch 1986; Love 1986; Shook and Hatch 1979). L

Obszerna ceramika Cuadros i Jocotal nie przedstawia żadnych cech diagnostycznych, które nawiązywałyby do interakcji Olmeków. Figurki w stylu Olmeków znajdowano wyłącznie na poziomach fazy Conchas.

Wydaje się, że uczestnictwo w systemie symbolicznym Olmeków następuje wtedy, gdy region zdołał samodzielnie wypracować, wyłonił się wysoki poziom przywództwa.

Do tego czasu ikonografia Olmeków i system symboliczny zostały dodane do spisów materiałów kulturowych pochodzących z regionu.

Rzeźba w kamieniu

Innym źródłem kulturowej diagnozy cytowanej przez archeologów, takich jak Ferdon (1953) i Miles (1965, 237-275), jest ewolucja rzeźby kamiennej w Mezoameryce. W przeciwieństwie do ceramiki nie można z całą pewnością datować kamieni.

Chociaż tak zwane Barrigones na wybrzeżu Pacyfiku Gwatemali, zwłaszcza te z Monte Alto, Chocolá i Tak´alik Abaj, mogą nie być tak stare, jak zakłada Graham (2000 pne; Graham 1979), nie ma wątpliwości, że najstarsze przykłady rzeźby pochodzą z tego obszaru Mezoameryki, zwłaszcza z Gwatemali.

To właśnie w tym regionie surowce, w tym granit i bazalt, były dostępne do ich pracy, w przeciwieństwie do obszaru metropolitalnego Olmeca, który musiał zabrać je z Las Tuxtlas około 60 do 80 km.

W rzeczywistości jest bardzo prawdopodobne, że słynny jaguar mozaiki serpentynowej z La Venta został wykonany ze źródła na Pacyfiku w pobliżu Niltepec, ponad 200 km na południe.

Aż 1200 ton zielonej skały musiało zostać przetransportowane przez Przesmyk w celu jego realizacji. Wzdłuż podnóża Sierra Madre, od Arriagi na dalekiej północy po Gwatemalę na południu, znajdują się duże, zaokrąglone granitowe skały, które mogły służyć jako inspiracja dla kolosalnych głów rejonu Zatoki Perskiej.

Widać wyraźnie, że obszar południowego wybrzeża Pacyfiku Mezoameryki dostarczył nie tylko surowca, ale także tradycji kamiennych rzeźb, w przeciwieństwie do obszaru zatoki, gdzie przy braku dobrego materiału trudno sobie wyobrazić jego rozwój bez wpływy zewnętrzne.

Język

Język jest jednym z najlepszych elementów do śledzenia kultur, możemy wywnioskować, że kim byli Olmekowie, pewne wyobrażenie o ich pochodzeniu można znaleźć, identyfikując gałąź języka, do której należeli.

Większość językoznawców zgodziła się, że języki Majów były używane na obu wybrzeżach od wczesnego formowania (ok. 2000 pne).

Dlatego wielu archeologów, w tym Jiménez Moreno, Thompson, Coe i Bernal, uważa, że ​​Olmekowie mówili językiem Majów.

Lee (1983) zauważa, że ​​nie ma ani jednego lingwisty, który powiedziałby, że Olmekowie mówili po majach. W tym kontekście warto zauważyć, że Swadesh (1953) datuje oddzielenie mówców Majów w rejonie Zatoki Perskiej na około 3200 lat temu (ok. 1300 pne), co jest zgodne z narodzinami San Lorenzo w południowym Veracruz.

Wydaje się, że coś wydarzyło się w głośnikach Majów, co doprowadziło ludzi z zachodu i północnego zachodu do Huasteków, a resztę do Majów z nizin Petén.

Aby taka zmiana mogła skutecznie oddzielić słabo zaludnioną populację, stały wpływ i emigracja z południa przez cieśninę Tehuantepec są bardziej wiarygodne niż wojna czy inwazja morska z północy.

Lingwiści od pewnego czasu dostrzegają podobieństwo czterech południowych języków mezoamerykańskich, ale ich obecny podział geopolityczny skomplikował rekonstrukcję wzorców językowych w tym regionie.

Trzy główne osady Olmeków w okresie przedklasycznym

Olmekowie byli prekursorami grupowania ludności w ośrodkach miejskich. Były trzy główne ośrodki, w których rozwinęła się kultura Olmeków: San Lorenzo, La Venta i Tres Zapotes.

1- San Lorenzo

Jest to pierwotna osada, powstała na początku tej cywilizacji. Znajdował się w obecnym stanie Veracruz, w dorzeczu rzeki Coatzacoalcos.

Tutaj powstały pierwsze artystyczne przejawy Olmeków (rzeźby i charakterystyczne elementy architektoniczne), które zostały zniszczone podczas grabieży dokonanej około 900 roku pne. DO.

Wiele z tych rzeźb zostało przeniesionych do innego, powstałego wówczas centrum miejskiego, zwanego La Venta.

2- Sprzedaż

Jego główne znaczenie historyczne wywodzi się z bycia centrum kultowym lub ceremonialnym. W okolicy wciąż można zobaczyć kolosalne głowy, trony i Wielką Piramidę, prawdopodobnie pierwszą, która została wzniesiona w Meksyku.

La Venta przestała być centrum odniesienia w świecie Olmeków około 400 roku pne. C., a potem zaczął się jego upadek.

3- Tres Zapotes

Był to ostatni ośrodek miejski, który się rozwijał. Niewiele pozostaje śladów tego centrum.

Wynika to z powszechnego stosowania cienkich i niezbyt trwałych materiałów do budowy domów, takich jak ziemia i adobe.

Dziedzictwo olmeków w społeczeństwach mezoamerykańskich

Niektóre z najwybitniejszych zasług kultury Olmeków, która później przetrwała lub rozwinęła się w późniejszych kulturach, to pismo, kalendarz i kompas, religia i przejawy artystyczne.

Pisanie

Uważa się, że Olmekowie byli pierwszą zachodnią cywilizacją, która opracowała system pisma.

Oczywiście był to rodzaj pisma hieroglificznego, którego ślady zostały odszyfrowane przez językoznawców, którzy ustalili istnienie sylabariusza.

Kalendarz i kompas

Kompas jako narzędzie do orientacji mógł być używany przez Olmeków około 1000 roku pne. C. według badań starożytności przeprowadzonych z węglem 14 na obiektach znalezionych w terenie.

Cywilizacji tej przypisuje się również długi kalendarz liczenia i użycie zera jako neutralnego elementu.

Religia

Olmekowie praktykowali różne rytuały, a nawet ofiary w celach religijnych. Byli politeistami, a wielu ich bogów było związanych z rolnictwem, ich źródłem utrzymania.

Jaguar był głównym tematem kultu. Olmeków jest uważany za bardzo złożoną religię, która nie została jeszcze w pełni rozszyfrowana.

Manifestacje artystyczne

Najbardziej charakterystyczne są kolosalne głowy zbudowane z bazaltu, które mają reprezentować ich władców.

W sumie siedemnaście takich pomników znajduje się na obszarze niegdyś zamieszkanym przez Olmeków.

Znaleziono również dzieła wykonane z kamieni szlachetnych i inne przedstawienia zwierząt.

Bibliografia

1. Olmec Civilization from Ancient History Encyclopedia, w ancient.eu
2. Olmec Art and Sculpture autorstwa ThoughtCo. na thinkco.com
3. Cywilizacja starożytnych Olmeków z Aztec-History.com na aztec-history.com
4. „Archeologia Olmeków i wczesna Mezoameryka”. Christopher A. Pool. Cambridge.
5. „Mitologia mezoamerykańska: przewodnik po bogach, bohaterach, rytuałach i wierzeniach Meksyku i Ameryki Środkowej”. Kay Almere Read i Jason J. Gonzalez. (2000). Oxford University Press.
6. Andrews EW 1990. Wczesna historia ceramiki Majów nizinnych. W: Clancy, Flora and Peter Harrison (red.), Vision and Revision in Maya Studies. Albuquerque: University of New Mexico Press. Str. 1–17.
7. Malmström, Vincent H. The Origins of Civilization in Mesoamerica: A Geographic Perspective, Department of Geography, Dartmouth College, Hanover, NH 03755
8. Karl A. Taube, Olmec Art at Dumbarton Oaks, 2004, Dumbarton Oaks Trustees for Harvard University, Washington, DC
9. GRAHAM, JOHN 1982 Poprzednicy rzeźby Olmeków w Abaj Takalik. W prekolumbijskiej historii sztuki: wybrane odczyty (Alana Cordy-Collins, red.): 7–22. Peek Publications, Palo Alto, Kalifornia.
10. 1989 Olmec Diffusion: A Sculptural View from Pacific Guatemala. W regionalnych perspektywach Olmeków (Robert J. Sharer and
11. David C. Grove, red.): 227–246. Cambridge University Press, Cambridge, Eng. Green, Dee F. i Gareth W. Lowe (EDS.)
12. COE, MICHAEL D. 1961 La Victoria: wczesna lokalizacja na wybrzeżu Pacyfiku w Gwatemali. Dokumenty Peabody Museum of Archaeology and Ethnology 53. Harvard University, Cambridge, Mass.
13. Seitz, Russell, George E. Harlow, Virginia B. Sisson i Karl Taube, 2001 „Olmec Blue” i Formative Jade Sources: New Discoveries in Guatemala. Antiquity 75: 687–688.
14. Demarest, Arthur A., ​​Mary Pye, Paul Amaroli i James Myers, 1991. Wczesne społeczeństwa na południowym wybrzeżu Gwatemali. W II Symposium of Archaeological Investigations in Guatemala, 1988 (red. JP Laporte, S. Villagrán, H. Escobedo, D. de González i J. Valdés), s. 35–40. Narodowe Muzeum Archeologii i Etnologii, Gwatemala.